道家經典語錄大全

　　在生活、工作和學習中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄是指富有哲理與特殊意義的名人之言、網民言論、社會事件所產生的新詞條。你所見過的語錄是什么樣的呢？以下是小編精心整理的道家經典語錄大全，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　道家經典語錄1

　　1、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　4、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　6、多言數窮，不如守中。

　　7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　11、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　13、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　14、寵辱若驚，貴大患若身。

　　15、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　16、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　17、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　18、人之所畏，不可不畏。

　　19、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　23、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　27、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　33、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　35、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　36、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　37、道常無為而無不為。

　　38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　40、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

　　41、天下萬物生于有，有生于無。

　　42、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

　　43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

　　45、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　46、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　47、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　48、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　49、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　道家經典語錄2

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是個謎，謎中之謎——玄妙之美）

　　反者道之動： 萬物負陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

　　知仁者智，自知者明。

　　不自見，故明；不自足，故彰。

　　慎終如始，終無敗事。

　　滌初玄覽： 視其所以，觀其所由，察其所安。

　　太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

　　道者開口動舌發言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養也，長養陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制66月之明，地無精氣無以制山巔鎮焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰66月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又云天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經云用之不可既，無情而運行66月也，66月者大道之用也。

　　故元氣無形不可名也，經云道隱無名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物者五行之子孫也。三才者萬物之父母也，道者三才之宗祖也。故元氣清靜不可常名也。凡學道之人，且在觀宗察行，若能智性無凝可以登涉大道之徑，游于三才之外，常人無所能知也。

　　吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經云吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

　　清者天也，正陽之無上騰為天，濁者地也，正陰之無下結為地。夫者發語之詞也，夫道能清能濁，能動能靜，以至大道無測，常名清濁，動靜皆為至道之用。凡學道之士，若能明動靜之無，安其位，則至道自來歸之，動靜合宜故為正色也。

　　本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調復性命之道者也，南華真經云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

　　道家經典語錄3

　　1、窮則反，終則始。

　　2、則仄，月滿則虧。

　　3、治人事天，莫若嗇。

　　4、道常無為而無不為。

　　5、元氣生萬物而不有。

　　6、玄之又玄，眾妙之門。

　　7、安危相易，禍福相生。

　　8、大天之內，復有小天。

　　9、天網恢恢，疏而不失。

　　10、天與地卑，山與澤平。

　　11、天道無親，常與善人。

　　12、金石有聲，不考不鳴。

　　13、民不畏威，則大威至。

　　14、百昌皆生于土而反于土。

　　15、寵辱若驚，貴大患若身。

　　16、飄風不終朝,驟雨不終日。

　　17、甚愛必大費，多藏必厚亡。

　　18、福之所倚，福兮禍之所伏。

　　19、為無為，事無事，味無味。

　　20、魚處水而生，人處水而死。

　　21、天地之道，極則反，盈則損。

　　22、圣人終不為大，故能成其大。

　　23、凡物不以其道得之，皆邪也。

　　24、日，方中方睨；物，方生方死。

　　25、以多歧亡羊，學者以多方喪生。

　　26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　27、反者，道之動；弱者，道之用。

　　28、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　29、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　30、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　31、所求多者所得少，所見大者所知小。

　　32、難事必作于易，天下大事必作于細。

　　33、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　34、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　35、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

　　36、其動，止也；其死，生也；其廢，起也。

　　37、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

　　38、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

　　39、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　40、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

　　41、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　42、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

　　43、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　44、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　45、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　46、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　47、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　48、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

　　49、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　50、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　51、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　52、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　53、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　54、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　55、之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。

　　56、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。

　　57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　58、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　59、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　60、天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　61、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　62、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強。。

　　63、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

　　64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　65、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　66、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　67、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　68、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　道家經典語錄4

　　全陽為仙，全陰為鬼，半陰半陽為人。人的一生就是逐漸衰老，走向“混沌”。沒有了陽氣（五藏六腑的功能）生命也就停止了。

　　1、記�。核�覺是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。

　　2、一切藥物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.健康的根本在心.心凈則身凈.自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己。

　　3、正確的觀念遠比昂貴的藥物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。

　　4、人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起輔助作用。

　　5、人的大部分生病現象是人體在調節、清理身體垃圾時所表現的現象，是人體自動調節平衡所表現出的狀態，所以應該把它們當成正常的生理現象，而不應該去把它當成病因來消滅。所以當人在生病的時候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。

　　6、人的健康離不開兩大要素：1）足夠的氣血；2）暢通的經絡（包括血管和排泄垃圾的通道）。

　　7、足夠的氣血靠：足夠的食物+膽汁+必要時間內（晚天黑后~午夜1點40）優質的睡眠（這個時候大腦完全不工作，由植物神經主導）+良好的生活習慣。

　　8、暢通的經絡需要：清凈心。一切七情六欲都會破壞清凈心，從而破壞經絡的正常運行。

　　9、維持健康的身體不僅需要“增收（增加氣血）”，也需要“節支（減少血氣的損耗）”。

　　10、過度地增加食物不僅不會增加血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，所以食物的數量必須得到控制。

　　11、適當運動可以幫助人的氣血運行，但同時也在消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，這也是健康必不可少的。

　　12、人體中的垃圾越多，就越需要更多的血氣來清除它們，但人的血氣因為垃圾的增多和血脈的阻塞而減少，這就形成了惡性循環，這也正是人衰老的機理。所以，人要想健康不老，就要：1）減少體內的垃圾；2）增加血脈經絡的暢通；3）增加體內的氣血。

　　13、對于一個有宿疾的人來說，只有氣血充足了，病情才會顯現出來。所以練功的`人在功夫達到一定水平后都會出現一些“有病”的現象。這個時候要沉住氣，定下心來多做些靜功來增加自己的氣血，以盡快度過這個時期。

　　14、人違背了養生法則，雖不一定會立即得病，但一旦形成習慣，就會大大增加得病的機會。這就和交通規則一樣，你違背了交通規則，不一定會出事故，但其危險性是顯而易見的。

　　15、人為什么必須保持一定的饑渴才是對養生有利呢？其實這就是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙虛使人進步，自滿使人落后一樣，所以人必須經常保持“虛靈”的狀態，才能時時保持清醒，保持健康。

　　16、人要想健康,就必須使體內有足夠的"氣"來"氣化"所進的食物。只有這樣,你的體內才不會積累垃圾,不會有多余的食物來釋放游離的"虛火"損害你體內的臟器。這個"虛火"反過來會損耗你的"氣"。所以,從這個意義上來講,現代人生病,大多數是飲食不節的緣故.

　　17、人生最忌是個亂字，心亂了，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不但養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。

　　18、多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。

　　19、身病之起，無不由心虛弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發現種種不安。貪食貪勝貪得貪樂逸，皆足以致病。以貪之不得，于是乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動，五臟沸騰，外邪同時乘入，此病之起因。

　　20、凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。

　　21、人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。

　　22、氣以行血，血以補氣，二而一也。凡人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過則傷元氣、傷心腎。相火旺，真陽耗，

　　23、治五臟之病，莫先于補氣。腎猶亟焉。補氣在勿動心，心動則肝旺，各脈震驚，真水耗損。心為扇，主引風。風動則火旺，火旺則水干，水干則地損。

　　24、心定神一，受治者信堅心專，兩心相合，可以統治百病，無不神效。

　　25、人病可分兩種：一是經絡基本暢通但氣不足。表現是經常這疼那疼，這是因為他氣不足以氣化食物，而產生了相火（也叫虛火），隨著經絡在體內亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個地方堵塞了，這個地方就疼了。這樣的人吃一點藥物就會立即見效。二是經絡不通，氣也就無處存身。表現在外表看不出有什么毛病，但一旦發現就是大病，而且這種人經常是吃什么藥都見效慢，或根本不起作用。

　　26、中醫的最高境界是養生，養生的最高境界是養心。所以，就養生而言，下士養身，中士養氣，上士養心�？匆粋�人也是一樣，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。

　　27、心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛生第一要訣。心可以主動一切。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。故治病當以攝心為主。

　　28、風寒陰陽暑濕，在在皆可使人致病。萬一抵抗力薄弱，即可乘虛而入。身弱者多病，即是此理。富人有保衛力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，傷胃傷齒。貧人多餓，所食不雜，故無腸病。富人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮。窮人能勤儉，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保衛力富，則精氣神之抵抗力弱。保衛力弱，則抵抗力強。

　　29、大病初愈，切忌理發洗足沐浴

　　30、能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。

　　31、心過勞的人，心疲肝旺，心過勞就是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。40、靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。

　　32、人在生病的時候最忌諱是嗔恚心起。這個時候一定要安然順受，讓心安定。然后慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。否則心急火上，肝氣受損，加重病情。心神寧一，那渾身的血氣，自可健全發揮。心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。

　　33、子時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。

　　34、睡時如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神。

　　35、午時屬心，此時可靜坐一刻鐘，閉目養神，則心氣強。

　　36、早起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，不然必損肺傷肝，萬望注意。

　　37、人生以血氣流通為主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無不先由氣滯，氣郁于內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血氣之流通。

　　38、養病治病不可求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不可貪多，貪則無恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。

　　39、心屬火、腎屬水，心腎相連�；鹨私迪�，水宜上升，水火相濟，則蒸氣內發。各部機體運動，可求得健康。此可于舌上察知。舌無水則不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以報告內部各種病狀深淺，以斷生死。

　　40、大病自救法：一、不要怕死，決信我這個病，非但可以養好，并且身體可以格外健康，保證長壽。因為自己機體中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用醫藥或靠何種營養食品，一定有自己除病延年的妙法。三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個病是如何病的，好壞都不許去計較它，只做個無事人。四、在這修理期內，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時間和工作，專心一致，否則又遲誤了。

　　41、不要天天想著吃什么補陰，吃什么壯陽。記住了，運動就可以生陽；靜坐就可以生陰。陰為陽之母，陽為陰之用。

　　42、人在氣不足的時候，不能盲目補氣，否則會影響身體健康。如果是因為血不足，就需要先補血，因為血為氣之母，否則就成了干燒器皿，把內臟燒壞；如果是因為淤滯不通，就可以增加氣血，血氣同補。這樣才能達到補氣的作用。

　　43、環境對人養生的重要性是不言而喻的。這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會把痼疾養好的道理。因為深山老林中的精微物質（負離子）會通過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，使人重新煥發活力。還有重要的一點常人并不所知，就是人不僅僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華。

　　44、人在松靜的狀態下，慢慢深呼吸就能體會到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時，實際除了肺在吸氣，整個身體是在把體內的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時，實際人是在通過全身毛孔吸收天地的精微之氣。這大概就是老子所說的“天地之間，其猶橐龠乎”。

　　45、污濁之物的產生一是因為食入不干凈食物，但更主要的是食入了過多的食物，體內不能運化造成食物堆積成垃圾。

　　46、情志跟疾病的相關性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來治去都不好，對于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志能夠致病，五志亦能解病。

　　47、養生有一條很重要，就是不能怕死。怕死者陽氣不足，陽氣不足，死神就會找到你。這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質。仁、智、勇三者缺一不可。

　　48、我們人體是一個充滿智能的機體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。本來一旦我們的身體有異常時（通常是“上火”），這些哨兵會立即做出反應通知大腦。聰明的人這時候就應該調整心態，檢討自己，讓自己平和下來。但現在我們的西醫都做了什么？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉。現在更有甚者，發明了一種儀器，你不是得了過敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區神經燒毀，這樣以后你怎么刺激它都不會打噴嚏了。西醫這樣做的后果就是可能我們再生病后，切掉的就是我們的五臟六腑了。

　　49、記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發燒等都是我們自己的身體修復系統在工作，不要一出現這些癥狀就濫用藥物。

　　50、很多重病或絕癥，都只有一個理由：恨。當這恨沒了，病也必一起消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開的恨，才有治不好的病。

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