關(guān)于道家的經(jīng)典語錄150句

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家常常會(huì)遇到需要使用語錄的情形吧，語錄現(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。你知道什么樣的語錄才能稱之為經(jīng)典嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于道家的經(jīng)典語錄150句，歡迎閱讀與收藏。

　　1、民不畏威，則大威至。

　　2、我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

　　3、自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制月之明，地?zé)o精氣無以制山巔鎮(zhèn)焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰月稟陰陽之所運(yùn)行，故知道之無情，隨機(jī)而所化。又云天何言哉，四時(shí)行焉，地何言哉，萬物生焉。經(jīng)云用之不可既，無情而運(yùn)行月也，月者大道之用也。

　　4、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊

　　5、道者開口動(dòng)舌發(fā)言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，后天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經(jīng)云視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養(yǎng)也，長養(yǎng)陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

　　6、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾圣共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號(hào)也，道清德極故曰君也。以明老君為眾圣之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

　　7、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　9、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　10、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母

　　11、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，能夠?yàn)樘斓啬浮Ｎ岵恢�其名，�?qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　13、神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，

　　14、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　16、慎終如始，終無敗事

　　17、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強(qiáng)名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開辟乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號(hào)，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經(jīng)云吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

　　18、本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

　　19、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　20、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　21、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　22、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下

　　23、圣人常無心，以百姓心為心。

　　24、道生一，生命二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　25、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　26、者道之動(dòng)：萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和；知其雄，守其雌。

　　27、道德經(jīng)》五千字，字字千金，實(shí)難取舍。

　　28、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　29、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　30、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　31、滌初玄覽：視其因此，觀其所由，察其所安

　　32、清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成圣，皆因清自濁之所生。動(dòng)因靜之所起，清濁者道之別名也，學(xué)仙之人，能堅(jiān)守于至道，一切萬物自然歸之。故西升經(jīng)云：江河淮海，非欲于魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡欲，無為非欲于至道，至道自來歸之于人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。

　　33、知仁者智，自知者明。

　　34、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　35、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　36、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　37、人法地，地法天，天法道，道法自然

　　38、上天生了人，暢行于世，人，至尊。

　　39、天長地久。天地因此能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　40、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　41、清者天也，正陽之無上騰為天，濁者地也，正陰之無下結(jié)為地。夫者發(fā)語之詞也，夫道能清能濁，能動(dòng)能靜，以至大道無測，常名清濁，動(dòng)靜皆為至道之用。凡學(xué)道之士，若能明動(dòng)靜之無，安其位，則至道自來歸之，動(dòng)靜合宜故為正色也。

　　42、道生一，生命二，二生三，三生萬物

　　43、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也

　　44、治大國，若烹小鮮。

　　45、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　46、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　47、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　48、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　49、天下萬物生于有，有生于無。

　　50、神者妙而不測謂之神，心者神也，神者心也，心擾則神動(dòng)，神動(dòng)則心浮，心浮則欲生，欲生則傷神，傷神則失道，人能調(diào)伏其心，內(nèi)安其神，外除其欲，則自然清靜，

　　51、故元?dú)鉄o形不可名也，經(jīng)云道隱無名，乃生于天地，故曰道生一，生命二，二生三，三生萬物，萬物者五行之子孫也。三才者萬物之父母也，道者三才之宗祖也。故元?dú)馇屐o不可常名也。凡學(xué)道之人，且在觀宗察行，若能智性無凝能夠登涉大道之徑，游于三才之外，常人無所能知也。

　　52、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　53、本者元也，元者道也，道本包于元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸于至道，復(fù)于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能歸于根本，是謂調(diào)復(fù)性命之道者也，南華真經(jīng)云：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

　　54、道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。故恒無欲以觀其妙。

　　55、飄風(fēng)不終朝， 驟雨不終日。

　　56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　57、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　58、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　59、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

　　60、日極則仄，月滿則虧。

　　61、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　62、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。

　　63、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　64、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　65、天地之道，極則反，盈則損。

　　66、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。

　　67、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　68、多言多敗，多事多害。

　　69、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　70、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。

　　71、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

　　72、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　73、因富貴而驕橫，必有遺失真我之咎。自古驕兵必?cái)。�不識(shí)驕的危害性，必定有終生遺憾

　　74、功遂身退，天之道。

　　75、日中則昃，月盈則虧，這是自然規(guī)律。事業(yè)已遂，力量至極，則引身退后，這是自覺遵循自然規(guī)律。知進(jìn)而不知退者，禍必及身。

　　76、寵辱若驚，貴大患若身。

　　77、有驚恐之感，是因?yàn)橛袠s辱觀念。有榮辱觀念，是因?yàn)橐宰陨頌橘F。以自身為貴，就是以大患為貴。以自身為貴，必生名利之心。有名利之心，必生貪爭之念。有貪爭之念，必有大患。“患”的字意是“心外之物成串”。外物多成串，身心能不累嗎！為了身外之物而不擇手段，禍患能不產(chǎn)生嗎！

　　78、曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新。

　　79、“枉則正，洼則盈，敝則新”，是對(duì)“曲則全”的具體闡述。

　　80、少則得，多則惑。

　　81、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　82、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”歸根結(jié)底是要求人類效法自然規(guī)律，尋求并制訂出完善的人生法則和社會(huì)法則，因?yàn)椋瑳]有秩序的人生和社會(huì)是不可想象的。

　　83、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

　　84、那些有知識(shí)才能的人，就是那些沒有知識(shí)才能的人的老師；而沒有知識(shí)才能的人，正是有知識(shí)才能的人所必須幫助、教育的。不尊重教師，不熱愛那些需要幫助的人，雖然各懷聰明，但還是最大的糊涂。這是治理國家最主要的妙竅。

　　85、知人者智，自知者明。

　　86、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　87、知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　88、窮則反，終則始。

　　89、則仄，月滿則虧。

　　90、治人事天，莫若嗇。

　　91、道常無為而無不為。

　　92、元?dú)馍�萬物而不有。

　　93、玄之又玄，眾妙之門。

　　94、安危相易，禍福相生。

　　95、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。

　　96、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　97、天與地卑，山與澤平。

　　98、天道無親，常與善人。

　　99、金石有聲，不考不鳴。

　　100、民不畏威，則大威至。

　　101、百昌皆生于土而反于土。

　　102、寵辱若驚，貴大患若身。

　　103、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

　　104、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

　　105、福之所倚，福兮禍之所伏。

　　106、為無為，事無事，味無味。

　　107、魚處水而生，人處水而死。

　　108、天地之道，極則反，盈則損。

　　109、圣人終不為大，故能成其大。

　　110、凡物不以其道得之，皆邪也。

　　111、日，方中方睨；物，方生方死。

　　112、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。

　　113、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　114、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。

　　115、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　116、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　117、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　118、所求多者所得少，所見大者所知小。

　　119、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　120、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

　　121、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　122、道生一、一生二、二生三、三生萬物。

　　123、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。

　　124、用之者，必假于弗用也，而以長得其用。

　　125、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。

　　126、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　127、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。

　　128、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　129、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

　　130、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　131、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　132、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　133、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　134、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　135、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

　　136、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

　　137、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

　　138、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　139、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。

　　140、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　141、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　142、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。

　　143、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。

　　144、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　145、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　146、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　147、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

　　148、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

　　149、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。

　　150、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

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