語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)分享
總結(jié)是對(duì)取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)等方面情況進(jìn)行評(píng)價(jià)與描述的一種書面材料，它可以給我們下一階段的學(xué)習(xí)和工作生活做指導(dǎo)，快快來(lái)寫一份總結(jié)吧。那么總結(jié)應(yīng)該包括什么內(nèi)容呢？以下是小編精心整理的語(yǔ)文高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)分享，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
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字音
嫻(xián)于辭令屬(zhǔ)草稿未定慘怛(dá)讒人間(jiàn)之帝嚳(kù)靡(mǐ)不畢見(jiàn)舉類邇(ěr)濯(zhuó)淖(nào)蟬蛻(tuì)皭(jiào)然
滓(zǐ)既絀(chù)商于(wū)屈匄(gài)餔(bū)其糟溫蠖(huò)啜(chuò)其醨(lí)汶汶(méiméi)
通假字
1、離騷者，猶離憂也。
2、人窮則反本
3、靡不畢見(jiàn)
4、其稱文小而其指極大
5、自疏濯淖污泥之中
6、屈平既絀
7、齊與楚從親
8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚
9、亡走趙，趙不內(nèi)
10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。
詞類活用
1、入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯
2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也
3、讒諂之蔽明也
4、邪曲之害公也
5、方正之不容也
6、明道德之廣崇
7、蟬蛻于濁穢
8、厚幣委質(zhì)事楚
9、其后楚日以削
10、時(shí)秦昭天與楚婚
11、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
12、卒使上官大夫短屈原于頃襄王
13、存君興國(guó)而欲反復(fù)之
14、然皆祖屈原之從容辭令
古今異義
1、明年，秦割漢中地與楚以和
2、設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
3、其存君興國(guó)而欲反復(fù)之
4、顏色憔悴
5、形容枯槁
6、而能與世推移
特殊句式
(一)判斷句：
1、“離騷”者，猶離憂也。
2、天者，人之始也
3、秦，虎狼之國(guó)。
4、此不知人之禍也
5、屈原者，名平，楚之同姓也。
(二)被動(dòng)句：
1、方正之不容也
2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗
3、身客死于秦，為天下笑
4、而自令見(jiàn)放為
5、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
6、數(shù)十年，竟為秦所滅
7、是以見(jiàn)放
8、夫圣人者，不凝滯于物
(三)狀語(yǔ)后置句：
1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖
2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王
3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田
(四)定語(yǔ)后置句：人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎
(五)賓語(yǔ)前置句：莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐
梳理脈絡(luò)
用文中五個(gè)字概括出人物經(jīng)歷。
任(第1節(jié))—疏(第2節(jié))——絀(第4節(jié))—遷(第10節(jié))—沉(第11節(jié))
高三語(yǔ)文屈原列傳知識(shí)點(diǎn)：重要語(yǔ)句翻譯
1、夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
(天是人類的起源，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的;遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。)
2、其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
(他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。文章描寫的是普通事物，但意義卻非常重大，列舉的事例雖然淺近，但含義卻十分深遠(yuǎn)。)
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1.省主語(yǔ)
在一個(gè)復(fù)句之中，第一個(gè)分句出現(xiàn)了主語(yǔ)，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一個(gè)分句相同，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)可以省略，這種情況在古代漢語(yǔ)中稱為承前省。如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。”(《桃花源記》)第一個(gè)分句的主語(yǔ)是"桃源人”后三個(gè)分句的主語(yǔ)同第一個(gè)分句，所以省略了。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn)。
但是古代漢語(yǔ)中還有主語(yǔ)蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮!”在“無(wú)信”前省略了“你”，在“無(wú)禮”前省略了“你”。這種現(xiàn)象在新課標(biāo)語(yǔ)文的文言文中不常見(jiàn)。
由于在語(yǔ)言中，前后分句的主語(yǔ)常不一致，主語(yǔ)又因省略經(jīng)常不出現(xiàn)，所以古代漢語(yǔ)中多有暗換主語(yǔ)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多稱成為病句，可是在古代漢語(yǔ)中卻是允許的，正常的，如“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。”其中“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”之前的主語(yǔ)是“桃源人”，可是后一句的“具答之”的主語(yǔ)是“漁人”。(《桃花源記》)主語(yǔ)在前后句發(fā)生了變化，但都省略了。
2.賓語(yǔ)的`省略
古代漢語(yǔ)省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代漢語(yǔ)。古代漢語(yǔ)的及物動(dòng)詞雖然也要求一個(gè)賓語(yǔ)與之搭配，但這個(gè)賓語(yǔ)完全可以不出現(xiàn)而隱含起來(lái)，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)出動(dòng)作的接受者，賓語(yǔ)則可以省略。
“尉劍挺，廣起，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來(lái)，吳廣也站了起來(lái)，奪下將尉的劍并且把他殺了。
此句中承前省略了自己的賓語(yǔ)劍。這些省略在初中文言文中都比較常見(jiàn)。其中也包含了省略介詞賓語(yǔ)的現(xiàn)象，“公輸盤為楚造云梯之械，將以攻宋”。《公輸》這句話里的介詞"以”的賓語(yǔ)“之”省略了。“此人一一為(之)具言所聞”中的賓語(yǔ)“之”也省略了《桃花源記》
3、省略謂語(yǔ)
謂語(yǔ)是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹Ｈ纾骸皳衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《論語(yǔ)》六則)后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的謂語(yǔ)一定要補(bǔ)充出來(lái)。
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文學(xué)文化常識(shí)
⑴端午節(jié)：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷五月初五日，相傳古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在這天投江自殺，后人為紀(jì)念他，把這天當(dāng)作節(jié)日，有吃粽子龍舟競(jìng)渡等風(fēng)俗。
⑵關(guān)于《邊城》
《邊城》發(fā)表于1934年。小說(shuō)描寫的是：在湖南、四川交界處有一座小城茶峒，小城外溪流邊生活著相依為命的祖孫倆：擺渡人和他的外孫女翠翠。翠翠美麗純潔，情竇初開(kāi)，愛(ài)上了船總順順的二兒子儺送。船總的兩個(gè)兒子天保和儺送也愛(ài)上了翠翠。兄弟倆相約以唱歌的方式來(lái)進(jìn)行愛(ài)情的"決斗"。后來(lái)天保知道了儺送和翠翠才是彼此真心相愛(ài)的人，為了成全弟弟和翠翠，也為了遠(yuǎn)離使自己傷心的人和事，外出闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，離開(kāi)了家鄉(xiāng)。擺渡人也憂郁去世，只剩下翠翠苦等自己的心上人儺送回來(lái)。但"這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許'明天'回來(lái)!"
《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)，繪就的無(wú)彩之畫。寄寓著沈從文"美"與"愛(ài)"的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，被人們譽(yù)為"一顆千古不磨的珠玉"，"田園詩(shī)的杰作"。表現(xiàn)的是一種"優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式"。
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文言實(shí)詞
1.通假字
(1)輮以為輪(通“煣”，用火烘木使彎曲)
(2)雖有其槁暴，不復(fù)挺者(通“又”，再;通“曝”，曬)
(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣(通“智”，智慧)
(4)君子生非異也(通“性”，資質(zhì)，稟賦)
2.古今異義
(1)輮以為輪(以為，古義：把……做成;今義：認(rèn)為)
(2)金就礪則利(金,古義：文中指金屬制成的刀劍等;今義：黃金)
(3)君子博學(xué)而日參省乎己(博學(xué)，古義：廣泛地學(xué)習(xí);今義：學(xué)問(wèn)淵博)
(4)用心一也(用心：古：用，因?yàn)榻瘢杭凶⒁饬?居心，存心)
(5)君子博學(xué)而日參省乎己(參：古：驗(yàn)，檢驗(yàn)今：參加，參見(jiàn))
(6)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者(寄托：古：安置，安身今：托付;把理想等放在某人或某事物上)
3.詞類活用
(1)動(dòng)詞使動(dòng)用法
木直中繩，輮以為輪(使……彎曲)
(2)形容詞活用為名詞
其曲中規(guī)(彎曲的弧度)
(3)名詞作狀語(yǔ)
君子博學(xué)而日參省乎己(每日)
上食埃土，下飲黃泉(向上，向下)
(4)名詞作動(dòng)詞
假舟楫者，非能水也(游水)
輮使之然也(“輮”這種方法)
不能十步(跨十步，至十步)
(5)數(shù)詞作形容詞:
用心一也(專一)
4、一詞多義
(1)絕
假舟輯者，非能水也，而絕江河(橫渡)
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境(隔斷)
以為妙絕(到了極點(diǎn))
佛印絕類彌勒(非常)
忽然撫尺一下，群響畢絕(終止)
(2)假
君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)
以是人多以書假余(借)
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與真相對(duì)，不真，假裝)
(3)聞
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn))
博聞強(qiáng)記(見(jiàn)聞、知識(shí))
不能稱前時(shí)之聞(聲譽(yù)、名聲)
(4)強(qiáng)
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)大，強(qiáng)健)
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用劍當(dāng)用長(zhǎng)(有力的弓)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)(有余)
乃百?gòu)?qiáng)步，日三四里(竭力，勉強(qiáng))
(5)望
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也(向遠(yuǎn)處看)
日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望)
先達(dá)德隆望尊(名望)
七月既望(月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五日)
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一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
1、徒：郯子之徒，其賢不及孔子(類，屬)
2、出：其出人也遠(yuǎn)矣(超出)
二、通假字
1、師者，所以傳道、受業(yè)、解感也(受：通"授")
2、或師焉，或不焉(不：通"否")
三、一詞多義
1、傳：
①師道之不傳也久矣(動(dòng)詞，流傳)
②六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，解釋經(jīng)書的著作)
2、師：
①道之所存，師之所存也(老師)
②于其身也，則恥師焉(名作動(dòng)，從師)
3、從：
①惑而不從師(動(dòng)詞，跟隨)
②見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)(介詞，自)
4、也：
①師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣(用于句中，舒緩語(yǔ)氣，可不譯)
②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也(句末語(yǔ)氣詞，輕微感嘆，可譯為"啊")
③孔文子何以謂之文也(句末語(yǔ)氣詞，"呢")
5、則：
①于其身也，則恥師焉(轉(zhuǎn)折連詞，卻)
②三人行，則必有我?guī)?條件連詞，就)
③此則岳陽(yáng)樓之大觀也(副詞，表判斷，譯為"就是")
6、于：
①師不必賢于弟子(介詞，比)
②而恥學(xué)于師(介詞，向)
③不拘于時(shí)(介詞，被)
④其皆出于此乎(介詞，在)
7、乎：
①其聞道也亦先乎吾(介詞，相當(dāng)于"于"，譯為"比")
②夫庸知其年之先后生于吾乎(句末語(yǔ)氣詞，反詰語(yǔ)氣)
8、所以：
①師者，所以傳道授業(yè)解惑也(所用來(lái)，"以"作"用"講，表憑借、手段)
②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚(……的原因，表原因)
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