道家的經典語錄

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道家的經典語錄190句

　　在日常的學習、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到語錄吧，語錄是對某些事理進行高度概括和總結的言論的實錄或摘錄。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編整理的道家的經典語錄190句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

道家的經典語錄190句

　　1、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　2、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

　　3、善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　5、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續鳧都出自這里。

　　6、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。

　　7、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。譯文：圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執趨求，提高人民的自立自足能力。

　　8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　9、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學業師徒相傳。

　　10、知不知，尚矣；不知知，病也。譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

　　12、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。譯文：最上乘的統治者沒有個人主觀成見，總是習慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　14、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　15、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。譯文：學問知識，要不斷增強，日益廣博，修身養性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最后就到了什么也不僵持固著的無為境地。

　　16、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》。譯文：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

　　17、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文：相反相成，循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。

　　18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

　　19、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。譯文：把無為當做為，把無事當做事，把無味當做味。不管大小多少，要用德來報答怨恨。打算克服困難要從容易處入手；實現遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細小處做起。

　　20、相與于無相與，相為于無相為。譯文：相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　21、小知不及大知，小年不及大年。譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　22、夫小惑易方，大惑易性。譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　23、以火救火，以水救水，名之曰益多。譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。

　　24、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。譯文：多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　26、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。譯文：自然的規律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

　　27、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。譯文：悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

　　28、不以物挫志。譯文：因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）�？赏嫖飭手�。

　　29、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是丑了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應，前邊與后邊相伴隨。此乃常情，故曰恒也。

　　30、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。譯文：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

　　31、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。譯文：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

　　32、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費。

　　33、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

　　34、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。譯文：你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

　　35、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。譯文：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

　　36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有我，神人聽應自然，完全拋棄了功業的概念；圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

　　37、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。譯文：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

　　38、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。

　　39、物壯則老，是謂不道，不道早已。譯文：事物過于強大就會走向衰朽，這就是說明它不符合于道，不符合道的，就會很快死亡。

　　40、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。譯文：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

　　41、知者不言，言者不知。

　　42、日極則仄，月滿則虧。

　　43、多言數窮，不如守中。

　　44、仙道貴生，無量度人。

　　45、多言多敗，多事多害。

　　46、道生一生二生三生萬物。

　　47、貴以賤為本，高以下為基。

　　48、為無為，事無事，味無味。

　　49、飄風不終朝,驟雨不終日。

　　50、見素抱樸、少私寡歡。老子

　　51、知者不言，言者不知。老子

　　52、道者德之體，德者道之用。

　　53、重為輕根，靜為躁君。老子

　　54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　55、天下萬物生于有，有生于無。

　　56、天地之道，極則反，盈則損。

　　57、臨河而羨魚，不如歸家織網。

　　58、圣人常無心，以百姓心為心。

　　59、莫逆于心，遂相與為友。莊子

　　60、非彼無我，非我無所取。莊子

　　61、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　62、知常曰明。不知常，妄作，兇。

　　63、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　64、以多歧亡羊，學者以多方喪生。

　　65、知足則不辱，知止則不殆。老子

　　66、吾生也有涯，而知也無涯。莊子

　　67、無名天地之始，有名萬物之母。

　　68、為無為，事無事，味無味。老子

　　69、物固有所然，物固有所可。莊子

　　70、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　71、知之為知之，不知為不知

　　72、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　73、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　74、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　75、逍遙于天地之間而心意自得。莊子

　　76、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　77、名與身孰親身與貨孰多得與亡孰病

　　78、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

　　79、道可道，非常道;名可名，非常名。

　　80、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。

　　81、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　82、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　83、難事必作于易，天下大事必作于細。

　　84、無名者道之體，而有名者道之用也。

　　85、無名，天地之始;有名，萬物之母。

　　86、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子

　　87、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。

　　88、中無主而不止，外無正而不行。莊子

　　89、多言多敗，多事多害。《訓蒙增廣》

　　90、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　91、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　92、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

　　93、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。

　　94、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　95、飄風不終朝,驟雨不終日。《道德經》

　　96、道生一,一生二,二生三,三生萬物。

　　97、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　98、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　99、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　100、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　101、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

　　102、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

　　103、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

　　104、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　105、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　106、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

　　107、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。

　　108、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。

　　109、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　110、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。

　　111、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

　　112、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　113、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　114、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　115、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　116、至大無外，謂之大一;至小無內，謂之小一。

　　117、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

　　118、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　119、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。

　　120、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　121、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　122、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　123、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。

　　124、則滅，木強則折;革固則裂，齒堅于舌而先敝。

　　125、能至于無樂者，則無不樂;無不樂則至極樂矣。

　　126、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　127、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

　　128、有實而無乎處者，宇也;有長而無本剽者，宙也。

　　129、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　130、而富者，富者未必盜;有廉而貧者，貧者未必廉。

　　131、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃�！读凶诱f符》

　　132、一尺之棰，日取其半，萬世不竭�！肚f子天下篇》

　　133、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。《列子說符》

　　134、圣人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。老子

　　135、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　136、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　137、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　138、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅于舌而先敝。

　　139、以多歧亡羊，學者以多方喪生。

　　140、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　141、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅于舌而先敝。

　　142、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

　　143、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　144、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

　　145、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　146、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　147、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　148、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　149、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

　　150、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。

　　151、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　152、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　153、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　154、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　155、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　156、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　157、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　158、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　159、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　160、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　161、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　162、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　163、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　164、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　165、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　166、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　167、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　168、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　169、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

　　170、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　171、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　172、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　173、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　174、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　175、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

　　176、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　177、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　178、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　179、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　180、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　181、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　182、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　183、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　184、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　185、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　186、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　187、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　188、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　189、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　190、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

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