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《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感合集8篇
認真品味一部名著后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編整理的《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感，歡迎大家分享。
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感1
寒假期間我拜讀了《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》一書，書內每個案例都根據《指南》中的目標要求進行生動詳細、深入淺出的剖析發生在教育教學過程中出現的種種問題，每個案例后都會有“誤區點撥”和“教育名家鏈接”，有效的指引我們從案例中了解各種教育教學方式的優缺點，也讓我們從名家的話語中吸取正確的、先進的教育教學理念。
著名的意大利兒童文學家——亞米契斯說“要堅強，要勇敢，不要讓絕望和庸俗的憂愁壓倒你，要保持偉大的靈魂在經受苦難時的豁達和平靜�！边@段話語是在書中第三章“人際交往”里目標1愿意與人交往的許華老師案例后的名家鏈接，該章節以小說《愛的教育》解析了許老師在案例中的教育建議，讓我深受啟發。許老師案例中的陳陳小朋友在我們的日常教育生活中也曾出現過，平日里我們會以教師輔助指導為主幼兒自主發展為輔，然而許老師在面對“特殊”的陳陳時，她能仔細觀察、詳細記錄、耐心引導、精心查閱相關資料，還及時與家長溝通，許老師將陳陳的各種言行舉止按時間的分類進行跟蹤記錄。
針對許老師的案例，在“誤區點撥”中提出了觀察記錄的方式和意義，這也讓我不禁回想起平日里所撰寫的觀察記錄，純碎是以幼兒在情境中所發生的事件進行一一的記錄，或許正是所謂的“流水賬”，因我們過于注重記錄結果，而忽略了觀察的實質即觀察的作用及意義，我們在一定的范圍內，引導幼兒往我們所創設的環境中進行活動，在觀看幼兒的行為、語言過程中進行“無彩”記錄，即便使用了華麗的詞藻，卻也體現不出觀察的實效，因為沒有真正的察覺出幼兒行為背后的各種能力和特點，導致我們不會客觀的評價出自己的觀察內容。
所以要想記錄真實的內容，我們應遵循幼兒的發展規律，關注幼兒自然狀態下所產生的自發行為，從而再進行視頻或手寫記錄，切實的記錄下幼兒的真實能力和發展情況，這樣的觀察記錄才是孩子們的真實事件，而不是我們所“導演”出的作品。
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感2
《指南》著重強調的教育理念是：幼兒是積極主動地學習者，珍惜童年生活的獨特價值，尊重幼兒的學習方式和學習特點，尊重幼兒發展的個性差異，重視家園共育。
幼兒教師和家長由于教育理念、知識水平等多方面的因素，在引導和支持幼兒學習和發展過程中，產生了很多誤區。本書選取常見的教育誤區，結合《指南》中的教育建議有針對性地進行點撥，有利于促進《指南》的正確實施。
正如本書在（二）社會適應章節，所例舉的案例，就給我們很好的啟示。涵涵，一個內向、膽小、缺乏自理能力、交往能力的孩子，他是因何原因變成這樣，其中父母的教養方式是怎樣的，細心的教師都進行詳細的了解，進而采取恰當的方式方法去引導涵涵，逐步融入集體，自信大膽。其間的一些方法可以借鑒學習：當幼兒來到一個陌生環境時，如果找到了可以信賴的人，也就找到了歸屬感和安全感。具體做法如下：
第一，要把握好每一個可以交流的時機。教師可以通過一次次的心靈交流努力成為他可以信賴的人。
第二，要無條件地鼓勵和支持幼兒。孩子在新的環境中特別需要老師和家長的鼓勵、支持，鼓勵他們多參與班級活動，多與同伴游戲，多在同伴錢表現自我、樹立自信。
第三，要善于發現優點，幫助幼兒實現自我價值。在生活中要注意觀察、細心解讀，多贊揚幼兒在集體中的表現，使幼兒逐漸得到同伴的認可，最終找到自我的價值。
第四，要持之以恒地引導和幫助。我們不能只著眼于當下，要用發展的眼光看待幼兒的'成長。即使幼兒暫時沒有回應我們，我們也要堅持與之交流，讓孩子慢慢打開心扉。同時也要與家庭密切溝通與合作，爭取家長的支持。
最后，我想以昆體良名言，來提醒自己要學會更耐心地觀察、等待，給孩子成長的時間與空間，適應群體生活。
“最要緊的是特別當下不要讓兒童在還不能熱愛學習的時候，就厭惡學習……要使最初的教育變成一種娛樂�！�
“在糾正學生的過失時，既不能諷刺挖苦，也不應辱罵。有些教師在責備學生的過失時好像是在嫌惡學生，這就會挫傷學生勤奮學習的積極性�！�
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感3
馬拉古齊說過：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種世界，等著孩子們去發掘，一百種世界等著孩子們去創造，一百種世界，等著孩子們去夢想。”
在書本第五章節藝術的表現與創造的目標1喜歡進行藝術活動并大膽表現的案例種詳盡的闡述了，書中的案例是針對美術活動種的畫、折來體現幼兒的表現和創造，在日常藝術活動中，教師有時會因為材料的準備、經驗的不足等多方面因素，對孩子沒得藝術表現進行了“束縛”有時甚至對于幼兒的作品進行了“否認”這關系著對孩子們的傷害很大，從案例中可以看出孩子們的想象力是無限的，以致他們能用簡單的話語說出自己作品的內容，因為孩子們有著不同于成人的觀察方式、思維邏輯和表達方式，孩子們會用自己的語言訴說著他們對世界、事物的看法，作為教師應為幼兒創造機會和條件，支持幼兒自發的藝術表現和創造，提供豐富的便于幼兒取放的材料，在注重外在環境的同時，也應該營造良好的、安全的心理氛圍，讓幼兒敢于并樂于表達、表現，正如瑞吉歐的教育理念那樣：要走進兒童心理的兒童觀，看待和對待兒童是教育的出發點，也是教育成敗的關鍵，作為成人要正視孩子們的一切，要放眼于孩子，更要放手于孩子，孩子們在無包辦中才能真正體會到自己動手動腦的樂趣，同時孩子們的學習不是獨立建構，是在一定的文化背景中建構只是、情感和人格，在互動過程中，兒童即是收益者，又是貢獻者。
書中每一個案例都記錄的非常精彩，每一位名家的名言都闡述了先進的教育理念，細細讀來，回味無窮，該書讓我學到很多知識，也了解了最新的教育方法，書中直觀而又生動地刻畫了幼教工作中的多姿多彩事件，那種樸質清新的筆觸，現身說法的言行，以及鮮活生動的案例，讓我讀起來比較輕松，百讀不厭，也讓我們一線青年教師深受啟發，感觸頗多！
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感4
《指南》分別對3-4歲、4-5歲、5-6歲三個年齡段末期幼兒應該知道什么、能做什么，大致可以達到什么發展水平，提出了合理期望，但《指南》中的各學習與發展目標又不能簡單、直接地用作幼兒園的具體教育活動目標和活動內容，應該根據幼兒的興趣和需要，制定有針對性的活動目標，促進每個幼兒在原有水平上發展。本書精選典型活動案例并進行評析，有利于教師用好《指南》。
《指南》第二章解讀“語言”領域（一）傾聽與表達章節目標1認真聽并能聽懂常用語言�！吨改稀丰槍Σ煌哪挲g段提出不同的要求，從書中例舉的兩個案例中發現孩子們還是能做到安靜傾聽的，關鍵在于我們成人能否給孩子播種良好的行為習慣。正如塞內加爾作家菩德吉說過：“播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性；播種一個個性，你會收獲一個命運�！笨梢姡晳T的力量是巨大的，幼兒認真傾聽的習慣不是一朝一夕養成的，它有一個過程，需要老師經常提醒、督促和指導。
通過學習，我們可以從以下幾方面培養幼兒良好的傾聽習慣：
�、奔覉@共育，創造良好的傾聽氛圍。
家長、老師要以身作則，在幼兒面前樹立耐心傾聽的榜樣。當孩子有表達的訴求時，家長和老師無論多忙，都應該注視幼兒的眼睛，耐心地傾聽，并給予積極回饋。幼兒期是一個好模仿的時期，創設良好的環境對其傾聽習慣的養成有舉足輕重的意義。
�、矘淞⒌湫�，創設良好的榜樣形象。
在班級里面尋找平時能夠耐心傾聽別人說話的孩子，并在集體面前加以表揚，可以拍攝圖片、錄像，讓孩子更直觀地感受認真傾聽是什么樣的，耐心傾聽有什么收獲。告訴幼兒耐心、認真傾聽，是成熟的一種表現。
�、惩ㄟ^游戲，幫助幼兒養成良好的傾聽習慣。
興趣，是幼兒行為的內驅力，只有當幼兒對一件事真正感興趣時，他才會主動地去做。游戲是幼兒最愛的活動之一。通過游戲，讓他們傾聽的快樂，幫助他們潛移默化地將傾聽的習慣轉移到實際生活中。
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感5
孔子是中國春秋末期的思想家，是中國古代教育史上第一個創辦大規模私學的教育家，居聯合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。
孔子最早提出啟發式教學�！安粦嵅粏�，不悱不發”。意思是教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。他又是在教學中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行，言語，政事，文學等多方面的人才。他主張不恥下問，虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合，同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。他的教育目的是培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位。他有名言：“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
因材施教是指教師在教學過程中，要從課時計劃，學科課程標準的統一要求出發，面向全體學生，同時又要根據學生的個別差異，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發展。老師幫學生檢查學習的效果，幫他確定學習內容，不斷地督促，檢查他的學習落實情況，而不是全班同學統一標準，這就體現了因材施教的教學原則。
而老師對剛接任的班級進行摸底測驗，屬于診斷性評價，在教學活動開始之前對學生的知識，技能以及情感等狀況進行的預測，通過這種預測可以了解學生的知識基礎和準備狀況，以判斷他們是否具備實現當前教學目標所要求的條件，為實現因材施教提供依據。對于那些在形成性評價中持續出現困難的學生，教師必須找準導致學習障礙的原因，采取切實有效的補救措施，從而為學生的發展提供最有價值的建議。
總之，教師在教學過程中，應建立促進學生全面發展的評價體系。評價不僅要關注學生的學業成績，而且要發現和發展學生多方面的潛能，了解學生發展中的需求，幫助學生認識自我，建立自信，發揮評價的教育功能，促進學生原有水平上的發展。
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感6
法國著名啟蒙思想家盧梭認為教育要順應自然，教育必須遵循自然規律，順應人的自然本性。人所受的教育，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。應該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，“最偉大的教育并不是任何一種書籍，而是自然”。
順應自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。因此，他要求尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的教學方法以適應兒童的身心發育水平和個別差異。他有句名言：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。這讓我想到愛默生的話：大千世界蔚然可觀，撲朔迷離妙不可言。心臟的狂跳自有根由，茫然的看客無法參透，君心若與天心同跳，東西南北全部明了。每個形體內潛藏心靈，同氣相求，同聲相應，每一個原子閃光自燃，把它的未來暗暗指點。
大自然為我們的精華所熱愛，風景里出現了同它一樣優美的人的形象之前，自然之美準會顯得虛無縹緲。倘若有完美的人，就不會有這種對自然的入迷。我們仰慕自然，運動或者變化，同一或者靜止，是自然的第一和第二秘密。自然總是首尾一貫的，她遵循自己的法則。如果同一性表現了有組織的靜止，反作用也就變成了組織，天文學家說：“給我們物質和一點運動，我們就會建造宇宙。
我們僅有物質是不夠的，我們必須有一種推動力，一種發動物質，導致離心力和向心力和諧的推力，一旦把球從手中舉起，我們就可以顯示這一切巨大的秩序是如何形成的�！贝笞匀话焉锖腿怂偷绞澜缟蟻恚y免要使他的特性超過一點。有了行星，還必須加些推動力；所以自然給每一造物在它特有的軌道上都增加了一點強烈的傾向，那是使它運行的推動力。在每一件事例中，總有些微的慷慨，總有一點兒過量，每個人總是過分相信自己要做的事，要說的話的重要性，這種現象也同樣引人注目。
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感7
作為一名幼兒園教師，通過學習后，我更加感到肩負重任，正確貫徹落實《指南》的精神關系到幼兒的發展，關系到自身專業水平的提升，甚至是千萬家庭的幸福生活，如何正確學習理解《指南》的精神，轉化為實際行動，讓《指南》真正成為幼兒發展的福音，讓每個孩子都能自尊自信地成長，是我在實際工作中必須付諸努力的目標。
1、《指南》不是一把尺。
從講座的案例分析中，我們領會到教育教學實踐一定要遵循孩子學習與發展的規律，如果幼兒的行為特點與《指南》不完全一致，不可以簡單地輕率地對幼兒發展的好壞下判斷，因為《指南》的“目標”不是準則，而是指引的方向；因為《指南》是整體，而孩子是個體，千萬不要當作“量表”，不要當作篩選幼兒的工具。在學習中要關注幼兒學習與發展的整體性，根據孩子的年齡特點，將各領域的學習目標融合在一日生活中，避免小學化傾向，保護與激發孩子的好奇心與對學習的興趣，培養良好的學習品質，。
2、愛是教育的起點
古人云：“親其師信其道“。我們要努力為幼兒營造一個適宜發展的環境，——愛的環境，包括師生之間、親子之間、同伴之間等，以游戲為基本活動貫穿于幼兒一日生活，最大限度滿足幼兒通過直接感知，實際操作和親身體驗獲取經驗的需要。科學理與教育智慧，充滿信任、欣賞和接納的師幼關系，豐富的活動資源，支持幼兒自主性的活動形式，負責任的家園協作體系將對我們提出更高的要求和挑戰。愛是教育的起點。蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛，就沒有教育”。然而，只有愛還不是教育，還要有愛的教育智慧。
“路漫漫其修遠兮”，本次的培訓，我們有聆聽，有思考，引領我們在反思的基礎上更新教育觀念，調整教育行為，促使我們真正做到“建立對幼兒發展的合理理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年”。
《3-6歲兒童學習與發展指南案例式解讀》讀后感8
法國十六世紀人文主義思想家蒙田提出了教學方法有：
1、不要死記硬背，學生不僅要記住老師的話，更要領會老師所講內容的精神實質，要培養學生的理解力。學生要把別人的知識通過理解和吸收轉變成自己的知識。
2、不要輕易服從權威，不要盲從，要學會獨立思考，因為一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也找尋不到什么東西。
學習要博采眾長，為我所用，他希望做教師的教他的學生謹慎地吸收一切東西，決不要相信只憑權威或未經考察的東西，這讓我想起了蒙田其它的思想：一個人如果不知善良為何物，那么，任何知識對他來說都是有害的，雖然有人生來應該做比賺錢更崇高的事，但是很少有人投身文化事業，也有人做了一下就放棄了，通常只剩下一些地位卑微的人全心全意地進行研究，從中尋找謀生的手段。不論從本性上說，或從所受的教育上說，這些人的思想都是最差的，他們給我們一種如何利用知識的錯誤印象。他在書中告訴我們，波斯人有一種極好的教育方法，當別的民族還在教孩子讀書寫字的時候，他們已經在教孩子如何做人了。柏拉圖說，繼承王位的長子是這樣教育出來的：出生以后他們不是被交給女人，而是交給在國王周圍一批德高望眾的宦官。這些人的責任首先是給他一個健康強壯的身體，到他七歲的時候，就要教他騎馬和打獵。到了十四歲，他們又把王子交給四個人：最睿智，最正直，最溫和，最勇敢的人。第一個人教他教義；第二個教他永遠說真話；第三個教他克制；第四個教他無所畏懼。
這是一件值得我們高度重視的事情，他們非常關心兒童的教育，認為兒童教育是國家的首要工作，人們應該為他們提供的不是教授知識的老師，而是教他們勇敢，明智和正義的老師。這是柏拉圖在《法律篇》所遵循的榜樣。他們的教學法，只是向孩子提出問題，問孩子們對大人及其行為的看法。如果斥責或贊美某個人或某種行為，孩子們必須說出斥責或贊美的理由，他們用這種方法鍛煉孩子的智力，并灌輸了一些知識。
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