全國高考滿分議論文800字

　　相信大家都寫過作文吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文是對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。我們應(yīng)該怎么寫這類型的作文呢？下面是小編精心整理的全國高考滿分議論文800字（通用60篇），希望對大家有所幫助。

　　2018年全國高考滿分議論文

　　北京卷：新時(shí)代新青年一一談在祖國發(fā)展中成長

　　新時(shí)代新青年——談在祖國發(fā)展中成長

　　節(jié)物風(fēng)光不相待，滄海桑田須臾改。如今，我們青年已經(jīng)走到了一個(gè)重要的歷史坐標(biāo)——“新時(shí)代”。新時(shí)代中，新青年們要擺出怎樣的姿態(tài)?未來國家的中堅(jiān)力量，此時(shí)無須揮斥方遒，也不必指點(diǎn)江山。在我看來，只須腳踏實(shí)地，心向遠(yuǎn)方。

　　放眼當(dāng)下，令人遺憾和憂慮的是“佛系”與“喪文化”正在不知不覺中侵蝕著一些青年的心靈，使他們采取一種“什么都行，不大走心，看淡一切”的活法。其原因雖然是多元的，但是“高不成低不就”的工作和沉溺于眼前茍且的低俗趣味無疑占極大比重。此時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)有腳踏實(shí)地、心向遠(yuǎn)方的精神。

　　“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”技校生是一個(gè)受人輕視的群體，而小聶卻能在世界技能大賽中展現(xiàn)出“大國工匠”的氣概，怎能不使“群居而笑之”之徒黯然失色!職業(yè)從無貴賤之分，只要腳踏實(shí)地，在平凡崗位中也能夠創(chuàng)造不平凡。

　　將個(gè)人素養(yǎng)與國家復(fù)興“中國夢”相結(jié)合，應(yīng)成為新時(shí)代青年的人生信條。在北大數(shù)學(xué)系被奉為“天才”的付云皓，注意到我國在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育方面的短板，放棄高端研究轉(zhuǎn)而成為數(shù)學(xué)競賽的老師，他與為“中國制造”而奮斗的工人們一樣，都具有超越小我的眼光，心向遠(yuǎn)方，肩挑家國重任的他們，著實(shí)值得點(diǎn)贊。

　　作為新時(shí)代的青年，我們要學(xué)習(xí)雷海為，像他一樣在平凡的世界中，不拋棄、不放棄對“詩和遠(yuǎn)方”的追求。他用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)精神家園，收獲的是姹紫嫣紅的美景。

　　雷海為自食其力，誰能說他不是腳踏實(shí)地呢?他以一己之力關(guān)照中華民族文化命運(yùn)，目光如炬照亮文化自信之路。天地之大，近在胸中。在他身上，我們看到的是心向遠(yuǎn)方的靈魂。

　　“中國夢是過去的、當(dāng)下的，也是未來的，它終將在青年們的奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”從小聶、雷海為這兩位青年身上，我們看到了他們在自我成長與國家擔(dān)當(dāng)兩方面的奮斗。腳踏實(shí)地，心向遠(yuǎn)方，這是我們新時(shí)代青年對時(shí)代的滿分答卷，是響應(yīng)時(shí)代號召的最好姿態(tài)。

　　新時(shí)代，是國家全面轉(zhuǎn)型的時(shí)代，是每個(gè)人全面發(fā)展的時(shí)代。造次必于是，顛沛必于是。而我們青年，心向遠(yuǎn)方，砥礪前行。

　　返回目錄>>>

　　2019年全國高考滿分議論文

　　浙江卷：作家與講者

　　心有篤守

　　生活需要自己去創(chuàng)造，需要自己去規(guī)劃人生，與時(shí)俱進(jìn)，我們作為人生的“作家”既要傾聽時(shí)代的呼聲，又要心有篤守，不逾矩。就像作家創(chuàng)作時(shí)心中要裝著讀者，傾聽時(shí)代的呼聲，又要堅(jiān)持自己的思想，不為讀者所左右。

　　米蘭·昆德拉說：“生活是一張永遠(yuǎn)無法完成的草圖，是一次永遠(yuǎn)無法正式上演的彩排，人們在面對抉擇時(shí)完全沒有判斷的依據(jù)。我們既不能把它們與我們以前的生活相比，也無法使其完美之后再來度過。”但我們不能據(jù)此否定生活的美好，正因?yàn)樯�活是進(jìn)行時(shí)，是無法預(yù)演的，我們更應(yīng)該聆聽自己內(nèi)心真實(shí)的聲音，堅(jiān)持自己的想法，為理想而不懈奮斗，而不是讓生活左右了我們的夢想。

　　青年導(dǎo)演郭帆，少年時(shí)便夢想成為一名科幻片導(dǎo)演，可時(shí)運(yùn)不濟(jì)，高考沒考上北電，而被海南大學(xué)法律專業(yè)錄取了。但他不忘夢想，邊讀書邊拍短片，倔強(qiáng)地追尋他的電影夢。大學(xué)畢業(yè)后成了“北漂”，混跡于電影電視節(jié)目組。2009年考上了北電管理系研究生，后執(zhí)導(dǎo)了兩部并不火的影片，成了“新生代”導(dǎo)演。2015年赴美國好萊塢短期學(xué)習(xí)，重新點(diǎn)燃了他拍科幻片的夢想。回國后，歷經(jīng)三年，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服常人難以想象的困難，拍攝了《流浪地球》，開創(chuàng)了中國科幻片的元年。他的執(zhí)著堅(jiān)守，遵循靈魂深處的呼喚，讓他最終走上了成功之路。

　　林清玄最后一條微博里說：“在穿過林間的時(shí)候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網(wǎng)中生活，但永遠(yuǎn)不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。”是的，我們憧憬飛翔，但并非是天馬行空般的虛幻之旅，而必須植根于現(xiàn)實(shí)生活之上，順應(yīng)改革開放新時(shí)代的大勢，主動(dòng)融入中華民族偉大復(fù)興的歷史潮流，方能大寫自己的人生價(jià)值。

　　“改革先鋒”王啟民，大慶油田副總地質(zhì)師，他堅(jiān)持科學(xué)思維，直面業(yè)內(nèi)爭議和質(zhì)疑，大膽探索實(shí)踐，以“釘釘子”的精神，勇闖勘探禁區(qū)，挑戰(zhàn)開發(fā)極限，幾十年嘔心瀝血，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造多項(xiàng)世界紀(jì)錄，成功解決了大慶油田開發(fā)建設(shè)從“吃肥”“吃瘦”“啃骨頭”再到“砸開骨頭吸骨髓”過程中一系列核心技術(shù)難題，為大慶油田連續(xù)27年年產(chǎn)原油5000萬噸以上作出了突出貢獻(xiàn)，并為“鐵人精神”賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。他的奮斗經(jīng)歷告訴我們年輕人，只有把“小我”自覺投身改革開放的偉大實(shí)踐，才能成就真正的“大我”。

　　年輕的朋友，人生的畫筆，由我們自己掌握，我們自然不能信筆涂鴉。我們一定要以夢為馬，與時(shí)俱進(jìn)，心有篤守，矢志追夢，化“草圖”為“美圖”，方能不負(fù)時(shí)代，不負(fù)使命，不負(fù)青春韶華。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”年輕的朋友，大膽創(chuàng)作，大膽書寫你的“作品”，

　　才能經(jīng)得起歷史這位公正的“讀者”的考驗(yàn)。

　　以文會(huì)友

　　孔子說：“以文會(huì)友，以友輔仁。”假如我是一名作家，我會(huì)把我的作品當(dāng)作和讀者溝通的橋梁，在平等的對話中創(chuàng)造更加詩意的生活，為我們共同的家園增添力所能及的愛和美好。我想，對于一個(gè)作家來說，這就是“仁”的境界了吧。

　　作家心里應(yīng)該裝著讀者，但除了讀者還要有真實(shí)的自己。心里只有讀者，即使再真誠，作品自然免不了“媚俗”；心里只有自己，哪怕再真實(shí)，其結(jié)果只能是“孤陋”。現(xiàn)實(shí)中有一些作家，讀者喜歡什么就寫什么，或者什么賣錢就寫什么，寫出了很多格調(diào)很低的作品。還有一些人，他們號稱不為讀者寫作，美其名曰“孤芳自賞”。實(shí)際上形影相吊，苦不堪言。更有甚者沽名釣譽(yù)，欺世盜名。在文藝作品市場化的今天，前者雖為潮流，但更要警惕；后者精神可嘉，卻過于極端。

　　因此，一個(gè)作家對待他的讀者應(yīng)該是“以文會(huì)友，以友輔仁”。我所說的“以文會(huì)友”，就是要把自己的真實(shí)生活創(chuàng)造成美好的作品獻(xiàn)給讀者，作為新時(shí)代的作家，更應(yīng)該扎根于生活的土壤，在中國夢的詩意田園中構(gòu)筑精神的長城。作為讀者的朋友，不能一味滿足于個(gè)人的小情小調(diào)，更不能在悲悲切切和彷徨失意的情緒中沉淪。要做路遙那樣的作家，雖然描寫的是一個(gè)平凡的世界，卻永遠(yuǎn)給他的讀者奮斗的信心、自強(qiáng)的勇氣和對生命的熱愛。作家不能代圣人立言，不是高高在上的俯視者，更不是上帝。正如領(lǐng)袖所期待的那樣，作家應(yīng)該“植根中國大地，把當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國精神、中國價(jià)值、中國力量闡釋好”。有了這份情懷，才是把讀者當(dāng)作真正的朋友。我所說的“以友輔仁”，就是在與讀者的對話中釋放更為廣博的愛，和讀者一起創(chuàng)造一個(gè)詩意的精神家園。孔子說：“仁者愛人。”韓愈則說：“博愛謂之仁。”作家要尊重讀者的體驗(yàn)、感受和批評，更重要的是在寫作中樹立讀者意識，在作品中傳遞愛，呼喚愛，讓讀者學(xué)會(huì)愛，創(chuàng)造愛，升華愛。作家不能坐而論“仁”，也不能文以載“仁”，而必須“以友輔仁”。作家和讀者共同努力營造愛的世界，創(chuàng)造愛的家園。屈原傳遞給讀者的愛是愛祖國，杜甫傳遞給讀者的愛是愛人民，艾青傳遞給讀者的愛是愛土地。無論是創(chuàng)造和諧生活還是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都需要愛，需要作家傳遞出人類共同的愛！“我將無我，不負(fù)人民！”政治家這樣對待人民。作為一個(gè)作家，心向往之而身隨之，對待讀者必須要有大境界和大情懷，以大境界和大情懷營造充滿力量和愛的世界。“以文會(huì)友，以友輔仁”，孔子的話必時(shí)刻激勵(lì)我們！

　　返回目錄>>>

　　2020年全國高考滿分議論文

　　全國I卷：齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個(gè)感觸最深？

　　我看管仲

　　有人認(rèn)為，英雄應(yīng)是站在榮耀之巔，享受無上的榮光和贊美。但我認(rèn)為真正的英雄應(yīng)是這樣的。

　　春秋戰(zhàn)國，硝煙彌漫，中原各國自相殘殺。國內(nèi)明爭暗斗，北狄、南蠻、東戎、西夷大舉侵犯中國。舉世皆濁有一人獨(dú)清;眾人皆醉，有一人獨(dú)醒。

　　“微管仲，吾將被發(fā)左衽乎!”

　　管仲，于戰(zhàn)火紛爭中崛起，九合諸侯，一匡天下!

　　他先前侍奉于公子糾，面對公子糾的敗落，他面臨一個(gè)問題：死或不死。是用死亡來表達(dá)自己的忠心赤膽，亦或是保全姓名于亂世，完成自己治世之理想?他的同僚選擇了死亡：召乎死之。而管仲則選擇了后者：管仲請囚。他深知，他不能死，他要為更偉大的事業(yè)而奮斗，他不拘于此小節(jié)。“管夷吾治于高傒，使相可也。”他贏了，他贏得了齊桓公的信任，任卿相。助小白完成了北杏之盟、荊之盟，齊侯會(huì)宋公、衛(wèi)候，會(huì)陳人、蔡人等一霸春秋，使齊桓公成為春秋第一霸主。這才是真正的英雄，不拘于小節(jié)，有偉大的抱負(fù)和理想，并有與之匹配的才華。

　　管仲，于民族大義中抉擇，以仁為本，解救中原!

　　狄人伐邢，救亦或是不救?救，對齊有何益處?邢國遠(yuǎn)于千里之外，路途遙遠(yuǎn)，風(fēng)餐露宿，將士疲敝，能不能贏先不說，光是外出花銷便會(huì)拖垮齊國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不救，狄人距齊甚是遙遠(yuǎn)，一年兩年似乎也打不到這里來。救還是不救?管仲給出的回答是“救”“夷狄豺狼不可厭也，諸夏親昵不可棄也，宴安酖毒，不可懷也。”詩曰：“‘畏此簡書，且不懷歸’請救邢以從簡書。齊人遂救邢。”站在本國的立場考慮，自然不救為好，可是站在仁義、站在中原文化的角度來看，救，必須救，現(xiàn)如今禮崩樂壞，中原文化處于千鈞一發(fā)之際。若不救，將使千古仁義毀于一旦，使千年的文明消失殆盡。他深諳此理，所以“縱千萬人，吾往矣”。這才是真正的英雄，在大局面前，不顧及小家的利益。在歷史興衰面前，能敏銳察覺出時(shí)局的變化，做出有利于天下的決定，是的，是天下，不在一人，一家、一國，而是全天下。

　　真正的英雄就是像管仲一般，能于亂世之中崛起，不拘小節(jié)，真正的英雄應(yīng)以仁義為本，以天下為己任，這才是真正的英雄。

　　重解“管鮑之誼”

　　在我所見的古書中，形容朋友間友誼的詞語頻率最高的莫過于“管鮑之誼”。而為了革命的需要，我們常常提到的就是馬克思和恩格斯的友誼了。

　　由于歷史的久遠(yuǎn)，我們似乎對管鮑之誼理解得不夠透徹。關(guān)于他們的事跡《春秋左傳》、《史記》里有，《史記》之《齊太公世家》、《管晏列傳》中有詳細(xì)的記載。

　　《齊太公世家》里詳細(xì)的記載了管仲輔佐齊桓公的政績，管仲輔政四十一年，讓齊桓公稱霸，“九合諸侯，一匡天下。”而這個(gè)機(jī)會(huì)是鮑叔牙給的。

　　齊襄公無道，使齊亂，于是他的弟弟們都跑向國外避亂。管仲、召忽輔佐公子糾逃到魯國;鮑叔牙輔佐公子小白(后來的齊桓公)逃到莒國。公孫無知?dú)�齊襄公而自立，雍林人殺公孫無知，齊國無主。機(jī)會(huì)來了，管仲和鮑叔牙各為其主，管仲在莒國通往齊國的路上截殺公子小白，而且射中了小白的衣帶鉤，小白詐死，連夜進(jìn)了齊國都城。先到為君，后到為臣。等管仲六天后再帶公子糾回到齊國的時(shí)候，小白已立為桓公了。

　　等待管仲的路只有死路一條，因?yàn)樗�輔佐的公子糾都被魯君處死了。鮑叔牙救了管仲——“君將治齊，即高奚與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾(管仲字夷吾)不可。”齊桓公不僅沒有殺他的仇人，反而重用管仲為大夫四十一年，這種心胸也不是一般君主所能做到的。管仲只用了七年時(shí)間就讓齊桓公稱霸諸侯。鮑叔牙把本來屬于自己的高位讓給管仲，為國讓賢，不僅只是知遇之恩那么簡單。

　　在個(gè)人交往中，管仲自己總結(jié)了幾點(diǎn)。

　　第一、他們曾一起做生意，賺錢了，管仲常常自己多分，而鮑叔不認(rèn)為他“貪財(cái)”。臨財(cái)勿茍得，正是考驗(yàn)一個(gè)人的時(shí)候，可是鮑叔牙知道管仲貧窮，愿意給他多分。

　　第二、管仲在認(rèn)識公子糾之前，也曾多次想做官而不得，鮑叔牙不認(rèn)為管仲“愚”，只是時(shí)機(jī)不成熟，后來，鮑叔牙舉薦他給齊桓公，管仲得以盡顯自己的才學(xué)。

　　第三、管仲也曾上陣當(dāng)過逃兵“三戰(zhàn)三走”，鮑叔牙不認(rèn)為他膽怯，而是認(rèn)為他有老母親要奉養(yǎng)。

　　第四、管仲?zèng)]有為公子糾去死難，鮑叔牙不認(rèn)為他不知羞恥。而是不恥小節(jié)，而恥于功名不顯于天下也。

　　總之，他們之間的友誼，不拘小節(jié)，在于一個(gè)“知”。整個(gè)友誼的最高層面在于為國家出力，國家利益高出他們所有的道德標(biāo)準(zhǔn)。管仲輔佐齊桓公，北征山戎，南征荊楚，討晉亂，定周室，實(shí)際上用現(xiàn)在的話來說，打敗了外族的入侵，安定了華夏，功勞非同一般。

　　所以管鮑之誼不是一般的朋友之誼，是一種公而忘私的公義。

　　北京卷：每一顆都有自己的功用

　　星星渺小也可以散發(fā)光芒

　　湛藍(lán)星空，璀璨迷人，星空的美麗，得益于每一顆星星的發(fā)光；北斗系統(tǒng)，服務(wù)全球，“天網(wǎng)”的織成，得益于55顆衛(wèi)星的每一顆發(fā)揮功用；人類社會(huì)，向前發(fā)展，得益于每一個(gè)成員的心血付出。這就告訴世人，一個(gè)人無論身處何境，都不應(yīng)妄自菲薄，而要努力去發(fā)現(xiàn)自身的重要性。

　　學(xué)會(huì)找準(zhǔn)自己的位置。日本作家村上春樹曾經(jīng)說過：“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林。”米蘭·昆德拉也說過：“生活是棵長滿可能的樹。”的確，茫茫蒼穹，每個(gè)生命都是與眾不同的，都占據(jù)著屬于自己的特殊位置。我們的社會(huì)由各行各業(yè)組成，每個(gè)行業(yè)的缺少都會(huì)導(dǎo)致整體的運(yùn)轉(zhuǎn)錯(cuò)誤。正如北斗導(dǎo)航由55顆衛(wèi)星組成，每一顆衛(wèi)星都有其所處的位置一樣，每一個(gè)人在社會(huì)眾多的位置中總有一個(gè)屬于自己的位置。

　　學(xué)會(huì)認(rèn)識自身的價(jià)值。不知道大家是否聽過這樣一個(gè)寓言故事。從前，一個(gè)挑水工有兩只水罐，其中的一只有條裂縫，挑水工就在路邊撒下了花種。他每天從小溪邊挑水回來的時(shí)候，就順便用有裂縫的水罐澆灌它們，不久，路人就欣賞到了路邊美麗的花朵。由此看來，世上的每件物品，都有其自身存在的價(jià)值。對于人類而言，我們同樣不要妄自菲薄，只要有一雙慧眼和一顆恒心，便不難發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　學(xué)會(huì)發(fā)揮自身的作用。北斗系統(tǒng)中如果一個(gè)衛(wèi)星缺失，都可能會(huì)導(dǎo)致無法覆蓋全球。日本著名實(shí)業(yè)家稻盛和夫曾說過這樣一段話：“所有的人，甚至生物界中的一棵樹或一根草，以至路邊的石頭，所有的一切都被造物主賦予作用，即根據(jù)宇宙的意志存在。”即使一個(gè)小石子兒也是構(gòu)成宇宙必要的、不可或缺的存在，無論多么渺小的東西，如果缺少了它，宇宙本身將不復(fù)存在。我們只要好好利用己的特點(diǎn)，就能充分發(fā)揮自己的作用。

　　每一顆星星，都可以散發(fā)光芒；每一顆衛(wèi)星，都出一份貢獻(xiàn)。“苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”在此意義上，可以說，每個(gè)人都應(yīng)去追求積極的人生，始終

　　堅(jiān)信，星星渺小也可散發(fā)光芒!

　　上海卷：對“轉(zhuǎn)折”的認(rèn)識與思考

　　《怎樣面對人生中的轉(zhuǎn)折》

　　人們常說，人生就是一條長路,每經(jīng)過一一個(gè)路口都會(huì)是經(jīng)歷--次轉(zhuǎn)折。此時(shí)此刻,我就站在人生的-一個(gè)轉(zhuǎn)折處，茫然與彷徨使我的心如蝶翼般顫動(dòng)。微風(fēng)摩擦著耳鼓,我聽見冥冥中一個(gè)聲音:"這個(gè)轉(zhuǎn)折，你會(huì)如何去面對?"

　　轉(zhuǎn)折的出現(xiàn)是偶然的,戰(zhàn)場.上,騎兵主將馬蹄鐵上的一個(gè)螺釘?shù)拿撀浠蛟S會(huì)讓這位主將喪命,進(jìn)而讓他的部隊(duì)潰散;商場上，--位公司經(jīng)理在酒店吃飯時(shí)或許會(huì)無意中聽到競爭對手的機(jī)密,從而讓他找到擠垮對手的絕招;官場上,有人酒后失言或許會(huì)得罪上司,于是從青云直上到落泊江湖....生活中有很多細(xì)微的變化會(huì)帶來巨大的轉(zhuǎn)折,小到影響一個(gè)人的命運(yùn)，大到?jīng)Q定一一個(gè)國家的興衰存亡。既然如此偶然,我們怎么趨利避害?很簡單，“事無巨細(xì),處處留心”可矣!心細(xì)的人自然會(huì)滴水不漏,不犯偶然的小錯(cuò),也不放過任何-一個(gè)希望渺茫的機(jī)會(huì)。小事情往往就促成了大轉(zhuǎn)折!

　　了解了轉(zhuǎn)折的必然性,我們就該認(rèn)識到:平日多修美德,即使處境不順,也會(huì)有個(gè)轉(zhuǎn)折在不定什么時(shí)候幫助我們;如若不能防微杜漸,嚴(yán)于律己，即使處于順境地,也會(huì)有一-次大轉(zhuǎn)折,將我們推入深淵。

　　人生的轉(zhuǎn)折也許并不多,但每一個(gè)轉(zhuǎn)折的影響都會(huì)很大。這些轉(zhuǎn)折也許是因?yàn)樽陨淼某砷L和經(jīng)驗(yàn)必經(jīng)的路口,也許是生活中無辜遭遇的突變,但毫無疑問的是,都需要我們?nèi)ッ鎸Α?/p>

　　抓不住的歲月的鳥翼,被火光映在手掌;每一次轉(zhuǎn)折,都形成-道深深的掌紋,比羽毛還要清晰。我多希望,在我們走到長路盡頭的時(shí)候,那每-道掌紋還能讓我們感受到不息的生命力;我多希望,在每一個(gè)轉(zhuǎn)折的路口,都留下我們頑強(qiáng)的身影和從容不迫的笑容。

　　記得席慕容的一-句話:”每一條走過來的路都有不得不這樣跋涉的理由,每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”而在這“走過”與“走下去"的轉(zhuǎn)折路口,待我以最充溢的信心和活力，去感受靈魂舞蹈如花之綽約;待我用最堅(jiān)實(shí)的心靈和意念,去創(chuàng)造人生爛漫如霞之輝煌。

　　浙江卷：對“落差或錯(cuò)位”的體驗(yàn)與思考

　　《人生不懼落差，笑對錯(cuò)位》

　　一個(gè)人的成長，離不開家庭和社會(huì)的影響。它們相輔相成但又存在矛盾，在每個(gè)人規(guī)劃好未來美好藍(lán)圖后，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來有這么多的無奈和不得已。有家庭帶給我們的預(yù)期，有社會(huì)不同組織給我們的預(yù)設(shè)，隨著年齡的增長，自己規(guī)劃的角色、家庭的角色、社會(huì)所承擔(dān)的角色都在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免產(chǎn)生出很多的心理矛盾與疑惑。那面對落差或錯(cuò)位，我們該用怎樣的心態(tài)面對？面對落差或錯(cuò)位，我們又該做些什么呢？

　　每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。可是隨著時(shí)間的推移，個(gè)人成長就需要與時(shí)俱進(jìn)，人生坐標(biāo)也會(huì)在肯定-否定-肯定這樣的模式下不斷修正坐標(biāo)的方位，最后才有可能在某個(gè)時(shí)刻達(dá)到較理想狀態(tài)。個(gè)人的成長以及家庭的演變，同時(shí)都需要適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)，最后承擔(dān)起社會(huì)賦予我們的責(zé)任，在迎接各類挑戰(zhàn)的同時(shí)讓自己釋放更大的價(jià)值。

　　面對人生的落差，接受現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)，不卑不亢，積極樂觀。人生起起落落，沒有一帆風(fēng)順。就像李白在行路難里說的，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。人在自己、家庭以及社會(huì)這三者之間不管是人或事或時(shí)，都會(huì)因不同的人、不同的事、不同時(shí)間最后導(dǎo)致不同的結(jié)果，最后造成的各種各樣的落差。

　　但這難道不是很正常普遍的嗎？難道因?yàn)檫@樣讓我們自怨自艾嗎？難道因?yàn)檫@樣讓我們一蹶不振嗎？難道因?yàn)檫@樣我們放棄人生嗎？人生很長，方法永遠(yuǎn)比困難多。面對落差，正面接受目前現(xiàn)狀，不卑不亢，保持積極樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。因?yàn)橐宦返娘L(fēng)塵，只為那久違的朝陽。

　　面對人生的錯(cuò)位，調(diào)整方向盤，審時(shí)度勢，尋找最適合的方向。國父孫中山棄醫(yī)從政，在澳門、廣州等地一面行醫(yī)，一面結(jié)納反清秘密會(huì)社，準(zhǔn)備創(chuàng)立革命團(tuán)體，世界首富比爾·蓋茨從哈佛大學(xué)輟學(xué)投入他構(gòu)建的微軟帝國創(chuàng)業(yè)，奧運(yùn)會(huì)冠軍田亮與英皇公司簽約不久，田亮被開除出國家隊(duì)，令他聲譽(yù)受損，但并沒有影響他以后在商業(yè)的成功。

　　他們對人生坐標(biāo)的定位，有家庭的影響，更有社會(huì)對他們的影響。他們面對人生的錯(cuò)位，不管是主動(dòng)或者被動(dòng)都積極調(diào)整個(gè)人方向，找到那個(gè)最契合家庭和社會(huì)的那個(gè)方向，找到了最適合他們自己發(fā)展的道路，創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富同時(shí)發(fā)揮著家庭與自身的價(jià)值，助推了社會(huì)的發(fā)展。

　　返回目錄>>>

　　2021年全國高考滿分議論文

　　新高考I卷：強(qiáng)弱之變

　　《發(fā)揚(yáng)踔厲》

　　天行健，君于以自強(qiáng)不息。積踐步以至干里，積急惰以致深淵。千里之堤，可潰于蟻穴；星星之火，亦能燎原。生而強(qiáng)者不可驕縱，滿則溢，驕必?cái)　?/p>

　　歷史興衰，朝代更選，從來都是強(qiáng)弱之間的變化。由強(qiáng)變?nèi)酰�往往在于微小之處，指揮者的優(yōu)柔靠斷使同盟國在加里波利之戰(zhàn)中陷人僵局；由弱變強(qiáng)，往往在于不舍和，越王勾踐臥新嘗膽，三干越甲可看吳。合抱之木，生于老末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　哪有天生的功成名就，唯有磨礪出高強(qiáng)。一棟樓，始于平地，始于一一瓦，始于一擁鋼筋，一袋水泥，始于工人、機(jī)械一日又一日的修筑，萬丈高樓才能日夜拔高，才有火神山、神山之神速。

　　由達(dá).芬奇面雞蛋的故事，我們明白了，一幅由一筆一面積累，要每日每夜刻苦，幾春幾秋堅(jiān)持；由王之練書法，我們道了，每日持筆，一點(diǎn)一滴，池水也被雜黑；由孫悟空學(xué)藝，我們懂得，武功神力，也是由無力對付妖怪到一跟頭十萬八千里而來。

　　秦始皇一開始也是一位勵(lì)精圖治的明君，從統(tǒng)一天下到一統(tǒng)貨幣、文字和車軌，何其強(qiáng)大!但他贊書坑情以絕文明，修筑長城勞民傷財(cái)，殘暴好戰(zhàn)，強(qiáng)征營役，以至百姓苦不言，終成暴君。最終秦二世被幾百苦役斬木揭華，一招打敗，何其弱小!一個(gè)偉大的朝代從神壇落人深湖，以至身死國破，強(qiáng)大轉(zhuǎn)變成為弱小。

　　中華人民共和國的成立，也是由小變大的典范。中華人民共和國七十多年發(fā)展，由小到大，世人歷歷在目。從實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立到堅(jiān)持改革開放，從提出“一帶一路”到建立人類命運(yùn)共同體，承擔(dān)大國責(zé)任，中國砥前行，任何整臂不可朋攔。

　　在2020年，將要全面建成小社會(huì)之際，校情突裝。然而，我們封城居家，全民抗較，措施合理，及時(shí)控制較情，恢復(fù)生產(chǎn)和生活，較情反而促使我國發(fā)展邁上新臺階。

　　強(qiáng)不自喜，弱不自悲。積避步，至千里，合小我，筑大國，強(qiáng)程國家就在眼前。

　　《強(qiáng)者》

　　“天行健，君子以漸強(qiáng)不息。”

　　真正強(qiáng)者，不是至強(qiáng)者，而是變強(qiáng)者，至強(qiáng)者也許會(huì)變?nèi)酰�而變�?qiáng)者進(jìn)無止境。永遠(yuǎn)向上，永遠(yuǎn)漸強(qiáng)不息。

　　萬事萬物都在不斷變化，正如毛澤東所說的那樣“未可知也”。我們要做的，是不斷前行，不斷提升。如果你是一個(gè)實(shí)力較弱的人，不要灰心，若你漸強(qiáng)不息，不言棄，必將有所建樹；若你已經(jīng)成為強(qiáng)者，不能自鳴得意，清醒地看待問題，維持漸強(qiáng)不息的平常心，成為強(qiáng)者之本色。

　　“漸強(qiáng)不息，乃幸運(yùn)之母”，人必定要經(jīng)歷變強(qiáng)的過程。漸強(qiáng)不息，即使會(huì)有很多艱難險(xiǎn)阻，也終究只是變強(qiáng)的磨刀石。一個(gè)人，如果能做到漸強(qiáng)不息，這樣一種偉大的品質(zhì)，那么他就算會(huì)被打敗，也絕對不會(huì)被打倒。華為成立之初僅僅數(shù)人，為了宣傳，吸引投資，任正非遭了多少白眼，無數(shù)次失敗，無數(shù)次想放棄，可又無數(shù)次堅(jiān)持，無數(shù)次刀刃向內(nèi)，尋找身上的不足和弱點(diǎn)。他們，不自卑，不嘆息，不停滯，即使現(xiàn)在遭遇無理打壓，也絕不屈服，反而越挫越勇，越壓越強(qiáng)，這便是漸強(qiáng)不息的最好寫照。

　　一個(gè)人的漸強(qiáng)不息是品格，一群人的漸強(qiáng)不息是民族的崛起。

　　我們的國土曾被列強(qiáng)肆意瓜分，我們的人民曾被侵略者們瘋狂殺戮，我們的民族尊嚴(yán)曾被敵人狠狠地踩在腳下……但華夏兒女不曾放棄，在漸強(qiáng)不息的精神鼓舞下，中華兒女團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，終于，被鮮血染得越發(fā)紅艷的五星紅旗冉冉升起，東方雄獅漸次醒來，中華民族也是漸強(qiáng)不息，漸次強(qiáng)大。

　　陳獨(dú)秀、李大釗等人創(chuàng)立《新青年》，不就是希望天下的青年能夠真正地覺醒，以漸強(qiáng)不息點(diǎn)染中國，為時(shí)代帶來曙光。在那個(gè)積貧積弱的中國，不少人自問：中國還有救嗎?中國當(dāng)然有救，中國人自古以來便是漸強(qiáng)不息的一群人，中華民族本就是漸強(qiáng)不息的民族，中國人民終會(huì)站起來。方志敏說：不錯(cuò)，目前的中國，雖然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個(gè)光明的前途呢?因?yàn)槲覀兪侵袊�人，我們血液里流淌著�?jiān)韌的品格，漸強(qiáng)不息鑄成我們的精神大廈，我們會(huì)，漸強(qiáng)，拼搏，成功。

　　新時(shí)代的到來，作為我輩青年，必須貫徹漸強(qiáng)不息的寶貴精神，喚醒自己，喚醒他人，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

　　漸強(qiáng)不息，方可知也。

　　《盛衰相生互化》

　　《體育之研究》論及“體有之效”時(shí)指出：人的身體會(huì)天天變化。體有可以地強(qiáng)體質(zhì)，由藏弱轉(zhuǎn)為強(qiáng)壯；長期謝亦可使體能日漸下降，由強(qiáng)壯轉(zhuǎn)為弱。“自其變者而觀之，則天地增不能以一題。”身體在變，萬物依然，轉(zhuǎn)相生互化，強(qiáng)弱隨事而決。

　　生而弱者，勤自鍛煉，地益其所不能，而后可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。先天性群少年始俊，一出生便伴有運(yùn)動(dòng)障碼、感知覺礙、語除的等癥狀，但他不甘示弱。他克服重亞困難，發(fā)奮練習(xí)，在2020年高考中，考出了623分的好成績，超過安散谷理科一本線108分。耀思先天性撞，姥俊是罰者；能奮發(fā)練習(xí)考出佳績，他已是當(dāng)之無愧的強(qiáng)者。是故“目不明可以明，耳不聰可以聰”。直面困難，潘意志，亦可“逆天政命”，破黃成媒，成為時(shí)代的強(qiáng)者。

　　生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，亦會(huì)轉(zhuǎn)強(qiáng)為弱。神童方仲永幼有驚世奇才，卻不能善用其長，最終淪為平。北京一“老字號”，經(jīng)六十余載，盛極一時(shí)，卻因子創(chuàng)新、因循守舊面被迫倒閉。由此觀之，無論是個(gè)人、企業(yè)或者國家，都不能在大浪淘沙中坐享其成，縱使至強(qiáng)者，不思進(jìn)取，濫用其強(qiáng)，久之也會(huì)淪為者。

　　不以強(qiáng)喜，不以弱悲，堅(jiān)定信念，轉(zhuǎn)而能盛。處于水深火熱之中的近代中國被稱為“東亞病夫”，但中國沒有因此沉論。民主革命使中國站起來，改革開放使中國富起來、強(qiáng)起來。自強(qiáng)不息的中國人民，以顧強(qiáng)不屈的意志、堅(jiān)定不移的信念，描繪出中華民族偉大復(fù)興的北明前景和美好面卷。生而淵平，然天之誘中華以至于強(qiáng)，誠明知矣！

　　盛衰相生互化，強(qiáng)弱隨非而決。弱者，不息自強(qiáng)，不懈奮斗，可由轉(zhuǎn)強(qiáng)；強(qiáng)者，不眉自強(qiáng)，用其強(qiáng)，亦可由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。生而強(qiáng)者不必自喜，生面別者不必自悲。個(gè)人如此，國家民族亦如此。因此，萬不可做“龜兔賽跑”的兔子，也不能做“江郎才盡”的江淹，應(yīng)把握機(jī)遇，自強(qiáng)不息，堅(jiān)定信念，做時(shí)代的強(qiáng)者，筑中華民族偉大復(fù)興之大道！

　　《定強(qiáng)弱之變》

　　中國，有著數(shù)千年輝煌文明之大國，有著四大發(fā)明著稱于世的強(qiáng)國，在時(shí)針撥向1840年之際，隨歷史之舟駛?cè)肓私�代的淺灘。不料，這艘華夏古船卻突遭颶風(fēng)，千瘡百孔。彼時(shí)大廈將傾，在外有列強(qiáng)環(huán)顧窺伺，在內(nèi)有政府腐敗無能。國將不國，民無所依，萬國來朝的強(qiáng)國轉(zhuǎn)解淪落為任人宰割之弱國。朱門酒肉仍臭，路有餓殍無數(shù)，亡國滅種的陰影籠罩于國人頭上。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)圖強(qiáng)軍，戊戌變法謀革新，有識之士對時(shí)代的反省，竭力救亡圖存，終究未能為中國找到正確的出路。

　　為何？因?yàn)樗麄兌纪�記了由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的至理在于“增益其所不能”的自強(qiáng)。

　　故而，《體育之研究》有兩句格言振聾發(fā)聵，流行至今：“野蠻其體魄，文明其精神”，讓強(qiáng)者得以“增益”的，不僅應(yīng)有好體魄，更應(yīng)有好精神。二者不是孤立存在，而是互為因果。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只圖強(qiáng)軍，戊戌變法徒謀革新，在偏頗的道路上“增益自身”，走出的自然是曲折的道路。練就好體魄，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”之志便有了根基，既有報(bào)國豪情，自然更知曉強(qiáng)身健體之重要，精神與體魄各自得以增益，由國貧民弱變國強(qiáng)民盛便指日可待。所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年雄于地球則國雄于地球”是也。

　　時(shí)針再次撥向1917年，那是十月革命的星星之火還未成燎原之時(shí)，偉人毛澤東卻已經(jīng)清醒認(rèn)識到，要改變這個(gè)糟糕透頂?shù)氖赖溃�讓華夏從羸弱走向強(qiáng)盛，必然需要一場轟轟烈烈的血與火的革命，有理想又有體魄之青年才是國之希望。“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，雖萬馬齊喑，風(fēng)雨如晦，毛澤東仍預(yù)言，有志青年不必是天生的強(qiáng)者，只要“增益其所不能”，改變了自己，便意味著改變了國家。

　　昔日毛澤東之?dāng)嗾Z，在時(shí)針撥向2021年之際依然是驚雷在耳。今日中國，從一窮二白到國富民強(qiáng)，從一貧如洗到全面小康，無不體現(xiàn)著“增益其所不能”的自強(qiáng)。今日中國，公路成網(wǎng)、高鐵飛馳、巨輪遠(yuǎn)征、戰(zhàn)機(jī)翱翔、嫦娥登月、北斗問天……古老的土地上處處是活躍的創(chuàng)造。雖然強(qiáng)盛的時(shí)代給予了我們富足的生活，但自得其滿又“濫用其強(qiáng)”，在這繁華盛世“躺平”“佛系”，那么“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的讖語必然再次落在個(gè)人和國家頭上。

　　故此，每時(shí)每刻，吾輩都應(yīng)秉承“增益其所不能”的自強(qiáng)。唯其如此，廣袤的大地上才可再次書寫神州的華彩篇章。

　　《修身之道》

　　生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，則至強(qiáng)者也會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；生而弱者如果勤自鍛煉，則弱者也會(huì)變?yōu)閺?qiáng)者。運(yùn)動(dòng)野蠻體魄，體育錘煉精神。修身之道，體育為本。

　　運(yùn)動(dòng)的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運(yùn)動(dòng)。古代的帝王送信服食仙藥獲得長生，當(dāng)代有些人相信藥物減肥，偏方包治百病。世界上沒有比健美的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。伏爾泰有云：生命在于運(yùn)動(dòng)。

　　放眼當(dāng)下的學(xué)校教育，大多忽視體育而高喊德育。有些學(xué)校不允許學(xué)生課間出教室活動(dòng)健身，原本應(yīng)該嬌艷可愛的花朵，不知不覺都變成了“小胖墩““小眼鏡”。還有許多青少年不愛運(yùn)動(dòng)愛明星。如果中國青少年喪失了陽剛之氣，何其可悲？

　　撫今追昔，體育才是“包治百病”的修身良藥。

　　體育不僅可以使快樂的人生活更加甜蜜，還可以為憂傷的人消愁解悶。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”毛澤東主席的詞中說：“萬里長江橫渡，極目楚天舒。”林則徐曾言：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”說明只有勤于運(yùn)動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)志向，獲得快樂的生活。

　　體育給予人良好的生活習(xí)慣，能發(fā)揮人的最大能力而又無損健康。重視體育鍛煉，耄耋之年的鐘南山院士走出了意氣風(fēng)發(fā)的步伐；重視體育鍛煉，年近九旬的袁隆平院士依然能涉足水田研究水稻；重視體育鍛煉，吳孟超院士在九十七歲高齡仍能懸壺濟(jì)世、悠游杏林。

　　體育給予人拼搏的勇氣，把力量的全部含義升華為勇于拼搏。體育讓人振棄賭徒式的冒險(xiǎn)蠻干，培養(yǎng)“而今邁步從頭越”的勇敢，擁有“宜將剩勇追窮寇”的果敢。

　　抬望眼，體壇之上，中國男足始終不振；校園內(nèi)外，“優(yōu)秀學(xué)生”跋涉書山題海面容憔悴，千萬學(xué)生癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲身體不佳。盧梭早就告誡過我們：身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。

　　憶往昔，老一輩革命者中流擊水，讓中國站了起來；看明天，新青年重視體育鍛煉，讓中國人沖出亞洲，走向世界。中國足球需要兼具智慧與力量的少年，中華民族偉大復(fù)興更需要兼具智慧與力量的少年。重視體育，積極鍛煉，以修養(yǎng)身心，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。

　　《英雄引領(lǐng)新時(shí)代》

　　每一個(gè)時(shí)代都需要英雄，弱小者，需要英雄引領(lǐng)，才能不斷壯大；強(qiáng)大者，如果缺少正確引領(lǐng)，就會(huì)濫用強(qiáng)而轉(zhuǎn)弱，或者因?yàn)榀偪穸鴼�滅�?/p>

　　毛澤東在《新青年》發(fā)表文章《體育之研究》，研究體育鍛煉可以轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，濫用強(qiáng)而遭失敗，富有真知灼見。回想百年之前的中國，被堅(jiān)船利炮打破大門，成為“東亞病夫”，被動(dòng)挨打，遭受帝國主義列強(qiáng)的欺凌、霸凌。

　　戊戌變法的七君子之一譚嗣同，苦于國家圖強(qiáng)而民不自覺，自愿以死報(bào)國，用鮮血教育民眾，但是他的義舉卻遭受百姓圍觀、譏笑；所以，魯迅先生說，無論多么強(qiáng)壯的國民，倘若麻木不仁，就只能做看客和示眾材料，痛心疾首于國民弱小而麻木，一盤散沙。

　　然而，先賢們前仆后繼，奮起救國救民，有實(shí)業(yè)救國，有教育救國，有科技救國等，孫中山更用心，他為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”而奔走號呼，激起民眾的反抗意志和獨(dú)立求存的信心，終于推翻強(qiáng)大的封建王朝。

　　僵死之封建余孽，還在做垂死掙扎。先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨捧著馬克思主義，把拯教中華，富國強(qiáng)民作為綱領(lǐng)，與孫中山的“三民主義”不謀而合，于是國共兩黨聯(lián)合共同消滅封建軍閥，可是勝利果實(shí)被袁世凱竊取，他逆時(shí)而動(dòng)，復(fù)辟帝制，但是好夢不長，在人民的怒火之中夢斷人亡，成為時(shí)代的小丑。

　　還是魯迅先生說得好，要振興中國，首先要改變?nèi)藗兊乃枷耄�我們要自信，要自�?qiáng)，要自立，要革新，在思想上需要時(shí)代的巨人，才能振臂一呼，應(yīng)者云集，打敗一切反動(dòng)派。

　　時(shí)代需要英雄，呼喚民主、科學(xué)，更歡呼借鑒外國的長處，讓自己變得強(qiáng)大，師夷長技以制夷，這樣，我們一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)弱國，在時(shí)代英雄毛澤東、朱德等人的領(lǐng)導(dǎo)下，通過艱苦卓絕的斗爭，終于打敗了貌似強(qiáng)大的日本軍國主義，用小米加步槍打贏國民黨的飛機(jī)加大炮，新中國終于建立起來。

　　不義者，失義者，無論多么強(qiáng)大，最后只能在人民面前瑟瑟發(fā)抖，弱者何以能夠取勝？因?yàn)榈玫蓝嘀�失道寡助，人民的力量無比強(qiáng)大。當(dāng)今世界，需要熱愛和平之英雄，帶領(lǐng)愛好和平的人民，打敗一切破壞和平，謀求霸權(quán)的寡頭，他們冒天下之大不韙之霸王，樹敵過多，自掘墳?zāi)梗�一定�?huì)被熱愛和平的世界人民所唾棄，一定會(huì)濫用強(qiáng)而自取滅亡。

　　全國甲卷：可為與有為

　　《傳承紅色基因》

　　縱觀五千多年的中華文明史，我們不難發(fā)現(xiàn)——“為有犧牲多壯志”，才“敢教日月?lián)Q新天”，我們能“喜看稻菽千重浪”，只因“遍地英雄下夕煙”。百歲的中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已成為點(diǎn)亮我們?nèi)松�路的長明燈。

　　在國家那危亡時(shí)刻形成的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，滋養(yǎng)出了毛澤東、朱德、周恩來、彭德懷等無產(chǎn)階級革命家，帶領(lǐng)中國人民當(dāng)家做主站起來。在改變國家“一窮二白”的落后面貌的建設(shè)時(shí)期形成的北大荒精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，滋養(yǎng)出了黃振榮、王進(jìn)喜、雷鋒、錢學(xué)森、任新民、鄧稼先、于敏等對中國做出卓越貢獻(xiàn)的重要人物。

　　在這些紅色精神的熏陶下，涌現(xiàn)出了千千萬萬革命英雄。英雄們的風(fēng)采叩擊著、重塑著我們的靈魂。靠吃樹皮和棉花充饑，孤身一人痛擊日軍的楊靖宇；拒絕誘障、堅(jiān)貞不屈的方志敏：“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭；“化作紅梅映山紅”的江竹筠……正是無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血、前仆后繼，才讓飽受屈辱的中華民族再一次挺直了腰板兒，站了起來。

　　傳承紅色基因的有識之士，“一寸赤心惟報(bào)國”。華羅庚、錢學(xué)森、鄧稼先、梁思禮、朱光亞等愛國人士，放棄了國外優(yōu)厚的待遇回國，撐起了中國現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的半壁江山；“中國核潛艇之父”黃旭華為核潛艇事業(yè)隱姓埋名30年，“中國氫彈之父”于敏為研制第二代核武器甘愿“拿命換科研”，林俊德在生命的最后幾個(gè)小時(shí)里仍爭分奪秒地處理涉及國家核心利益的技術(shù)文件；“雜交水稻之父”袁隆平一生都在為“禾下乘涼夢”而奮斗……正是無數(shù)有識之士的堅(jiān)持與付出，中國才能在歷史長河中不懼風(fēng)浪，才能富起來、強(qiáng)起來。今天，我們也應(yīng)當(dāng)傳承這些紅色基因。事實(shí)上，當(dāng)代青年頭角崢嶸、風(fēng)華正茂，有的已經(jīng)成為各行各業(yè)的中堅(jiān)力量，勇敢地?fù)?dān)起了重任。在汶川地震、涼山火災(zāi)、國際維和行動(dòng)、邊境線上……在國家、人民需要的地方，我們總能看見他們那堅(jiān)毅的身影。

　　無數(shù)革命先烈用鮮血染紅了我們的旗幟，我們應(yīng)當(dāng)讓紅色基因代代相傳，也讓紅色基因成為鼓舞和激勵(lì)中國人民不斷攻堅(jiān)克難、奮力前行的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　我們要傳承紅色基因，一起做新時(shí)代有為青年，不負(fù)韶華。

　　《欲有為》

　　很多人都想做個(gè)有為的人，因?yàn)椤坝袨椤蹦荏w現(xiàn)一個(gè)人做人做事的成果，也最能讓自己的努力被他人看到。“有為”，是一個(gè)人應(yīng)該努力達(dá)到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事，則是有為的必然要求。

　　什么是可為？可為、是法律與道德所允許做的事，是在社會(huì)和人們認(rèn)知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認(rèn)可的人，是對社會(huì)和國家做出貢獻(xiàn)的人。可為能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知，讓有為的定義變得正確，讓社會(huì)對有為的認(rèn)知變成積極向上的認(rèn)知。如果社會(huì)大環(huán)境對于可為之事沒有準(zhǔn)確的定義，那就不會(huì)有“有為”。

　　可為，還能改變過去腐朽的文化思想、推動(dòng)有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯(cuò)誤的文化思想會(huì)阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們，讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。

　　可為，為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣，有為都不會(huì)超出可為的范圍，它們的關(guān)系就像地球與太陽，有為之人不會(huì)做出超過可為的事。但在可為中，有為是可以無限延伸的。

　　可為，是有為的基礎(chǔ)，而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會(huì)盡最大的努力，把可為之事做好。

　　就像雷鋒，他一生做過非常多的好事，無論是大事還是小事，他都將善良灑向人間，用笑容去面對生活，他是青年的楷模，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們，他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈，造出屬于我們自己的飛機(jī)、坦克，他們在可為中，用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。即使要隱姓埋名，即使長期無法與家人在一起，也不后悔。

　　再看當(dāng)代的中國青年，無論是駐守邊防的戰(zhàn)士，還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員，在國家需要他們時(shí)，他們都選擇挺身而出，義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人，不正是在勇?lián)�重任，盡力做好可為之事嗎？可為與有為的關(guān)系，不是一兩句話可以說清的，但要記住“可為”中可以“有為”。可為是有為的創(chuàng)新，能讓有為之花開在可為的田野里，讓笑容常駐于每個(gè)人的臉上。

　　《心向作為》

　　“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨走過百年征程，帶領(lǐng)中國人民走進(jìn)一個(gè)大有可為的時(shí)代。

　　在大有可為的時(shí)代如何有所作為？答曰：“心向作為。”

　　“心向作為者”，引時(shí)代之潮流，擔(dān)國家之重任，燃青春之星火，照前路之通達(dá)。百年前，陳獨(dú)秀和李大釗地跨南北而相約建黨，同為青年，陳李二人之約可稱佳話。在秩序混亂、亟待和平統(tǒng)一的當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展已成不可阻擋之勢，有為者敢為天下先，不畏流言蜚語，不懼列強(qiáng)頑寇與時(shí)局的黑暗，為生民立命，為百姓謀安定與和平。看往昔，魯迅先生棄醫(yī)從文，以筆為槍，以尖銳的文章改變了國民之思想，激發(fā)了全民族的覺醒與崛起。視如今，國人未辜負(fù)魯迅先生的期望—科學(xué)工作者們刻苦鉆研，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造了“嫦娥號”飛天、“蛟龍?zhí)枴比胨�、“天問一號”著陸火星等許多驚人的奇跡；一代又一代護(hù)林人讓塞罕壩變綠洲……心向作為者，舉精神之旗幟，領(lǐng)事業(yè)之進(jìn)步，引科技之發(fā)展，助國家之富強(qiáng)。

　　或問：“孰能有為？”答曰：“欣向有為。”

　　“欣向有為者”，不言利益，不念安危加身，腳踏實(shí)地去做，“不馳于空想，不騖于虛聲”。中國科學(xué)家們不因蘇聯(lián)撤走專家而一蹶不振，而是埋頭苦干，攻堅(jiān)克難，將數(shù)十載青春與光陰交付于神圣而偉大的國防事業(yè)當(dāng)中，用最短的時(shí)間為中國研制出了強(qiáng)大的國防戰(zhàn)略武器；袁隆平院士歷經(jīng)艱辛與坎坷，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)嘗試上千種稻型而終得“野敗”，他們研究的雜交水稻不僅解決了中國人民的溫飽問題，還為全世界的糧食問題做出了巨大的貢獻(xiàn)。“心向作為”與“欣向有為”缺一不可，彼此相承。如今，正值建黨百年之際，中國有無數(shù)“作為者”與“有為者”競相奔赴于時(shí)代的舞臺，向世人展現(xiàn)了新時(shí)代的中國奮斗者的風(fēng)采。

　　黨旗飄飄，前路迢迢，紅船精神，永不褪色。今日中國的宏偉終將成為厚重的歷史，來日中國的篇章將待我輩撰寫。親愛的朋友們，讓我們心向作為，不忘初心，堅(jiān)定理想，敢為人先，欣向有為，共創(chuàng)美好未來。

　　《以“可為”作舟》

　　青年的發(fā)展與國家、民族未來的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個(gè)“有為”的青年，自然離不開“可為”的時(shí)代。

　　“可為”的時(shí)代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生智慧，其實(shí)也是他們“千里馬常有，而伯樂不常有”的無奈之舉。生不逢時(shí)，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時(shí)代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個(gè)大有“可為”的時(shí)代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時(shí)代楷模，哪一位不是用自己的實(shí)際行動(dòng)書寫了自己在這個(gè)“有為”時(shí)代的精彩？

　　在“可為”的時(shí)代，我們應(yīng)做“有為”青年。生在這個(gè)大有“可為”的新時(shí)代，我們是幸運(yùn)的，要擔(dān)起的責(zé)任也是重大的。在這個(gè)欣欣向榮的時(shí)代，我們在時(shí)代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。小而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，讓生命綻放光彩；大而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

　　然而，面對激烈的社會(huì)競爭，有些人想通過“躺平”來抵制“內(nèi)卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”？僅靠坐而論道豈能“上九天梳月"？空談之聲再澎湃，又豈能敵過在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅(jiān)守之心？空談之聲再激昂，又豈能敵過為國家科研事業(yè)默默貢獻(xiàn)的科學(xué)家矢志不渝的報(bào)國之心？以“可為”作舟，揚(yáng)“有為”之帆。“可為”的時(shí)代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時(shí)代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實(shí)踐的行動(dòng)力，勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時(shí)代中大有作為，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

　　韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時(shí)代的巨輪，揚(yáng)起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無前。

　　《青年有為》

　　一粒微塵有自己的微光、是因?yàn)樗�身處璀璨星河之中：一滴水珠有自己的力量，是因�(yàn)樗�身處遼闊海洋之中；一位青年可以發(fā)光發(fā)熱，有所作為、是因?yàn)樗�身處一個(gè)大有可為的時(shí)代。也許個(gè)人的聲音微不足道、但將“祖國有我”的心聲匯聚起來，卻響徹天地。

　　我們還記得，2021年3月18日，中美高層戰(zhàn)略對話在美舉行。會(huì)議伊始，美方在先致開場白嚴(yán)重超時(shí)后、又對中方的內(nèi)外政策進(jìn)行無理的攻擊指責(zé)，挑起爭端。但今日之中國不會(huì)再重蹈歷史的覆轍，楊潔篪義正詞嚴(yán)地指出，美國沒有資格居高臨下同中國說話，中國人不吃這一套。光陰流轉(zhuǎn)，從屈辱簽約到據(jù)理力爭，一個(gè)大有可為的時(shí)代，真正在我們眼前鋪展開來。

　　隨著《辛丑條約》簽訂現(xiàn)場和中美高層戰(zhàn)略對話場景的對比圖在網(wǎng)絡(luò)刷屏，你在心潮澎湃的同時(shí)是否會(huì)感嘆個(gè)人力量微薄，無法站在臺前為國效力？不，朋友們，不是這樣的。艾青曾寫道：“無數(shù)的微塵匯集成一片光明……然后迸發(fā)出璀璨的光。”回顧百年中國歷史，我們可以看到，在那個(gè)黑暗屈辱的年代，李大釗、夏明翰等革命烈士勇敢無畏，為救亡圖存發(fā)出呼喊：在那個(gè)百廢待興的年代，雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模甘于奉獻(xiàn)，為國家富強(qiáng)拼盡全力。雖然個(gè)人的力量是單薄的，但千千萬萬個(gè)人團(tuán)結(jié)起來，便能匯聚成如洶涌浪潮般的巨大力量。

　　青年是國家的未來，青年有為，則中華可為。仍記得當(dāng)年簽訂《辛丑條約》時(shí)，面對種種不平等條款，我們沒有任何談判籌碼，只有被迫接受，但“青年有為，則中華可為”的信念，讓詹天佑、梅貽琦、趙元任等人在留學(xué)后堅(jiān)決回歸祖國；仍記得當(dāng)年研制“兩彈一星”時(shí)，我們被“卡脖子”封鎖資源，也正是“青年有為，則中華可為”的信念讓錢學(xué)森、鄧稼先、于敏等人潛心研制，攻克技術(shù)難題，最終創(chuàng)造了奇跡。力量并不是衡量國家強(qiáng)盛的天平上唯一的砝碼，有堅(jiān)毅的心志，有堅(jiān)實(shí)的底氣，有堅(jiān)定的信念，才是一個(gè)國家騰飛最充足的動(dòng)力。無論是歷史上振興中華的功勛者，還是在中美高層戰(zhàn)略對話上義斥美方的外交官，抑或是現(xiàn)實(shí)中潛心學(xué)習(xí)的你我他，都堅(jiān)信“青年有為，則中華可為”，這種堅(jiān)定的信念也許無法在此刻讓你發(fā)光，卻足以在荊天棘地中為你開道，讓你不枉此行。

　　全國乙卷：關(guān)于理想

　　《當(dāng)代青年的理想》

　　蒙田指出：“一個(gè)人若是沒有確定航行的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ�都不是順風(fēng)。”對于當(dāng)代青年來說，理想是青春的美麗風(fēng)采。當(dāng)代青年要夯實(shí)自己的理想之基，滋潤理想成長的土壤，讓理想在行動(dòng)中閃爍著當(dāng)代青年的亮光。那么，我們當(dāng)代青年如何實(shí)現(xiàn)理想呢？

　　修身是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)保障。我們活在當(dāng)下，要注重加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)，不斷砥礪品德，雕刻心靈的妝容，鑄就一個(gè)高尚的人格，讓理想之花綻放。當(dāng)代青年要注重提升個(gè)人品格，多在個(gè)人基本修養(yǎng)上下功夫，時(shí)刻用真善美來打造自己。就像袁隆平爺爺那樣，注重培植自己的遠(yuǎn)大理想，于是他鑄就了禾下乘涼的夢想。我們始終要把錘煉品德修養(yǎng)作為提高理想境界的法寶。

　　矯思是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的重要方式。在成長的過程中，青年理想遠(yuǎn)大，不斷在青春歲月中砥礪自己，使自己在思想和認(rèn)識上切實(shí)符合時(shí)代發(fā)展的需要。魯迅先生棄醫(yī)從文，就是將自己的夢想不斷與中國實(shí)際相結(jié)合，用手中的筆書寫文章，改變國民的劣根性，從而成就了其輝煌的人生。要端正思想，調(diào)整態(tài)度，提高自己的素質(zhì)和能力，不斷在思想上進(jìn)步，符合當(dāng)下的時(shí)代精神。我們當(dāng)代青年的修身立德要與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值相結(jié)合，把理想信念與時(shí)代精神結(jié)合起來，國家和民族才有希望。

　　立義是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的必要條件。“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。”當(dāng)代青年要志存高遠(yuǎn)，激發(fā)奮進(jìn)的潛力，讓理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一個(gè)小目標(biāo)，把立義與道德認(rèn)知結(jié)合起來，貼合目標(biāo)實(shí)際，完成心中的計(jì)劃，不斷探求人生的真諦。只有深入認(rèn)識“立義”的內(nèi)涵，才能正確把握理想的方向，不斷成就當(dāng)代青年的非凡人生。

　　行動(dòng)是當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)理想的立身之本。有志者青春無悔，追夢的道路是幸福的，通過汗水和努力，一切都會(huì)變得觸手可及。為了實(shí)現(xiàn)理想必須坦然面對出現(xiàn)的困難和挫折，從而克服困難，戰(zhàn)勝挫折。當(dāng)代青年要突出實(shí)踐的作用，多讀“有字之書”，注重學(xué)習(xí)人生的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識。風(fēng)雨中的人生對當(dāng)代青年來說是一種歷練，更是一種動(dòng)力，沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。在當(dāng)下社會(huì)，作為當(dāng)代青年，我們承擔(dān)著時(shí)代賦予的重任，要勇立時(shí)代的潮頭，處理好修養(yǎng)、矯思之間的關(guān)系，不斷增強(qiáng)對理想的保障，才能順利抵達(dá)理想的彼岸，努力創(chuàng)造我們當(dāng)代青年的無限精彩人生。

　　《理想如明燈》

　　“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”當(dāng)代詩人流沙河的詩篇《理想》，生動(dòng)地表現(xiàn)出理想給我們的人生帶來的巨大影響。

　　理想，人人都可以擁有，然而實(shí)現(xiàn)時(shí)卻往往坎坷不易，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的要素有許多。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，莫而后發(fā)，發(fā)必中矣。”這個(gè)比喻將實(shí)現(xiàn)理想的諸多要素結(jié)合在一起，并揭示出一個(gè)道理；只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

　　“修身”位列第一。古人非常注重個(gè)人修身，《大學(xué)》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，必齊其家；欲齊其家者，先修其身”。孔子看到魯桓公的廟里有一種傾斜易覆的器皿，這種器皿虛則欹，中則正，滿則覆。孔子深受其啟發(fā)，感嘆道：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”此為修身之至理名言。在修養(yǎng)身心中，我們不再自欺欺人，自我滿足；常常會(huì)自謙務(wù)實(shí)，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；往往會(huì)待人真誠友善，不求全責(zé)備，善于將心比心，以身作則。“矯思”緊隨其后。圣人孔子常常告誡弟子：“吾日三省吾身”。春秋時(shí)期廣為傳頌的“李離伏劍”故事，贊揚(yáng)了李離因自己斷案有誤，反省自思，寧愿伏劍受罰。己所不欲，勿施于人。生活中，我們總是能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，常常去要求別人把事情做好，卻很少規(guī)范自己的行為舉止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不斷地完善自己。

　　“立義”為目標(biāo)。在理想和正義之間，管仲提倡：“志毋虛邪，行必正直。”在生死和大義之間，孟子談道：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”在利益和道義之間，荀子認(rèn)為：“先義而后利者榮，先利而后義者辱。”在這些人間大義的思想的洗禮下，一代代為正義而戰(zhàn)的英雄們譜寫出了一首首正義之歌。“舍生取義”是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　接受著傳統(tǒng)文化的沐浴，感受著新時(shí)代的氣息，作為青年一代，我們唯有早立凌云志，善于修身反省，弘揚(yáng)人間正義，才能讓偉大的“中國夢”早日實(shí)現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們蓄勢待發(fā)，向著未來踏浪前行吧！

　　《筑夢未來》

　　理想對我們來說并不陌生，它像一粒種子，蘊(yùn)藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強(qiáng)大的力量催促我們奮發(fā)自強(qiáng)。

　　樹立理想不是一念之事，實(shí)現(xiàn)理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長經(jīng)歷不同，樹立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。

　　當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)特殊的時(shí)代。回顧百年世界史，我們可以看到冒著硝煙和炮火的戰(zhàn)爭基本結(jié)束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒有硝煙的戰(zhàn)爭如暗潮涌動(dòng)。“阿蒼茫大地，誰主沉浮？”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定。

　　打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔(dān)當(dāng)重任的時(shí)候，人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想贏得了擁護(hù)和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。當(dāng)我們將國家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬歲！”

　　年輕人最重要的是能筑夢未來，為理想而拼搏奮斗。當(dāng)我們懷揣著偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說明對理想的追求，涉及基礎(chǔ)、方法、路徑、目標(biāo)及其關(guān)系等。漢代揚(yáng)雄就曾以射箭為喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”“一矢中的”的成功感受是暢快淋漓的，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說得通俗一些就是，只要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，端正思想，并將“義”作為確定的目標(biāo)，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)理想。

　　中國無產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達(dá)到的。”通過“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現(xiàn)離我們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？讓我們筑夢未來，在不斷完善自己的過程中，培養(yǎng)起為民族、為人類奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，讓世界多一些幸福和歡樂。

　　北京卷：論生逢其時(shí)

　　論生逢其時(shí)

　　一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。亂世思良將，人們渴望天下太平；和平盼繁榮，人們渴望國富民強(qiáng)。古人云：“寧為太平犬，莫作亂離人。“太平盛世，連一條狗都有做狗的體面和尊嚴(yán)，而到了戰(zhàn)亂時(shí)代，即使生而為人也將失去體面和尊嚴(yán)。生逢今世、國泰民安，正是一代青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的時(shí)代，誠所謂建功立業(yè)新時(shí)代。

　　回溯中國近現(xiàn)代史，生在當(dāng)世何其有幸！人民英雄紀(jì)念碑的碑文寫道：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”從林則徐、鄧世昌，到毛澤東、周恩來，近現(xiàn)代史上一代又一代的仁人志士生逢亂世，卻能矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放而奮斗。1949年10月1日，天安門廣場上空那飄揚(yáng)的五星紅旗向世界宣告：這是一個(gè)站起來的時(shí)代。

　　地質(zhì)學(xué)家李四光的勘探研究和大慶“鐵人”王進(jìn)喜的舍生忘死，讓中國甩掉了貧油國的“帽子”；運(yùn)動(dòng)員許海峰的首枚金牌和中國女排的誕生，使中國步入了體育大國的行列；“雜交水稻之父”袁隆平和“雜交小麥之父”李振聲，讓中國人民逐漸遠(yuǎn)離了饑餓的威脅；安徽小崗村農(nóng)民分田到戶，聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國逐漸鋪開……我們的祖父母和父母，基本上都經(jīng)歷過那個(gè)吃不飽、穿不暖的時(shí)代，又都隨著改革開放而走向了豐衣足食。有道是：生逢改革開放時(shí)，東風(fēng)吹來滿眼春；艱苦奮斗四十年，家家戶戶奔小康。這是一個(gè)富起來的時(shí)代。

　　“神舟”飛天，“蛟龍”入海，“天眼”傲世，“祝融”探“火”，脫貧攻堅(jiān)，植樹造林……現(xiàn)在的中國，發(fā)展日新月異，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻越來越近。這是一個(gè)強(qiáng)起來的時(shí)代。

　　生在新中國，長在紅旗下，踏進(jìn)新時(shí)代，我輩青年何其有幸！生逢其時(shí)，我輩有志青年必當(dāng)心中呼喚，抱定決心奉獻(xiàn)自己，堅(jiān)持奮斗，矢志建功立業(yè)！

　　論生逢其時(shí)

　　每個(gè)人都是特定時(shí)空的產(chǎn)物，時(shí)間與空間的結(jié)合創(chuàng)造了相異的我們。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待。其實(shí)，是生逢其時(shí)，還是生不逢時(shí)，皆看自我能否順時(shí)而為。

　　芥川龍之介曾說：“刪除我一生中的任何一個(gè)瞬間，我都不能成為今天的自己。”

　　若把人剝離時(shí)代，他也將不再是他。“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”坦蕩的蘇軾在被貶的路上仍然不忘揮灑他的筆墨，寫下人生的華章。在萬馬齊喑的社會(huì)，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻燦爛無比。匯集時(shí)代之光的英豪及其著作，是人與時(shí)代同聲相應(yīng)、同氣相求的產(chǎn)物，這便是生逢其時(shí)。

　　陳子昂在幽州臺上愴然涕下，陸游發(fā)現(xiàn)鏡中的自己衰鬢已斑。他們皆慨嘆生不逢時(shí)。然而，他們并沒有選擇安于現(xiàn)狀，消極厭世，而是堅(jiān)持追求他們的理想，至死不渝。反觀現(xiàn)代部分青年群體中，一種努力無用、躺平至上的墮落風(fēng)氣悄然滋生。他們厭惡時(shí)代的缺點(diǎn)，渴望時(shí)代的光明，卻又什么都不做。他們怎能懂得時(shí)代的缺點(diǎn)正是奮發(fā)有為之地、建功立業(yè)之處？他們怎能懂得不干實(shí)事的人，永遠(yuǎn)無法遇到他心中的光明時(shí)代？美好的時(shí)代是奮斗出來的，不是空想出來的，更不是“躺”出來的。

　　每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都會(huì)走上不同的人生道路。但相同的是我們處于同一片藍(lán)天下，時(shí)代的主流如同人生的指揮棒，告訴著我們?nèi)绾雾槙r(shí)而為，如何到達(dá)自己的人生彼岸。身穿防護(hù)服的醫(yī)務(wù)人員嚴(yán)肅認(rèn)真，奔波于小巷的外賣小哥勤勤懇懇，扶貧工作者訪遍家家戶戶……他們皆為中國千千萬萬“生逢其時(shí)”者中的一員。他們待時(shí)代以美好，時(shí)代待他們以榮光。每一個(gè)時(shí)代的奮斗，都是對時(shí)代的認(rèn)可，都是對自己的時(shí)代的探尋。

　　有一分熱，便發(fā)一分光，以我之微芒，照耀燦爛時(shí)代。能否生逢其時(shí)的主導(dǎo)因素向來不是社會(huì)，而是個(gè)人。若每個(gè)人都能順時(shí)而為，便都可以幸運(yùn)地成為生逢其時(shí)的人。

　　上海卷：時(shí)間沉淀與帶我的價(jià)值

　　《大浪淘沙》

　　如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過金現(xiàn)。

　　事物貴在其內(nèi)在價(jià)值，而正如樂天詩云“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，事物的內(nèi)在價(jià)值往往區(qū)別于其外在觀感，絕非一朝一夕就可品得，需要長時(shí)間的觀察與分析。君不見，發(fā)表時(shí)無人問津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開啟了現(xiàn)代遺傳學(xué)大門；君不見，剛出版時(shí)不被認(rèn)可的《平凡的世界)，經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見，唐代未流行的杜詩，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬人傳誦的詩史。

　　時(shí)間是檢驗(yàn)價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的泡沫價(jià)值在時(shí)間的過濾下、丑陋的本性暴露無遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會(huì)被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結(jié)果也只能是把石頭當(dāng)成美玉，把美玉當(dāng)成石頭。

　　事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無人識到天下知，價(jià)值被發(fā)現(xiàn)的過程中，他們經(jīng)歷了漫長的等待。而時(shí)間作為檢驗(yàn)他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著真正價(jià)值的精英。

　　有人可能會(huì)說，從一開始就被發(fā)現(xiàn)價(jià)值的事物和人不在少數(shù)，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現(xiàn)火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現(xiàn)，并未經(jīng)過長時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數(shù)，能一眼識得千里馬的伯樂更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。

　　對我們大多數(shù)人而言，價(jià)值被發(fā)現(xiàn)都要?dú)v經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和評判他人他物價(jià)值的過程中，應(yīng)少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達(dá)”的古訓(xùn)，多一分務(wù)實(shí)，謹(jǐn)言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。

　　《價(jià)值需要時(shí)間的沉淀》

　　我認(rèn)為，人們認(rèn)識事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。

　　首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺邊上花草的觀賞價(jià)值，講臺上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱為物的價(jià)值，可見，萬事萬物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著時(shí)間改變著。

　　其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿足自身需求的、人們要滿足生存需求，就要獲得稻米麥面的營養(yǎng)價(jià)值；人們要滿足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們要滿足社會(huì)需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴于各種事物的各種價(jià)值的。當(dāng)然，人們的需求也隨著時(shí)間而改變。

　　時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著事物的變化，更包含著人們對事物的認(rèn)知進(jìn)度與思考過程。

　　正因?yàn)槿藗兊男枨螅�人們才需要去認(rèn)識事物的價(jià)值，才能得到事物的價(jià)值。那為何說，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識呢？愚以為，原因有二：其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著時(shí)間的變化而變化。其二，人們的認(rèn)知狹隘有限。人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認(rèn)知自己能認(rèn)知到的事物的價(jià)值。而且，人的認(rèn)知也需要時(shí)間。杜牧在《阿房宮賦》中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”其中，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價(jià)值，而這件事，如果不經(jīng)過時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過深度思考，顯然不能得出文中的結(jié)論。

　　如果某些人在某些事上能不經(jīng)過時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過思考的過程，認(rèn)知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗(yàn)的鋪墊，如蘇子所說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”雖然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過那些絢爛的、樸實(shí)的光景之后得出來的結(jié)論。

　　綜上所述，事物價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無限的，人們的認(rèn)知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無限，這顯然是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。

　　《大浪淘沙現(xiàn)真金》

　　事物本身都附有其獨(dú)特的價(jià)值，然而，并不是所有事物的價(jià)值都能立即顯現(xiàn)，很多時(shí)候，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認(rèn)識。

　　我認(rèn)為，事物歷經(jīng)時(shí)間沉淀的過程實(shí)際上是大浪淘沙的過程。時(shí)間如無情的浪花，一遍又一遍地卷起沉重的泥沙，在數(shù)百年甚至上千年的風(fēng)卷浪濤中，將水底的泥沙揉搓、翻滾、洗凈，而那些被裹挾在未能放出光芒的泥沙中的真金便漸漸露出了真面目，一經(jīng)出世，便贊譽(yù)聲一片。這并不是說難以計(jì)數(shù)的泥沙不具有價(jià)值，而是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，經(jīng)過不斷地對比篩選，最有價(jià)值的物品方能被顯現(xiàn)出來，并長久留存。

　　當(dāng)然，我們不能否定有些事物一出世便能被認(rèn)識和利用。這些事物是幸運(yùn)的，它們也許正好趕上了時(shí)代的浪潮，成為人們觸手可及、急需要用的東西。可是，我們要認(rèn)識到，時(shí)代的浪潮不可能一成不變，在歲月的巨浪翻滾、一浪高過一浪中，那些曾大放光芒的事物也許便會(huì)被卷進(jìn)了泥沙，被磨滅了光芒，成為烘托他物的綠葉。因此，唯有散發(fā)著歷久不變的氣息，成為亙古長存的時(shí)間記憶，方能被人們認(rèn)識到其高貴的價(jià)值，與星河同在，與日月同輝。

　　雖然時(shí)間無情，但我們有心，總會(huì)思考，如何讓自己在大浪淘沙中長存？

　　于日新月異的時(shí)代進(jìn)步中，我們需要做的，不是緊趕慢趕地試圖搭上這艘急速行駛的巨輪，而是修煉內(nèi)功。

　　中國航天科技集團(tuán)公司第四研究院7416廠高級技師徐立平，自1987年入廠以來，幾十年中一直為導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動(dòng)機(jī)的火藥進(jìn)行微整形。在火藥上動(dòng)刀，稍有不慎蹭出火花，就可能引起燃燒爆炸。目前，火藥整形在全世界都是一個(gè)難題，無法完全用機(jī)器代替。下刀的力道，完全要靠工人自己判斷，藥面精度是否合格，直接決定導(dǎo)彈能否達(dá)到精準(zhǔn)射程。0.5毫米是固體發(fā)動(dòng)機(jī)藥面精度允許的最大誤差，而經(jīng)徐立平之手雕刻出的火藥藥面誤差不超過0.2毫米，堪稱完美，他因此被人們譽(yù)為“大國工匠”。

　　還有獲得“文物醫(yī)生”美譽(yù)的“故宮男神”王津，十六歲在故宮修鐘表，三十九年沒換過工作，沒搬過家，心無旁騖地苦練修復(fù)文物的內(nèi)功，完好地保留和傳承傳統(tǒng)文化，讓中外游客能夠感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，認(rèn)識到其價(jià)值之所在。因此，我們青年應(yīng)如他們一樣，在崗位上修煉內(nèi)功，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在大浪淘沙中，現(xiàn)出真金，進(jìn)而在大浪淘沙中長存。

　　《時(shí)間漏斗》

　　喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時(shí)分享過關(guān)于他自己的一個(gè)故事，他說自己當(dāng)年在里德學(xué)院讀書時(shí)，因?yàn)楹闷娑鴧⒓恿藭�法課程，并學(xué)會(huì)了排版和多種不同的字體。這在當(dāng)時(shí)只是供他自己消遣的一個(gè)興趣愛好，可是十年后，蘋果公司設(shè)計(jì)出了第一臺使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當(dāng)年的“一時(shí)興起”。他在當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)識到這門課程的價(jià)值，可它卻在很多年后在事業(yè)上助了他一臂之力。

　　人們在某時(shí)某刻對于某物價(jià)值的判斷是主觀的，但時(shí)間是客觀的。它像是一個(gè)漏斗，在成年累月的運(yùn)作中篩掉那些無意義的東西，只剩下有價(jià)值的。

　　由此可見，事物的價(jià)值只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀才能顯現(xiàn)，被證明、被發(fā)現(xiàn)。

　　盡管有“名著之所以是名著，是因?yàn)樗�生來就是”這樣的話，可它忽略了“名著”是后人賦予書本的贊譽(yù)。書本生來是有價(jià)值的，可是若無時(shí)間的沉淀，則無法顯現(xiàn)出它的光華。書本之所以成為名著，是因?yàn)樗�裝下了時(shí)間。

　　價(jià)值雖然是事物本身具備的，可它“被認(rèn)識”需要時(shí)間。

　　母親的嚴(yán)厲，父親的沉默，凡·高的畫，王小波的文，李煜的“國家不幸詩家幸”，皆如此。

　　行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀(jì)錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅(jiān)持與詩詞為伴、做詩詞傳播者的葉先生。當(dāng)年丈夫人獄，她帶著年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時(shí)，她依然堅(jiān)持讀詩詞，堅(jiān)持站在課堂之中傳播詩詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價(jià)值。

　　時(shí)間是漏斗，幫她一點(diǎn)一點(diǎn)篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價(jià)值顯現(xiàn)出來。她九十三歲時(shí)，在南開大學(xué)做詩詞講座，臺下座無虛席，教室內(nèi)外里三層外三層地?cái)D滿了虛心好學(xué)的學(xué)生。“蓮實(shí)有心應(yīng)不死，人生易老夢偏癡。”時(shí)間給出了最好的答案。

　　人生在世，人人皆有皮囊。可這皮囊之下是不是草莽，只有時(shí)間知道。

　　世間萬物的價(jià)值都要經(jīng)過時(shí)間的沉淀和篩選才能被肯定，被認(rèn)識，人也一樣。

　　時(shí)間撒落的，就交給時(shí)間撿起來。你做五六月的事，七八月自有答案。

　　時(shí)間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗(yàn)事物價(jià)值的最好工具。

　　只有經(jīng)過時(shí)間的篩選，事物的價(jià)值才能顯現(xiàn)，從而被人們所認(rèn)識。

　　《靜待花開》

　　經(jīng)過時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認(rèn)識，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來，事物價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀能動(dòng)性。

　　世間大部分事物的價(jià)值體現(xiàn)確實(shí)無法立竿見影，或許時(shí)間會(huì)成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導(dǎo)全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過了一百年。由此看來，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開。

　　摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續(xù)嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復(fù)的試錯(cuò)，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準(zhǔn)確性、可靠性不斷增強(qiáng)，也讓事物的價(jià)值有了更強(qiáng)有力的保障。

　　但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現(xiàn)事物的價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日報(bào)》曾發(fā)表過一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的評論文章，其中指出任何理論都要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。秦始皇的焚書坑儒，清朝大興文字獄，無非都是為了君主專制的鞏固和加強(qiáng)，這些都是通過歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過實(shí)踐向我們表明了它們的不可取，而對于處于社會(huì)主義國家的我們來說，所帶來的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓(xùn)外。

　　時(shí)間的沉淀雖然能檢驗(yàn)事物的價(jià)值，但不可否認(rèn)，一些特定時(shí)代下的創(chuàng)新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問世直至推廣，相比于在歷史長河中得出的結(jié)論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結(jié)底是人類順應(yīng)時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng)新。正所謂適者生存，事物一旦無法滿足時(shí)代的需求，無法被實(shí)踐所認(rèn)可，無論以多么轟轟烈烈的方式出場，最終也只是曇花一現(xiàn)。

　　事物的價(jià)值是人創(chuàng)造的，也是人通過實(shí)踐來檢驗(yàn)的。就如西安的兵馬俑.若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩宋詞，若沒有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金。可見，人們的主觀能動(dòng)性不斷發(fā)展加強(qiáng)，在被采納、被反駁、被修改的過程中，有價(jià)值的事物才會(huì)經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。

　　返回目錄>>>

　　2022年全國高考滿分議論文

　　新高考I卷：本手、妙手、俗手

　　《挽本手之雕弓，得妙手之長空》

　　挽本手之雕弓，得妙手之長空

　　如果把下圍棋比作蓋高樓，那么本手便是地基，而妙手便是那房梁上的雕花。若一味追求雕花的秀麗華美，忽視地基的建造，便會(huì)產(chǎn)生俗手，使房子看起來富麗堂皇，實(shí)則不堪一擊。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)，路自腳下始”，我們當(dāng)挽本手之雕弓，得妙手之長空。

　　妙手應(yīng)當(dāng)以本手為基礎(chǔ)。《論語》有云：“君子務(wù)本，本立而道生。”這告誡我們，要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，立住“本”。物理學(xué)家楊振寧以“寧拙毋巧，寧樸毋華”為人生格言。于他而言，做學(xué)問當(dāng)“寧拙毋巧”，遵守規(guī)則，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真；做人當(dāng)“寧樸毋華”，站在科學(xué)的頂端依舊保持謙遜。正是因?yàn)樵鷮?shí)了本手，楊先生才能為人類科學(xué)文明貢獻(xiàn)一顆又一顆明珠。正如維特根斯坦所言:“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”扎實(shí)了本手，才有可能創(chuàng)造出妙手。

　　然而，只扎實(shí)了本手，就一定能下出妙手嗎?其實(shí)不然。對本手加以深刻地理解，才能創(chuàng)造出妙手。林清玄先生曾搦筆而談:“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”

　　若是看待事物只浮于表面，便會(huì)成為那看鷺的愚人，永遠(yuǎn)也無法達(dá)到觀雪與見白的境界。正如“最美奮斗者”徐立平，為導(dǎo)彈做“微整形”，他在火藥上微雕，竟無毫發(fā)之差。“每一次落刀，都能聽到自己的心跳”，這是他對自己創(chuàng)造妙手的詮釋，同時(shí)也體現(xiàn)了他對雕刻

　　技藝的深刻把握。只有對本手達(dá)到爐火純青的地步，有看深刻的理解，才能產(chǎn)生妙手。

　　在本手未扎實(shí)的情況下，好高騖遠(yuǎn)，不僅無法創(chuàng)造妙手，還會(huì)產(chǎn)生俗手。在如今這個(gè)追求快速和效率的急功近利的時(shí)代，很多人都在想辦法投機(jī)取巧，跨步而行。一些“豆 腐渣工程”的負(fù)責(zé)人，置人民的生命安全于不顧；一些追求賺快錢的網(wǎng)紅店，給消費(fèi)者帶來無盡的失望；一些售賣 “三無”食品的商家，讓人們買東西時(shí)心驚膽戰(zhàn)。然而這些投機(jī)取巧的行為終究是俗手，而非妙手。在受到道德的審判和法律的制裁后，他們建立的“萬丈高樓”終會(huì)轟然倒塌。

　　魯迅先生曾說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。”在這新時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)心懷理想，以飽滿的激情，共同開辟出一條新路來。“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”愿我們都能挽本手之雕弓，得妙手之長空!

　　《得妙手者得先機(jī)，續(xù)本手者可制勝》

　　縱橫棋盤間，高手過招時(shí)。落子有聲，白子搶行，很快就占據(jù)棋盤大半。可是，一步爭先，其后必然要步步爭先，否則一著不慎當(dāng)滿盤皆輸。然而先發(fā)制人，依仗的是妙手的氣勢先行，要想贏得最終勝利，并不能單靠氣勢，更要靠扎實(shí)的本手功夫。唯有本手積蘊(yùn)深厚，才能使出妙手，一旦為了吃子而險(xiǎn)招頻出，意圖以妙手一舉取勝，則難免下出俗手。

　　世事如棋，世理亦如棋，初學(xué)者一味貪圖以妙手搶先，未必可以笑到最后。秦末群雄競起，陳涉最先舉兵，“王侯將相寧有種乎”的吶喊振聾發(fā)聵。占領(lǐng)先機(jī)是陳涉在秦末這一盤棋局中下出的一招妙手，讓陳涉剛開始攻城略地時(shí)，無往不勝。可是一開始的妙手并沒有讓陳的輝煌維持太久。沒有深厚涵養(yǎng)，又為自身資質(zhì)所限，兼之用人不當(dāng)、偏聽專斷，導(dǎo)致陳涉稱王僅六個(gè)月便身首異處。可見，世情如棋局，縱有妙手占得先機(jī)，少了本手的扎實(shí)功夫，難免下出俗手。

　　人生似鳥翩翩過，世事如棋局局新。培固根本者，方能逐妙求新。《老子》有言:“九層之臺，起于累土。”在人生這一盤棋局中，本手意味著基礎(chǔ)，乃是必須厚積的“土”。而會(huì)下出妙手還是俗手，則要看這搭建起來的“臺”下地基是否夯實(shí)。唯有厚積層層泥土，才能搭建出堅(jiān)固高臺；唯有不斷積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，才能活出精彩人生。

　　君不見楊振寧求學(xué)時(shí)在西南聯(lián)大焚膏繼勢，積厚成器，最終讓楊-米爾斯理論名楊國際；君不見黃旭華幾十年如一日地從事核潛艇研制工作，極大地開拓了中國核潛艇的研制領(lǐng)城；君不見諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者田中耕一，其貌不揚(yáng)、沉默內(nèi)斂，經(jīng)過潛心研究，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)了阿爾茨海默病的檢測方法……這些在人生棋局下出妙手的人，哪個(gè)不是有著扎實(shí)本手功夫的?正因?yàn)樗麄內(nèi)諒?fù)一日地潛心學(xué)習(xí)、提升自己，方能開拓創(chuàng)新、名揚(yáng)天下。如若他們忽略了本手功夫，最終怕是要泯然眾人了。

　　人生如棋局，得妙手者占得先機(jī)卻未必能贏到最后，只有扎實(shí)練好本手者方可取得最終勝利。在求新求變之前先默默沉潛、踏實(shí)積累，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，舉手捫星辰。

　　新高考II卷：選擇·創(chuàng)造·未來

　　《選擇心之所向，創(chuàng)造時(shí)代輝煌》

　　南仁東選擇一生為“中國天眼”奮斗，攻堅(jiān)克難、矢志不渝，創(chuàng)造了天文史上的奇跡；王海選擇“在朝陽下俯沖，迎著西風(fēng)開火”，巡天衛(wèi)國、成守疆土，鐫刻在飛機(jī)上的星星是戰(zhàn)士們的巡航坐標(biāo)；袁隆平選擇“畢生夢想消除饑餓”，一事終一生，專注田壟，培育巨型稻，實(shí)現(xiàn)“禾下乘涼夢”……仰望星空璀璨，那些選擇為星空增光的人，他們與時(shí)代一起奮勇同行。星火 乍現(xiàn)，屬于他們的時(shí)代之光在閃耀著。

　　1925年的橘子洲，有風(fēng)華正茂的同學(xué)少年，他們選擇投身革命的洪流。這一次選擇開辟了“星火燎原”的革命局面，在不遠(yuǎn)的未來，這股嶄新的革命力量登上了歷史舞臺。正如電視劇《覺醒年代》里陳獨(dú)秀、李大釗“變坐面議，為起而行”“不破不立”的錚錚誓言，這群人選擇揮酒青春，為國家創(chuàng)造光明的未來。選擇“豈曰無碑，山河為碑”，有“清澈的愛，只為中國”的延續(xù)；選擇“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，有“地球上最大的政治奇跡”繼續(xù)舉起共產(chǎn)黨的旗幟。

　　心之所向，是祖國的方向；時(shí)代的光，是承繼的光芒。揮斥方遒，指點(diǎn)江山，百載澎湃的創(chuàng)造激情，讓“蛟龍”入水，“嫦娥”奔月，“神舟”上天， “天宮”接軌……浩瀚字宙中，為國奉獻(xiàn)的選擇，創(chuàng)造了與月球同框的浪漫奇跡；“我為祖國拍張照”，潘光旦、費(fèi)孝通等民族學(xué)大家用文字記錄下了時(shí)代的光影；梁思成、林徽因四處奔走，只為不讓“千城一面”終結(jié)中國的建筑文化之美；扶貧攻堅(jiān)隊(duì)披星戴月，日復(fù)一日的扶貧堅(jiān)守，讓全面脫貧成了現(xiàn)實(shí)……是無數(shù)拼搏奮勇的選擇，創(chuàng)造了感人至深的“中國故事”。

　　新時(shí)代的我們面朝遼闊的未來，當(dāng)選擇滿懷激情逐光面行，在歷史的星空刻下自己的名字。中國精神的鍛造契合了歷史機(jī)遇，“一起向未來”是我們誠摯的祝愿。選擇學(xué)前人“中流擊水”，便可創(chuàng)造“浪遏飛舟”的奇跡；選擇向晨光嘉微處進(jìn)發(fā)，我們就能開創(chuàng)滿目霞光的未來；選擇向遠(yuǎn)方篤行不息，我們就能開辟周道如砥的大道。

　　是的，這個(gè)偉大的時(shí)代從不缺乏奇跡，但這奇跡需要義無反顧的選擇，需要努力拼搏創(chuàng)造。選擇心之所向，讓你身上閃耀時(shí)代的光吧。篤定自己的選擇，追著未來出發(fā)，你終將澆灌出艷麗的花朵。

　　上海卷：發(fā)問與結(jié)論

　　學(xué)問

　　中國文字的排列真的很神奇,幾乎每一個(gè)詞都能讓人悟出一個(gè)道理。學(xué)問這個(gè)詞,簡單來講就是見識就是知識。學(xué)文學(xué)問,一半“學(xué)”,一半“問”。由此可見,中華民族的前人們就得出了這么一個(gè)結(jié)論:學(xué)問的組成,一半來自學(xué),另一半來自問。

　　有疑惑就就要提出,提出疑問是進(jìn)步的基礎(chǔ)。偉大的物理學(xué)家愛因斯坦就曾經(jīng)說過:“提出疑問比解決疑問更重要。”那些偉大的定律和發(fā)明,就是建立在疑問的基礎(chǔ)上的。牛頓被蘋果砸中而提出“為什么蘋果偏偏往下掉?”的問題后,萬有引力這個(gè)偉大的定律就誕生了。瓦特看到燒水的水壺的壺蓋不停的跳動(dòng)提出“是什么神奇的力量讓它跳動(dòng)?”后,蒸汽機(jī)就被改良了,人類才因此邁出了第一次工業(yè)革命的重要一步。由此可見,提出疑問有著極其重大意義,問題的解決不就建立在疑問的基礎(chǔ)的上嗎?

　　不要對提問感到羞恥,更不要用“沒有什么疑惑”來糊弄自己和他人。孔子,中華民族人人皆知的偉大思想家,就曾經(jīng)提出人一生都有著無窮盡的疑問。《師說》中同樣提到“人非生而知之者,孰能無惑?”。有人一直用“沒什么疑惑”來糊弄自己和他人,這顯然是不對的。有疑惑,自然就要解決。依舊還是孔子的事,據(jù)說孔子的弟子們一旦遇到什么問題就會(huì)馬上向孔子提出,而孔子本人有了疑惑同樣也會(huì)向別人請教。說明就算是比自己學(xué)問要潛的人有時(shí)同樣可以幫助自己解決疑問,并沒有什么羞恥的。

　　不要因?yàn)橐�提問而提�?疑問經(jīng)過自己的思考而得出結(jié)論會(huì)更好。雖然說提問有著這樣那樣的作用,但是這并不代表這就有什么疑問就完全不經(jīng)過自己的思考。那些科學(xué)使上的重大進(jìn)步,難道是有外星生命的幫助嗎?顯然不是,那些重重地艱難險(xiǎn)阻,全都是科研者們依靠自己來解決的。我們平時(shí)也是這樣,疑問通過自己的思考而解決的話,會(huì)比直接得到答案有著更深的感觸和理解。因?yàn)樘釂柖�提�?有時(shí)不僅僅不會(huì)增加自己的學(xué)問,反而還會(huì)養(yǎng)成懶于思考,不思進(jìn)取的習(xí)慣。因此遇到一個(gè)新的疑惑,定要自己苦思冥想一番,這時(shí)提問才能獲得更好的效果。

　　學(xué)問,“問”字就占了半邊,這是前人們在提醒我們不要小瞧“問”啊。

　　問與思

　　韓愈說：“人非生而知之者，孰能無惑?”的確，面對大千世界，我們難免會(huì)迷惑，各種各樣的問題也會(huì)隨之而來，這些問題是該自己解決還是向別人討教?

　　“三人行，則必有我?guī)熝伞！眲e人之所以可以稱作老師，是因?yàn)槲覀兡軌蛳蛩麄冋埥涛覀儾欢�的問題。面對浩瀚的知識海洋，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問，才能使自己的精神食糧更為充足。面對繁榮雜多變的生活，我們能夠懂得的實(shí)在太少，勤學(xué)多問，才能使自己的精神食糧更為充足。面對繁榮的生活，我們處世的能力還太薄弱，我們需要向古人請教，他們給我們留下了最真誠的忠告，如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”他們有著更豐富的經(jīng)驗(yàn)和更深刻的教訓(xùn)，指引著我們向真善美的道路走下去;我們需要向朋友請教，他們可以更好的將心比心，拉著我們的手走出泥潭，邁出純潔無暇的新天地。

　　問，傳授給我們前人的智慧，指導(dǎo)我們?nèi)松�的方向，讓我們懂得精神的珍貴。思考，卻是自己在追問自己。

　　面對《紅樓夢》這部文學(xué)巨著，我們想到的不只是榮寧二府中活躍的這一群人，還有那些為研讀這部書瀝盡心血的個(gè)人的思考是最重要的。當(dāng)很多研究者奮力評論寶玉、黛玉、寶釵之間的千絲萬縷時(shí)，周汝昌卻提出了一個(gè)與眾不同的看法：寶玉真心喜歡的是湘云。這是他獨(dú)自思考得出的結(jié)果，面對紅學(xué)的疑惑，他用思考來代替請教詢問，成就了他在紅學(xué)研究者中突出的位置。

　　當(dāng)我們面對心靈的抉擇時(shí)，獨(dú)自思考才會(huì)讓自己有充足的空間。有相同的生命，卻沒有相同的人生，問到的是別人的經(jīng)驗(yàn)，思考才能賦予自己的人生內(nèi)涵，才能將自己的命運(yùn)緊緊握在手中。

　　問可以讓我們搬開腳前的絆腳石，而思考卻讓我們明白該如何把這些絆腳石改造成墊腳石，讓我們能更好地走下去。

　　疑？問？

　　一個(gè)學(xué)識淵博的人，必定好問，一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)的人，必定不會(huì)局限于一本書，而是生活。“問渠那得清如許?”就連偉大的詩人也提倡問，疑問疑問，問就得先疑，沒有疑哪來問，沒有問又何來疑問一詞?所以，疑和問往往結(jié)合在一起。問之后就會(huì)得到一定回答，因此有問答一詞。

　　看古今，看天下，曾經(jīng)有一個(gè)具大無畏精神的德國科學(xué)家——伽利略。它對任何事物都有疑，甚至疑到了當(dāng)時(shí)具有絕對權(quán)威的科學(xué)家亞里士多德身上。亞里士多德認(rèn)為鐵球落地的時(shí)間與其質(zhì)量有關(guān)，而伽利略則反之，提出這個(gè)問。之后，他在比薩斜塔做了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了假設(shè)，但最后卻被活活折磨而死，他得到答案了嗎?得到了，得到了在他內(nèi)心深處的答案，在幾百年后，答案又得到了全世界的公認(rèn)。

　　再說兩個(gè)科學(xué)家哥白尼和托勒玫，哥白尼也敢于問，同伽利略一樣，懷疑到了一位權(quán)威科學(xué)家托勒玫身上。他的“日心說”認(rèn)為，宇宙間行星以太陽位中心轉(zhuǎn)，他也提出了疑問，最終，得到了伽利略的答復(fù)，伽利略用自制的天文望遠(yuǎn)鏡觀察到了太空。但他的后果卻極其悲慘，因疑而問，因問而答，因答而死，死的悲壯。

　　雖說歷史可靠性挺強(qiáng)，但也有可能是后人改編過，神話過的，所以，應(yīng)該查查生活如何?

　　他不是一個(gè)偉人，卻教育了幾百名學(xué)生。他是一個(gè)老師，是我們的數(shù)學(xué)老師，他姓俞。俞老師教學(xué)質(zhì)量很高，不知是初中第幾節(jié)數(shù)學(xué)課，大概還沒幾十節(jié)吧!課堂上，老師突然提了一個(gè)無人以對的問題：“為什么半個(gè)學(xué)期過了，沒有一個(gè)人向我來問?”，“不問怎么會(huì)學(xué)好呢?”教室里一片靜寂，許多人臉紅了，說不出話來。短短一節(jié)課，使我們感到問的重要，我們無膽問老師，老師卻急死了，真是慚愧。

　　疑后有問，問后有答。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”疑天疑地疑萬物，問天問地問老師，疑者生問，問生答者。

　　返回目錄>>>

　　歷年全國高考滿分議論文 1

　　鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍(lán)天的自由；壁虎掙脫掉受傷的尾巴，才得以在危急時(shí)刻保全自己的性命。算盤如果變得座無虛席，也就喪失了運(yùn)算的能力。學(xué)會(huì)舍棄，是一種財(cái)富。陶淵明因“不為五斗米折腰”舍棄了官位，才獲得了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，并贏得千古美譽(yù)；李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。

　　曾獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的影響，追隨著名物理學(xué)家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實(shí)驗(yàn)論文，但最終沒有好的發(fā)現(xiàn)，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動(dòng)手能力比別人差。

　　后來，在泰勒博士的引導(dǎo)下，楊振寧毅然放棄了自己鐘愛的實(shí)驗(yàn)室，轉(zhuǎn)向物理理論領(lǐng)域的研究，最終成為一位杰出的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。

　　丁俊暉之所以能在國際斯諾克界取得如此的成績，都是緣于他在初中時(shí)做出的一次選擇，當(dāng)時(shí)他十分喜愛臺球，并顯示了一定的天賦。然而傳統(tǒng)觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學(xué)習(xí)成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之后，他毅然放棄升學(xué)，專攻“斯諾克”，終于取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源于他善于舍棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。

　　有這樣一個(gè)真實(shí)的故事，在馬達(dá)加斯加群島有一群頑皮的猴子，經(jīng)常偷吃人們豐收的花生糯米，這里的人們想了個(gè)辦法，將花生糖果放到了一個(gè)頸口瓶中，當(dāng)猴子們看到瓶口的美味時(shí)，將手伸進(jìn)去，抓一把花生糖果后才發(fā)現(xiàn)這時(shí)手已經(jīng)出不來了，直到人們抓住它時(shí)，它依舊不想放棄糖果，不會(huì)適時(shí)的舍棄，使聰明的猴子落入人們的手中。

　　正如你穿著衣服和鞋襪挑著擔(dān)子進(jìn)入溜滑的田埂上時(shí)，就會(huì)心跳加快雙腿發(fā)抖，擔(dān)子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔(dān)子，而是你擔(dān)心摔倒，弄臟衣服，顧慮太多。當(dāng)你脫去衣服和鞋襪，你會(huì)很快地走出田埂，適時(shí)的舍棄使你獲得成功。

　　鳴蟬的舍棄使它獲得自由，壁虎的舍棄使它重獲生命，算盤的舍棄使它擁有價(jià)值，正確的舍棄才會(huì)使你走向成功的彼岸。

　　當(dāng)然，不是所有舍棄都會(huì)使你成功，錯(cuò)誤的舍棄只會(huì)讓你距離正確的道路越來越遠(yuǎn)。正確舍棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確舍棄，還真是人生的一個(gè)大問題，需要我們好好學(xué)習(xí)呀！

　　歷年全國高考滿分議論文 2

　　陽光下，微風(fēng)拂面。在花園里愜意地翻動(dòng)那微微泛黃的老相冊，慢慢重覽照片中的人影風(fēng)物，我不禁冥想過去，心潮翻涌。而當(dāng)猛然意識到定格的點(diǎn)滴早已不復(fù)存在，不由得淚濕眼底……

　　這就是老照片帶給我的無窮力量，它讓我回想過去，詠嘆今日。雖然相片已微微發(fā)黃，但泛黃的質(zhì)地掩蓋不住心靈上最珍貴的回憶：濃厚的親情，多年的友情……當(dāng)時(shí)光被定格，剎那即為永恒，它們隨著歲月的積淀演化成了專屬于自己的文物。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，照片中的主人公如今身在何方？歲月又將他們帶到了哪里？每當(dāng)重翻老相片，內(nèi)心敏感的人總會(huì)有諸多感慨。

　　正如今年春晚上大萌子幾十年來的照片溫暖國人一樣，當(dāng)我們自己重讀當(dāng)年的自己也會(huì)心潮澎湃。照片中的大萌子從花季到而立，她的每一步成長都在膠片的神圣見證下被珍藏。單張照片看起來也許效果平平，可當(dāng)點(diǎn)滴串聯(lián)成成長歷程時(shí)，照片就產(chǎn)生了一種魔力，它讓人不禁發(fā)現(xiàn)：原來我經(jīng)歷了這么多而我卻毫無察覺。

　　在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，照片作為一種精神文化產(chǎn)品屬于奢侈品。“物以稀為貴”，因?yàn)樯莩蓿�所以擁有照相機(jī)會(huì)的人們會(huì)倍加珍惜。那時(shí)的膠片中承載的不僅是最珍貴的回憶，也蘊(yùn)含著當(dāng)事人的苦辣心酸。相片，作為一張紙與普通物品別無二致，但當(dāng)歲月將其沉淀為一段回憶，其價(jià)值不言而喻。

　　不過，值得慶幸的是，科技的日新月異促成了照相技術(shù)“飛入尋常百姓家”：相片永不褪色，像素?zé)o限清晰，分享隨時(shí)隨處，僅僅這些就已讓我們欣喜若狂了。于是我們竭盡全力利用現(xiàn)有資源，在一切場合尋找拍照機(jī)會(huì)，漸漸地，一種“曬”文化在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行。無論是珍貴的點(diǎn)滴還是無聊的消遣，都在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了半壁江山。“曬甜蜜”、“曬幸福”雖然美好，但用“曬”來消遣著實(shí)是一種浪費(fèi)。那些曾無聊“曬”過照片的作者們估計(jì)在幾十年后忘記初衷，因?yàn)槟钦掌�毫無意義可言。更可怕的是，我們正走向“無聊曬”的深淵卻自我陶醉，難以自拔。

　　像素的無限上漲卻讓心靈像素低到谷底；相片的“完美手術(shù)”卻掩蓋不住內(nèi)心的浮躁與粗鄙。在照相技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們對點(diǎn)滴的把握卻急速退步。技術(shù)臻于完美并不是我們依賴它的借口。我們無論如何都要有一雙懂得捕捉珍貴的眼睛，保護(hù)內(nèi)心的透明與對珍貴點(diǎn)滴的敏感，用眼睛這部天然相機(jī)去捕捉似于老照片的珍貴。

　　歷年全國高考滿分議論文 3

　　平日考滿分的孩子，若是考了一次98分，家長就可能暴怒；平日里不及格的孩子，若是某一次超過60分，家長就有可能喜極而泣。說到底，不過是平常表現(xiàn)給人帶來的心理預(yù)期不同。或許，這是人的.某種劣根性。

　　我們生活中常常看到一種情況：每天任勞任怨干活的人，某一天閑了下來，旁人就無法忍受；習(xí)慣懶散度日的人，某一天突然勤快起來，大家就會(huì)對他的表現(xiàn)喜出望外。若是兩者的突然變化發(fā)生在同一天，就很可能出現(xiàn)人們對后者的好評率大幅上升，對前者的印象分迅速降低——甚至，前者會(huì)招致一個(gè)響亮的耳光，后者卻得到一個(gè)甜美的親吻……

　　你可以說這是人之常情，但是結(jié)果未免會(huì)使勤于做事的人感到心涼。做事的人容易被挑剔，即便成果累累，也會(huì)招人指指點(diǎn)點(diǎn)甚至責(zé)罵；付出少的人因?yàn)槭裁炊紱]做，反而無處可挑。我們常說日久見人心，可人心多變。有心的人，能時(shí)刻記著別人的好，若能遇見，實(shí)屬難得。所以，我們才需要來自朋友、家人、愛人的信任，并回報(bào)以同等的理解和信任。成績的變動(dòng)，原因是復(fù)雜的，誰都不該因?yàn)橐粫r(shí)的狀態(tài)變化去傷害另一個(gè)人。畢竟，人不是只存在于某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的平面形象。每個(gè)人都是經(jīng)過時(shí)間的沉淀，一點(diǎn)點(diǎn)成為了現(xiàn)在的樣子。

　　話說回來，人生原本不該局限于別人眼里的優(yōu)秀。不禁想到《傷仲永》一文，神童仲永最后會(huì)“泯然眾人”，是其父母急功近利，過于壓榨孩子的天性所致。孩子不該是父母用來炫耀的工具。每個(gè)孩子是獨(dú)立的個(gè)體，都應(yīng)當(dāng)擁有自己的理想和追求。

　　但是，便是仲永最后成為普通人，我以為，這樣的生活對他來說，未必就不幸福。文人墨客自然會(huì)為世間少了一個(gè)才子嘆息，但是，也僅此而已。他們不會(huì)關(guān)注仲永內(nèi)心的需求；在仲永兒時(shí)，他們也從未伸出幫助之手，給予他更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)然，這是我對古人的一種苛責(zé)。即便在今天，也不是每個(gè)孩子，都有幸獲得超于常人的天賦，都有幸生活在適合自己的教育環(huán)境。

　　只是希望，在每個(gè)孩子摔倒的時(shí)候，家長們至少不要選擇上去補(bǔ)一巴掌，而是選擇鼓勵(lì)孩子站起來，繼續(xù)勇敢地向前走。親情，是孩子最好的后盾和港灣。人生有那么多條路可走，就不要讓“恨鐵不成鋼”成為孩子沉重的枷鎖；不要讓孩子感覺，自己在這世上，竟沒有一塊屬于自己的棲息地……

　　歷年全國高考滿分議論文 4

　　“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。”

　　奧斯特洛夫斯基的這句話形象地告訴我們，人生的道路并不是一帆風(fēng)順，這樣那樣的缺陷會(huì)時(shí)時(shí)阻礙我們到達(dá)成功的彼岸。我們只有不斷地彌補(bǔ)缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮斗，才能實(shí)現(xiàn)美好的人生。

　　一個(gè)人如果沒有嘗過饑渴的滋味，終究不能真切體會(huì)食物和水的甘甜。同樣，如果沒有真正經(jīng)受過缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悅。

　　人生猶如曲線，永遠(yuǎn)不會(huì)筆直地前進(jìn)。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》……今天呢？今天也一樣。

　　張海迪的名字在我們青年學(xué)生當(dāng)中可謂盡人皆知。正是幼年便成殘疾的缺陷，催使她懷著堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志去拼搏去進(jìn)取，決不放棄，決不消沉。終于，她成為了一名作家，并取得了文學(xué)碩士學(xué)位。她的成功是她用無數(shù)個(gè)日日夜夜奮斗的淚與汗換來的，是她頑強(qiáng)地與命運(yùn)抗?fàn)帿@得的。她的身體是有缺陷，但她的人生是豐碩的、充實(shí)的，她的精神是閃光的，完美的。

　　再回到現(xiàn)實(shí)中的我。面對過種種缺陷，經(jīng)歷過重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。魯迅先生曾經(jīng)說過：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”只要我對生活中的缺陷有正確的認(rèn)識，只要我懷著一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會(huì)看到風(fēng)雨后的陽光、失敗后的勝利。

　　世界總會(huì)有缺陷，而正因?yàn)橛辛巳毕荩�才更有了美：維納斯正是因?yàn)槭�去了雙臂，才更加體現(xiàn)出美的象征；史鐵生正是因?yàn)槭�去了雙腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發(fā)出生命的光芒；春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的《千手觀音》的表演者，正是因?yàn)樗齻兌际敲@啞人，才更以一種精神的力量體現(xiàn)出藝術(shù)的美……喜歡尋找完美的我，終于相信：生命是一只被上帝咬過的蘋果。

　　古今中外，大凡成績卓越者，誰沒有經(jīng)歷過挫折和磨難呢？而誰又不是缺陷的超越者呢？無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍繼續(xù)潛心研究革命理論而創(chuàng)立了馬克思主義；司馬遷面臨著靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝著自己的理想前進(jìn)，最終寫成了千古名書《史記》；

　　我們應(yīng)當(dāng)明白：缺陷永遠(yuǎn)是前進(jìn)與創(chuàng)造的動(dòng)因。奔流正是遭遇暗礁才會(huì)綻放出美麗的浪花，而生命最美麗的姿態(tài)便是那浪尖上的奮力一躍。

　　讓我們超越缺陷！

　　歷年全國高考滿分議論文 5

　　總在追我之愿望。

　　枝繁葉茂的大樹想去遠(yuǎn)方，又或有熱情洋溢的人想讓人生熠熠發(fā)亮。

　　唯獨(dú)忘卻自己力量。

　　大樹從前只想借外物之力到達(dá)另一個(gè)境地；所謂青春年少也只不過依靠著周身的真實(shí)支撐。

　　我們總尋求寄托，摒棄實(shí)踐；總沉迷念想，忽視作為；總著眼外界，無睹內(nèi)在。

　　理想的尋求與達(dá)成，終究回歸于自己飽含深情的起點(diǎn)，對自己的思索與發(fā)掘，對自己的革新與創(chuàng)造。

　　無數(shù)人敗給了外力。

　　對己身不滿，然后是無聲的控訴與無可奈何的歸于平靜；對社會(huì)持異，改造人世的理想最終又被悄無聲息地否決，再又回到對暴烈摧殘生命的默許，對性別不公之象的熟視無睹，或?qū)Α度蹱t》、《素媛》事件持續(xù)發(fā)酵的司空見慣。

　　大多時(shí)日，大多數(shù)人，堅(jiān)信自身力量的微乎其微，執(zhí)著于自身對理想的無能無力。

　　然，正如大樹沖破阻隔，憑己之力去往遠(yuǎn)方，蕓蕓眾生間，亦有不懈于夢，無愧于心的人們，奪得了潛在的力勢與優(yōu)長，達(dá)到了心之所向。

　　聽伊迪絲唱《玫瑰人生》，146厘米的個(gè)子，帶她穿過了廢舊的巴黎老巷，逃過了父親的謾罵，避開了曼哈頓的繁華，皆因在音樂中覓得了夢想的真諦。

　　讀柴靜《看見》，她說，我們渾然難分，就像水溶于水中。紛繁的亂象與缺失關(guān)照的弱勢群體，她將自己作為發(fā)力的來源與希冀的個(gè)體，將鏡頭深入山間樹林，深入被黑暗籠罩的生命，終于尋獲心之所想。

　　看約翰·納什《美麗心靈》，數(shù)學(xué)家與精神分裂，不可思議的激烈碰撞。但他未曾屈從于現(xiàn)實(shí)，三十年，三十年對數(shù)學(xué)的熱愛與往復(fù)的搏斗，他以自己無可匹敵的頑強(qiáng)與堅(jiān)忍，戰(zhàn)勝了所有喧囂。

　　漫漫歲月，從個(gè)人到群體，從滔滔黃河之水到遙遠(yuǎn)深藍(lán)的愛琴海之岸，浮于表層成為現(xiàn)象武裝，當(dāng)點(diǎn)到即止化為慣常思維，自己改變與自己追尋便顯得稀缺，彌足珍貴。

　　去追，如霍金以病殘之軀寫成《時(shí)間簡史》，靠《萬物理論》；去發(fā)揚(yáng)優(yōu)長，如簡·奧斯汀以細(xì)膩溫和筆觸力被封建屏障。

　　如大樹，不僅是自己念想的實(shí)現(xiàn)，它的種子已在各個(gè)角落生根復(fù)蓬勃生長；如平凡又偉大的個(gè)人，柴靜，納什為夢想所貢獻(xiàn)的，亦生長成人類社會(huì)的寶藏。

　　正如法國詩人蘭波在其《深谷睡者》中所寫，閃爍的太陽已越過高傲的山巒，幽谷中的光點(diǎn)有如泡沫浮泛。

　　以我之力，追我所愿，掙脫世間繁雜的禁束，去往內(nèi)心無垢的星空。

　　歷年全國高考滿分議論文 6

　　橡膠是一種重要的工業(yè)原料，且只生長于熱帶。二十世紀(jì)初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進(jìn)口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分？”在這一設(shè)想提出后，美國研發(fā)出了人工合成橡膠。

　　《大學(xué)》云：“茍日新，又日新，日日新。”古往今來，無數(shù)仁人志士以創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。在當(dāng)下，創(chuàng)新應(yīng)被大力提倡。

　　創(chuàng)新往往源于現(xiàn)實(shí)的挫折與對未來的希冀。正如大樹有對遠(yuǎn)方的向往但又無法移動(dòng)，這一理想與現(xiàn)實(shí)的反差使其以新辦法實(shí)現(xiàn)愿望。對國家強(qiáng)大的希望與邦聯(lián)現(xiàn)實(shí)的混亂使美國棄邦聯(lián)而采聯(lián)邦。同樣，有著對人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。

　　所以欲先創(chuàng)新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹(jǐn)慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動(dòng)彈的。”創(chuàng)新的思想保證應(yīng)是對更幸福生活的追求，有了對未來的追求才會(huì)有對現(xiàn)實(shí)的不滿，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創(chuàng)新了。

　　創(chuàng)新以自我革命形式實(shí)現(xiàn)。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實(shí)也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當(dāng)代社會(huì)競爭加劇，時(shí)代飛速發(fā)展，只有能創(chuàng)新者可以勝出。反觀百年老店柯達(dá)，雖率先研發(fā)數(shù)碼相機(jī)，但死守膠卷不放，最終黯然破產(chǎn)。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術(shù)為傲，而不愿輕易改變。

　　這說明創(chuàng)新需要一個(gè)自我革新機(jī)制。這種機(jī)制外在動(dòng)力是競爭對手帶來的壓力，內(nèi)在動(dòng)力是體制內(nèi)部具備的發(fā)展認(rèn)知，而后者更重要。要實(shí)現(xiàn)對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內(nèi)在對發(fā)展趨勢的認(rèn)識，才可以促使人自己否定自己，自己發(fā)展自己，從而推動(dòng)革新，又反作用于這種創(chuàng)新思維。今日無數(shù)大型企業(yè)秉承創(chuàng)新理念，斥巨資于研發(fā)，而創(chuàng)新帶來的成果又使企業(yè)煥發(fā)新生。

　　創(chuàng)新最終引向成功。大樹以果實(shí)讓鳥獸將種子帶向遠(yuǎn)方，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。而在現(xiàn)實(shí)中，創(chuàng)新作用遠(yuǎn)不止此。創(chuàng)新一方面給創(chuàng)新者帶來了物質(zhì)效益，另一方面也產(chǎn)生了努力后精神上的力量的增強(qiáng)。此外，一人的創(chuàng)新起到的帶動(dòng)作用可以激發(fā)全社會(huì)對創(chuàng)新的興趣，從而引發(fā)萬眾創(chuàng)新，極大地帶動(dòng)民族、國家乃至人類的進(jìn)步。

　　“日新之謂盛德。”大樹用新辦法實(shí)現(xiàn)了對遠(yuǎn)方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創(chuàng)新，打開新未來。

　　歷年全國高考滿分議論文 7

　　我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢幻，凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……

　　我要去彼岸。

　　有時(shí)，現(xiàn)實(shí)如同一場迷霧，比夢更長，比風(fēng)更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗。總有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛?cè)雺趑|深處的迷幻。

　　我還是要去彼岸。

　　為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險(xiǎn)阻與艱難。此岸此時(shí)已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

　　我一定要去彼岸。

　　有時(shí)，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺?zé)�開的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點(diǎn)的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何為得，而何又為失呢?

　　我終于登上了彼岸。

　　如果說到達(dá)的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個(gè)長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經(jīng)的那個(gè)此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥的晨曲?又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘?風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當(dāng)彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個(gè)彼岸時(shí)，悵然若失是怎樣一個(gè)詞?

　　我躺在此岸與彼岸的邊緣，當(dāng)我明白，這便是得與失的邊緣。

　　有時(shí)，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應(yīng)為該得而得為該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機(jī)算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失!

　　此岸是真實(shí)，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn)，流進(jìn)我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　　歷年全國高考滿分議論文 8

　　你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!

　　你的一襲長衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動(dòng)”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調(diào)，講述了一幕鬧劇：電車?yán)铮瑤讉�(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。

　　開車時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

　　你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋�凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

　　你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

　　近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化。

　　你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢?

　　你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說明?

　　你仍然錯(cuò)了。

　　先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。

　　過分相信自己使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?

　　歷年全國高考滿分議論文 9

　　身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)。

　　去遠(yuǎn)方吧!這仿佛一聲來自遠(yuǎn)方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠(yuǎn)方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠(yuǎn)方的夢。

　　那又如何，總有一種方式，讓我們遠(yuǎn)行。

　　困住一個(gè)人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個(gè)人渴望遠(yuǎn)方的心?就這樣，力克打開他“不設(shè)限的人生”，史鐵生也在文學(xué)上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈(zèng)他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道：“你送給我的書我也讀不懂啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個(gè)人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠(yuǎn)行。

　　正如那棵飛不動(dòng)走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達(dá)遠(yuǎn)方。

　　銅墻鐵壁，無法囚著一顆渴望遠(yuǎn)行的心。前蘇聯(lián)飛行機(jī)設(shè)計(jì)師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設(shè)計(jì)。終于，他的飛機(jī)翱翔于天地，護(hù)祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著看守他的獄卒還進(jìn)行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。

　　遠(yuǎn)行，無拘形式，只因心向遠(yuǎn)方。

　　我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源。可這也無疑是一種禁錮。遠(yuǎn)方的繁榮、絢爛，像是一個(gè)耀眼的夢。可又有多少人，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個(gè)人眼中鎮(zhèn)靜又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪抗狻Ｊ前。�我們正在用這種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠(yuǎn)方。

　　如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運(yùn)行，只因心靈已飄然而去。

　　流水清冽，風(fēng)聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。

　　去吧，去吧，它們就在遠(yuǎn)方，等你到來。

　　歷年全國高考滿分議論文 10

　　當(dāng)下，碎片化閱讀正以不可阻擋之勢席卷而來，處身其中的我們，應(yīng)該何去何從？

　　每天每天，我們都在接受著往來不絕的信息的沖擊，而完整的、深入的、豐富的“深度閱讀”，正在與浮光掠影的淺閱讀做斗爭。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲，我覺得，這是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀；這是個(gè)人的悲哀，也是我們?nèi)后w的悲哀。

　　碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見——早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡化了的語言闡述了更大的信息量，我們在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是，我們卻忘了，雞湯雖好，卻不管飽。

　　碎片化閱讀，暴露了時(shí)代文化生活的弊端。其實(shí)，真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開始我的生命。是的，完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，最終只會(huì)讓我們的思想成為風(fēng)中的柳絮，碎片化的閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與精神的洗禮，更不必說靈魂的凈化和提升。

　　碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。當(dāng)整片美文被撕扯成碎片，當(dāng)斷章取義引發(fā)越來越多的誤會(huì)和矛盾，當(dāng)囫圇吞棗不求甚解滲入到了人的思想，于是，我們的生存語境便成為一地雞毛，雜亂無章。我們對長篇巨著和深邃哲理的理解感到無力，對功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。于是，教授為官、文壇出位，文化淪為任人打扮的小姑娘……

　　赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛的東西。的確，碎片化的閱讀表面上看起來提高了我們的閱讀量，但也正是這碎片化閱讀碎片化了我們。

　　“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”在面對碎片化閱讀鋪天蓋地而來的時(shí)候，我們是否應(yīng)該為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。

　　歷年全國高考滿分議論文 11

　　時(shí)間的流駛，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的嘡目與嘆息。

　　或喜甜甘之味，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你——莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。

　　當(dāng)一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當(dāng)一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠(yuǎn)，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈，涼而柔的泉水，原是這般滋味。

　　無奈我擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，只好在我無路可走之時(shí)，望見你那平靜如水的雙眸，澄澈至極，悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)，望斷天涯路。

　　我以為你是孤獨(dú)的，你卻告訴我“君子之交淡如水”的友誼，惠子的離去并未換來你的嗥啕此類，原來你早已看透了生死，望穿了紅塵。何以贊美你的平淡，我早已詞窮。

　　念往昔，繁華競逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無窮。世界不過是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚之樂，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那權(quán)勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。

　　氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以致于在人們高枕無憂之時(shí)那皓白之月不會(huì)迷失——只因你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋顛，你淡漠的眼神卻攝人無語，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。

　　對你唯有驚鴻一瞥，卻窺見了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

　　教我如何追尋你的步伐，那美至于無所適從的精髓；教我如何觸及你的衣襟，那平淡而超然的態(tài)度。

　　這便是你吧，淡淡如泉水，你偏執(zhí)的追逐，泉邊那飄揚(yáng)的一片縞素，是為你而起的飄渺之歌。

　　歷年全國高考滿分議論文 12

　　探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”因此，課內(nèi)外學(xué)習(xí)中的探究，都是必須的。

　　在課內(nèi)學(xué)習(xí)中，探究是一種思考。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。老師在課堂上教給我們知識，解疑答問，這就夠了嗎?不，不夠，我們還需要對其內(nèi)容進(jìn)行思考、分析、論證，要有發(fā)問的精神。對比中外教育的模式，我們不難得出一個(gè)結(jié)論：中國是由上到下的傳遞式，即老師教，學(xué)生接;而外國呢，例如美英，則是平等地面對面交流，你的看法是那樣，而我的看法是這樣。這樣，就給學(xué)生提供了一個(gè)獨(dú)立思考的平臺。沒有他人強(qiáng)加的觀點(diǎn)，是純粹的自己的觀點(diǎn)。有這么一個(gè)對比，一名學(xué)生因喜愛小鳥，將其帶入課堂，破壞了課堂紀(jì)律，老師發(fā)現(xiàn)后，轉(zhuǎn)而對學(xué)生講起了鳥類知識，并鼓勵(lì)了這名學(xué)生，最后這名學(xué)生成為了生物學(xué)家。同樣是將動(dòng)物帶進(jìn)課堂，另一名學(xué)生卻被老師當(dāng)眾責(zé)罰，淪落為一名“不良學(xué)生”。前者，對老師的話進(jìn)行探究，探究成了生物學(xué)家，后者，輕信了老師的判斷，一事無成。可見，探究之于人，如魚之于水，不可或缺。

　　在課外學(xué)習(xí)中，探究是一種實(shí)踐。走出課堂，走出考場，探索自然的奧秘。遠(yuǎn)離終日伏案的酸痛，遠(yuǎn)離紙上談兵的苦惱，在實(shí)踐探究中，明白事物的真理。魯迅曾說：“第一個(gè)吃螃蟹的人是偉大的。”既然吃過螃蟹，也許吃過蜘蛛，通過實(shí)踐，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的結(jié)論。神農(nóng)遍嘗百草，為人們留下良藥，在無意中發(fā)明了茶，這也是探究。而我們學(xué)生，要想認(rèn)識自然必須得親歷自然。要知道：蘋果是長在樹上，花生是埋在土里，而芝麻是長在稈上。通過實(shí)踐，我們既可以欣賞大自然的美麗，又可以增長知識，何樂而不為呢?

　　通過課內(nèi)外學(xué)習(xí)的探究，才能塑造成人。哲學(xué)上講，實(shí)踐出真知。哲學(xué)上還說，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問和對認(rèn)識的思考。探究是塑造人們思考能力的煉金石，是培養(yǎng)人們實(shí)踐能力的試驗(yàn)田。只有真正能夠?qū)W以致用的人才算是成人，只有真正能夠獨(dú)立思考的人才算是成人。

　　重視探究，努力探索，讓學(xué)習(xí)在探究中升華。

　　歷年全國高考滿分議論文 13

　　駐足山頂，俯視，只見萬物盡收眼底；漫步海邊，遠(yuǎn)望，只見寬廣沒有邊際；倚靠門窗，仰看，只見月亮陽晴圓缺。審視這個(gè)世界，我們同宇宙萬物相應(yīng)相和，在大自然的智慧中穿梭。

　　“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不便者而觀之，則物與我皆無盡也。”被貶黃州，蘇東坡只剩落寞的心靈，但此時(shí)，是大自然的智慧令他恍然大悟，令他明白“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”從而使他曠達(dá)樂觀，盡享自然美景。

　　德國哲學(xué)家康德是個(gè)浪漫的人，他愛散步，總是駐足林間，沿著彎曲小路去體驗(yàn)“曲徑通幽處”之感。因此大自然是他的好朋友，大自然給了他生命的啟迪，是大自然讓他通向哲學(xué)殿堂。在他的墓志銘上寫到：“有兩樣?xùn)|西愈是思考愈是引發(fā)我深深的驚嘆和敬畏——一是頭頂上繁星密布的天空，一是心中的道德律令。”大自然的智慧不得不令人油然而生敬畏之心。

　　當(dāng)梭羅劃船在瓦爾登湖上游戈時(shí)，他被四周濃密的松樹和橡樹圍著，他被愜意的清風(fēng)拂動(dòng)著浮躁的心，他被清澈純凈的湖水蕩滌著。在瓦爾登湖上，可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩，心如止水，讓人在這“神的一滴”上得到慰藉。這就是大自然的智慧，他不僅令梭羅認(rèn)為與瓦爾登湖相遇是一種莊嚴(yán)、激動(dòng)的事，更令我們?yōu)檫@美好的邂逅倍感光榮。

　　受到大自然啟發(fā)的還有很多人，是大自然令在狂妄年歲斷掉雙腿的史鐵生明白了生與死的本質(zhì)；是大自然令患盲聾癥的海倫·凱勒重拾生命的希望；是大自然令歐·亨利筆下的瓊珊擺脫病痛；是大自然令勞倫斯像鳥兒一樣樹立向死而生的生死觀。大自然鑄就了他們的智慧，也同樣給了我們深深的啟迪。

　　面對成功，湖水告訴我們要心如止水；面對失敗，牡丹告訴我們要艷壓群芳；面對工作學(xué)習(xí)，蜜蜂告訴我們要勤勞致富；面對名利，菊花告訴我們要淡泊以明志；面對代溝，雄鷹讓我們理解父母的苦楚；面對隔閡，巨杉讓我們明白只有團(tuán)結(jié)才足以抵御風(fēng)吹雨打。

　　如果說人類的智慧無窮大，那么大自然的智慧則是至高無尚的，因?yàn)槿祟惖闹腔蹃碓从谧匀唬�一切的靈感都來自自然，亙古千年的智慧，皆為一體，便是大自然的智慧。

　　歷年全國高考滿分議論文 14

　　羊腸小道，阡陌交通。

　　不知多少莊稼人踩在它身上，忙于田間。

　　又是一年夏季，又是一個(gè)西瓜大賣的季節(jié)。村子田間到處都是西瓜藤。不禁又令我想起幾年前家家開始種西瓜的情形。

　　幾年前，不知什么原因，村里鄰間紛紛開始種起了西瓜來。鄰家林阿婆也不例外。但她種西瓜的方法卻與別家不同，另顯風(fēng)度。

　　別人一門心思的侍候西瓜藤，林阿婆卻養(yǎng)起了數(shù)十只雞。曾在餐桌上聽爺爺奶奶議論：“不照顧西瓜藤，卻養(yǎng)起了雞。等西瓜熟了，我們賣西瓜她賣雞，那十幾只雞能賣多少錢。”偶然聽到林阿婆的兒媳和林阿婆關(guān)系弄僵了。

　　春風(fēng)吹，綠了大地，紅了花兒。西瓜藤也開出了淡黃色的花兒，綠油油地嫩葉在陽光下照得翡翠。天漸漸暖了，家家也忙活了起來。田間小路又一次熱鬧起來。家家開始推著小推車，扛著鋤頭，給西瓜藤施肥，除草。唯有林阿婆一家從容淡定，過著玩出早歸的生活，別有一番風(fēng)度。

　　漫長的等待可急壞了莊稼人，但很快西瓜藤便結(jié)出了一個(gè)個(gè)如同綠瑪瑙的小西瓜，這可喜壞了莊稼人，家家又開始忙著施肥的、打藥、除草，一個(gè)都不能少啊。

　　但是林阿婆卻很少去田間，而是每天侍弄著自己養(yǎng)的那盆盆栽，澆水、剪枝。悠哉自然，風(fēng)度翩翩。是不是逗逗家中的那只黃狗，累了就躺在古木藤椅上，曬曬太陽，閉目養(yǎng)神。

　　西瓜熟了。但人們怎么瞧也不對勁，收西瓜的人都往林阿婆家跑？蹭過去瞧瞧，還是不對勁，為啥她家的西瓜比自家的大，還比自家的甜？

　　林阿婆一家高興得合不攏嘴，為啥？因?yàn)椴⑽椿ㄊ裁村X在種西瓜上，甚至連精力都沒有。至于蟲子嘛，草嘛都被雞吃了，肥料嘛，雞肥中不中。這時(shí)大家才拍拍了拍腦袋，恍然大悟。

　　忙季過去，空氣中依舊充斥著汗?jié)n味。林阿婆依舊過著修建盆栽，逗弄黃狗的愜意鄉(xiāng)村生活，悠閑從容的風(fēng)度盡顯。不同于別家的種法，不同流的風(fēng)度盡顯。

　　站在陽臺上，望著林阿婆家田地里的西瓜，皆如綠寶石。我想，他生活的風(fēng)度，和為人處世的風(fēng)度應(yīng)該和她種田時(shí)那種從容不迫的風(fēng)度一樣吧。

　　是啊，每個(gè)人的風(fēng)度都會(huì)在自己所做的事中體現(xiàn)出來。往往還伴隨著一個(gè)人的智慧。林阿婆的風(fēng)度，盡顯。

　　歷年全國高考滿分議論文 15

　　喜歡花兒的溫柔嬌媚，但卻更喜歡大樹的堅(jiān)強(qiáng)挺撥;喜歡小溪的山由水繞，但卻更喜歡大山的毅力沉穩(wěn);喜歡小鳥的快樂依人，但卻更喜歡雄鷹的搏擊長空。

　　讓我做一只雄鷹吧!勇敢的去接受生活風(fēng)雨的洗禮，去見識天空的博大。溫室的花兒雖然幸福，但卻不是生活的全部。在你摔了一跤時(shí)，需要的不是家人、學(xué)校、甚至社會(huì)的暄寒問暖，而是你自己勇敢的站起來，去迎接自己未知的未來!

　　當(dāng)蘇子高吟“大江東去浪淘盡——”時(shí)，不知他的悲愁是否隨著他的詩詞也隨之而去，這個(gè)滿腹才華的詞人卻被定在一條永遠(yuǎn)的貶謫之路上。但蘇子卻把苦難釀成了一杯杯美酒，歷久彌香。他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)來品味著生活，品味著苦難。也讓我做一只雄鷹吧!去勇于接受生活苦難的洗禮，去為自己尋找一份豁達(dá)的胸襟!

　　當(dāng)清照依窗低吟“這次第，怎一個(gè)愁字了得?”的時(shí)候，滿地零落的菊花，可是她內(nèi)心的悲愁?還是那個(gè)低首嗅青梅的她嗎?還是那個(gè)誤入藕花深處的那個(gè)她嗎?社會(huì)的動(dòng)亂，家庭的破敗，生活的流離，讓曾經(jīng)一度浪漫的清照漸漸成熟，也漸漸堅(jiān)強(qiáng)了起來，也曾“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的豪邁，也曾“載不動(dòng)，許多愁!”的悲涼，但她始終在那個(gè)歷史舞臺上堅(jiān)守著自己獨(dú)有的風(fēng)格與魅力。在那個(gè)男性為尊的社會(huì)里，清照用自己的堅(jiān)強(qiáng)書寫了許多奇跡和不朽!讓我做一只雄鷹吧，尋找一份獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng)!

　　一個(gè)無聲的世界卻有別人看不見的精彩，《千手觀音》這個(gè)讓億萬觀眾為之感動(dòng)的節(jié)目，他們用那優(yōu)美的雙臂展現(xiàn)了唯美與動(dòng)人，她們用那無聲的語言構(gòu)建了人類的偉大與不屈，這個(gè)舞蹈的動(dòng)作包含了多少她們的淚水與汗水，一次次的掌聲也仿佛是他們拼搏的軌跡。讓我做一只雄鷹吧!去領(lǐng)略汗水與拼搏的滋味，也讓我在那里堅(jiān)強(qiáng)，從那里成長!

　　讓我做一只雄鷹吧!去勇敢經(jīng)歷生活，感受生活，接受風(fēng)雨的洗禮，感悟苦難挫折的智慧，去收獲一份豁達(dá)，一份堅(jiān)強(qiáng)，還有一份不屈不撓的意志!家人、老師和社會(huì)的關(guān)心和幫助雖然重要，但千萬不要為孩子永遠(yuǎn)搭建一方避風(fēng)港，讓他們在自己的羽翼下成長。放飛吧，讓他們成長!

　　讓我做一只雄鷹吧!不管風(fēng)吹雨打，總在理想的天空自由飛翔!

　　歷年全國高考滿分議論文 16

　　愛國是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國家利益，捍衛(wèi)國家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國中，但國不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國家屬于人民，人民是國家的主人。這樣，公民愛國，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

　　愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

　　捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

　　今天，我國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

　　少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量！

　　歷年全國高考滿分議論文 17

　　生命這一程長路，不能指望孩子一天長大，也很難讓生活中的所有誤解馬上消除，從沖動(dòng)到冷靜，從狹隘到寬容，緩一緩，等一等，冷卻原因不明的是非計(jì)較，讓所有的誤會(huì)成見都成為對自己胸懷的一種提醒，客觀已經(jīng)那么簡單的存在，人生更需要長養(yǎng)的是等一等的智慧和從容。

　　歲月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一場勞碌，風(fēng)風(fēng)火火趕過去，辛辛苦苦一場歷練，冷落了美景，閑置了好心情，有些事情等一等，又何妨？讓人生的思考有機(jī)會(huì)沉淀，也減震急于事功的浮躁，面對著生活的如意不如意，不忘當(dāng)年的素心初衷，生活的腳步慢一點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)平常，閑一段流光讀清風(fēng)明月，留一方背影給瓜豆田園。

　　這茫茫的人海，寬寬的世界，每個(gè)人都在學(xué)會(huì)理解，這世界是大家的存在，而不在于訴說著自己的委屈，忽略了別人的無奈，更不要因?yàn)樽约旱纳萃�，而拉遠(yuǎn)了和生活本身的距離，這樸樸素素的生活，把握住內(nèi)心的厚重與溫度，才是生命最大的價(jià)值，生活從來也不是一種簡單的表達(dá)方式和存在形式，每個(gè)人走過人海都需要秉持一種善意友好的態(tài)度，咀嚼著自己的辛苦，也體諒著別人的不易，自己的艱辛需要自己毫無畏懼的承擔(dān)，但內(nèi)心世界也要明明了了，別人的不幸和苦難也并非言過其實(shí)，就像這人生，每個(gè)人都想活出自己張揚(yáng)豐富的個(gè)性，但迎面走來的、身邊同行的也同樣是鮮亮溫暖的生命。

　　大事小情一籮筐總是生活的家常便飯，需要用一種態(tài)度去面對。心理學(xué)上有個(gè)現(xiàn)象叫做醞釀效應(yīng)，給雞飛狗跳落地的時(shí)間，讓選擇變得更理性，凡事學(xué)會(huì)放一放，冷一冷。不和閑事較勁，不跟心窄費(fèi)時(shí)間，生活的藝術(shù)就是候著塵埃落地的耐性，在決定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固執(zhí)，讓選擇的理智有機(jī)會(huì)醒一醒，既然無法陪這個(gè)世界到地久天長，那就選擇一份豁達(dá)與真誠。

　　人生在旅途，雖然是急匆匆地向前趕，且慢在慌張中做什么決定，對著挫折常懊惱，且慢抱怨多逆緣，相信一切都是最好的選擇，相信生活總有峰回路轉(zhuǎn)，？那些人生的溫暖總蘊(yùn)藏在生活的那些不經(jīng)意間，怎么樣的生活才叫幸福，怎么樣的生活才叫充實(shí)，也就在于這且行且珍惜。

　　歷年全國高考滿分議論文 18

　　記得一位哲人曾說過：“人是帶有感情色彩的智慧生物。”而一旦帶有感情色彩，那他必然多多少少會(huì)有些不足和缺點(diǎn)，畢竟金無足赤，人無完人。在我看來，勇于正視，才是成為最好的自己的關(guān)鍵所在。

　　有的人會(huì)因?yàn)樽约旱纳眢w的天生缺陷而自暴自棄，但有的人卻不會(huì)，正如邰麗華。音樂奏響，當(dāng)她帶領(lǐng)一眾舞 女于舞臺上翩遷之時(shí)，誰能想到那是群天生便是聾啞人的殘疾女孩！

　　燈光流轉(zhuǎn)，當(dāng)她面帶微笑帶領(lǐng)女孩們跟隨地板震動(dòng)在她們寂然的世界里一遍又一遍的詮釋舞蹈的內(nèi)涵之時(shí)，誰能體會(huì)她們較于常人的艱辛與不易？在其他殘疾人領(lǐng)著低保，靠著政府與鄰里的救濟(jì)艱難生存時(shí)，邰麗華沒有，她和她身后的那群女孩們將生活帶給他們的苦難舞成了花海，舞成了她們?nèi)松�最美麗的風(fēng)景。正是由于邰麗華正視了自己的天生殘疾，她才能微笑面對生活的苦難，并將那苦難化解，成為那個(gè)令人嘖嘖稱奇的舞蹈精靈！

　　有的人會(huì)因?yàn)樽约涸��?jīng)的年少輕狂而踟躕悔恨，但有的人卻不會(huì)，正如錢鐘書。那是個(gè)年少輕狂的時(shí)代，一代才子錢鐘書曾在人前大言不慚道：“放眼整個(gè)清華園，還沒有哪個(gè)人配當(dāng)錢某人的導(dǎo)師。”那時(shí)的他年輕氣盛卻頗負(fù)盛名。可后來經(jīng)歷過歲月沉淀的錢鐘書再次想起那段話時(shí)，卻覺得有些不好意思，但他并沒有對它進(jìn)行遮掩反而大大方方的承認(rèn)，讓人心生敬仰。正如魯迅先生所說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)。”錢鐘書先生終成一代大師，怕也少不了這個(gè)原因吧。

　　有的人會(huì)因?yàn)橐恍┐煺鄣拇驌舳�萎糜不振，但有的人卻不會(huì)，正如史鐵生。當(dāng)他得知自己的后半生都會(huì)在輪椅上度過時(shí)，他也曾如常人般絕望過，發(fā)怒過，為自己渺茫無望的人生心灰意冷過，但是萬幸的是他熬過了他人生的低谷。在他母親的鼓勵(lì)下，他慢慢正視了自己已經(jīng)失去了雙腿的事實(shí)，一點(diǎn)一點(diǎn)地重燃起了對生活的信念，最終成為了名噪一時(shí)的文學(xué)巨匠。

　　“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”不論是邰麗華、錢鐘書還是史鐵生，在他們正視了自己之后，都成就了自己的人生之花，更甚至于成為了那絢麗的花海中最芬芳美好的一朵！因此，請正視自己吧，陽光明媚的未來即將屬于你！

　　歷年全國高考滿分議論文 19

　　是什么，如稚拙的圖畫，刻在出土文物那滄桑的剖面；是什么，如風(fēng)霜渲染過的楓葉，夾在唐詩宋詞發(fā)黃的紙頁間；是什么，如行云如流水，從老人的唇齒間娓娓道來，印在納涼頑童神往的雙眸；又是什么，千百年來在中華大地遍地流淌、生生不息……

　　是母語。是母親親切的話語，是中華民族視為根的話語，是中國遍地開花的話語。

　　一直覺得，我的母語是世界上最動(dòng)人的話語。它歷經(jīng)五千年文明的浸潤和刀槍火石的歷煉，讀起來才能如此字正腔圓，如珠玉落盤。千百年來，中國話在無數(shù)龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)，亦使它本身都有了靈性。我們珍視它又漠視它，而它，卻一如繼往，在東方古老的華夏大地上錚然作響，向世界發(fā)出自己莊嚴(yán)的喉音。

　　在古埃及人信奉的眾神里，有一位叫瑪特，乃掌管真理、正義及法度的女神。瑪特頭上佩戴羽毛，人死后至冥府，心臟必須稱重，瑪特便把她的羽毛至于天秤的另一端，以稱出那人心的重量。

　　我喜歡這羽毛。

　　母語就是這樣一根有大重量的羽毛，它或許填不了天，補(bǔ)不了龜裂的大地，而它恰恰足以稱出一個(gè)民族文化積淀的份量。

　　如此看來，中國話定然有著撼動(dòng)世界的力量。《詩經(jīng)》中那么多攝人心魂的妙語，定要用中國話吟誦，才會(huì)抑揚(yáng)頓挫、感人肺腑。新中國成立之時(shí)，城樓上那一聲莊嚴(yán)的宣告，也定要用中國話喊出，才實(shí)踐了一個(gè)民族復(fù)興的全部意義。“靜水流深”的微妙意境，或是“明月松間照，清泉石上流”的禪意，倘若翻譯成英文或是德文，其間的神妙定要大打折扣。

　　也終于明白，為什么有人會(huì)說，即使雪芹先生在世，《紅樓夢》完篇，也難獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因?yàn)椤都t樓夢》是太中國化的東西，唯有用母語讀來，其間的辛酸苦淚才能慢慢品出。

　　也終于明白，為什么泰戈?duì)栁乃瓶楀\的《飛鳥集》，在我讀來卻總覺一分隔閡。因?yàn)檎Z言，正如沒有任何一種語言可取代中國語一樣，印度語言的奧妙也無可替代。

　　任何民族的母語都是本國視為珍寶的活的文化，而中國話大概是其中最厚重的。

　　我愛自己的母語。這如夢如曲如詩的中國話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)千年的中國話，我仍聽到它如詩的韻律：平平仄仄平。

　　歷年全國高考滿分議論文 20

　　歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。

　　沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)信念―――來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們再一次在地平線上高高站立。

　　沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。

　　沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。

　　有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人;有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國;而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。

　　歷年全國高考滿分議論文 21

　　當(dāng)雄鷹選擇藍(lán)天時(shí)，它知道只有藍(lán)天的廣博才能給予它搏擊長空的機(jī)會(huì)，當(dāng)魚兒選擇流水時(shí)，它知道只有流水的澄澈才能展現(xiàn)它翱翔淺底的一瞬，當(dāng)水選擇大山時(shí)，它知道只有山的雄偉才能裝扮出它的靈動(dòng)窈窕。

　　于是，雄鷹回報(bào)以雙翅；于是，魚兒回報(bào)以騰躍；于是，水回報(bào)以蒼翠雄渾。

　　悠悠乾坤，萬物生靈，大自然無時(shí)無刻不在上演和諧互動(dòng)的精彩演出。

　　物如此，人亦然，學(xué)會(huì)幫助別人，從明天起做一個(gè)幸福的人。學(xué)會(huì)幫助別人，你幫我，我?guī)湍悖�我們攜手前進(jìn)，我們同舟共濟(jì)，我們的世界將永遠(yuǎn)春光燦爛。

　　從明天起做一個(gè)幸福的人，將我們的幸福定格于愛，時(shí)時(shí)擁有春天般的心情，用我們年輕和無比高貴的心靈去幫助每一個(gè)人，用我們的熱情去點(diǎn)亮每一個(gè)愛的瞬間。

　　當(dāng)別人摔倒時(shí)，伸出你溫暖的手；當(dāng)別人失意時(shí)，送上你真摯的祝福；當(dāng)別人感到寒冷時(shí)，(為他)送上一件厚厚的棉衣……

　　我們生活在愛的大家庭中，是愛，是溫暖的問候，是真摯的祝福，是無私的幫助點(diǎn)燃我們的每一個(gè)希望，打撈出我們許多逐漸泯滅的念想。是愛，是有力的手，是無私的關(guān)懷撐起了一把永恒的傘，傘下，有我們遺落在青石上的語言，有我們奔跑在田野中的呼喊與笑事。

　　從明天起，做一個(gè)幸福的人，時(shí)時(shí)不忘幫助別人，你將是一個(gè)永遠(yuǎn)幸福的人。

　　當(dāng)你貧窮時(shí)，不忘幫助別人；當(dāng)你富有時(shí)，更不要忘記幫助別人；當(dāng)你年輕時(shí)，不忘幫助別人；當(dāng)你高齡時(shí)，不忘幫助別人。在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，時(shí)時(shí)刻刻不忘幫助別人。幫助別人，我們將永遠(yuǎn)年輕；幫助別人，我們將青春永恒；幫助別人，是我們心中永恒的樂章。

　　學(xué)會(huì)幫助別人，記住別人的幫助，你才會(huì)在路上。在路上，腳無語，心勃發(fā)；在路上，路無涯，步不止，通向愛的輝煌大道。

　　學(xué)會(huì)幫助別人，記住別人的幫助，你才會(huì)有遠(yuǎn)方，才會(huì)體會(huì)到黃河奔騰萬狀的快感，才會(huì)領(lǐng)悟到長江溫文爾雅的綿綿情意。

　　學(xué)會(huì)幫助別人，記住別人的幫助，即使千里冰封也會(huì)春暖花開；即使山重水復(fù)也會(huì)柳暗花明。

　　從明天起做一個(gè)幸福的人。

　　歷年全國高考滿分議論文 22

　　唱念做打，生旦凈末，“咿咿呀呀”中粉墨登場，她是中國的國粹——京劇。韻律十足，動(dòng)感四射，她是大媽們的最愛——廣場舞。

　　在一個(gè)陽春白雪，一個(gè)下里巴人，看似天差地別，但她們站在一起，笑得燦爛：“不，我們都是中國！”

　　歷經(jīng)歲月洗禮，炮火紛飛，京劇蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，從唱詞到唱腔，從服飾到妝容，她就像一個(gè)文化符號，使人說起中國，便有個(gè)黑臉的包公開始“哇呀呀呀”。而作為舞壇新秀，廣場舞的興起只在近幾年，但鮮明的節(jié)奏、簡單的動(dòng)作使她迅速在大媽中流行，掀起了一股廣場舞熱。但無論是高雅的京劇抑或是通俗的廣場舞，不可否認(rèn)的是，她們都給人以精神的愉悅享受。那么對高雅還是通俗的糾結(jié)就可放到一邊了。

　　偌大的廣場，有空地，有戲臺，臺上是水袖青衣，臺下是“動(dòng)次達(dá)次”；臺上人沉浸在戲中，或喜或嗔，或哀或憤，臺下人陶醉在曲中，或進(jìn)或退，或旋或蹲；有人品一杯香茗，跟著臺上人搖頭晃腦、念念有詞，有人放下手中物什，跟著臺下人旋轉(zhuǎn)跳躍，舞步翩躚。

　　什么是雅？什么是俗？每個(gè)人臉上都呈現(xiàn)笑意時(shí)，又有什么高下之分呢？

　　如今的中國，有沉迷京劇的票友，也有喜愛跳舞的大媽，他們的審美情趣截然不同，但沒必要爭吵、沒必要糾結(jié)，各人有各人的路。地廣物博的中國不敢故作清高，也不撒潑打滾，他推出京劇、廣場舞兩個(gè)姑娘，“誰喜歡跟誰玩兒就跟誰玩兒吧！”于是，他笑了，她笑了，大家都笑了。

　　當(dāng)今世界發(fā)展迅速，多元的文化也呈現(xiàn)新的面貌，作為世界上最古老的國家之一的中國，其文化更是紛雜。古老的文化藝術(shù)與新興的娛樂活動(dòng)仿佛勢不兩立，但中國以其融會(huì)貫通的包容心將兩者有機(jī)的統(tǒng)一了起來。無論陽春白雪還是下里巴人，只是中國這個(gè)泱泱大國不同的面貌罷了。

　　當(dāng)京劇遇上廣場舞，大雅遇上大俗，沒有爭論嘲笑，只有理解友好，雅俗共賞，雅俗皆樂，所以每個(gè)人都可以快樂，進(jìn)而整個(gè)中國都幸福。

　　水袖舞青衣，鼓點(diǎn)動(dòng)腰肢。雅俗共歡樂，幸福滿中國。

　　歷年全國高考滿分議論文 23

　　在我看來，科學(xué)家的銳意創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，攝影師的獨(dú)行萬里、縱心于游，雖然讓人欽 佩，但較之三者，仍覺“焊接大師”風(fēng)采更甚。何哉？蘇子有言“人間有味是清歡” 。于我 于你，大都蕓蕓眾生，平凡如芥子。但若能守其本心，把事情做到極致，平淡的生活亦有風(fēng) 采。

　　曾欽慕莊子“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”獨(dú)賞自然真諦的妙語。比起歷史上 的褚子，莊子一生未曾權(quán)傾朝野，位極人臣，他壓根沒有動(dòng)過追求功利的念頭。他只愿隱于 山野潛心于他的“無為而治” ，只愿“曳尾于涂中”盡享自然之清淡。莊子把平淡的耕田為 生的生活過好了，于是他從生活中領(lǐng)悟到了道，從平淡中開墾了精神的樂園。他立于紅塵嚷 擾之外，修于淡然平寂之中，于是道家思想閃耀于世。

　　我說，平淡最美，于歲月的風(fēng)塵中陳如佳釀，于時(shí)間的荒寒中燦若花開。

　　湖北女詩人余秀華便是一位平淡出風(fēng)采之人。 她的生活她的詩， 無一不是圍繞最純樸的 農(nóng)村生活展開。 于是柴米油鹽雞鳴犬吠中， 余秀華不絆于生活瑣事， 不困于他人鄙夷的目光， 只專注于詩歌并以之作為生命安靜與棲息的港灣。 干完農(nóng)活就寫詩， 余秀華把平淡的生活過 好了，用慧眼發(fā)掘平淡之美，才有了“讓我對路過的人和燈持永恒之愛，讓我在該掏出匕首 的時(shí)候掏出了花朵”這樣的性靈佳句。

　　我乃凡塵中的一顆芥子，花園里的弱草，太陽邊上的微光。于大多數(shù)人，我們沒有科學(xué) 家極富智慧的頭腦，沒有攝影師“一劍防身行萬里”的豪情與灑脫。我們也許只是眾生中普 通的那一個(gè)，但不必自卑，不必怯懦，偉大常寓于平凡之中。古今圣賢先哲也不過是擁有生 活氣的人罷了。于我們。只需像老王一樣保持一顆平淡之心，把本職做到極致，風(fēng)采之寶庫 自然會(huì)臻于我們。

　　偉人大哲那不凡的成就雖然如明珠吸引著我們，然生活中過好平淡亦能璀璨。如“蛋糕 姐”以一分鐘夾蛋糕入袋蛋糕數(shù)量最多被載入《吉尼斯大全》 ； “廣州式排隊(duì)”是市民平淡生 活中不丟文明教養(yǎng)的光芒； 就連愛麗絲· 羅門也是在每天的家務(wù)瑣事中完成沖擊諾獎(jiǎng)的蛻變。

　　梁漱溟說： “情貴淡，氣貴和，唯淡唯和養(yǎng)其物，茍得其養(yǎng)，無物不長。 ”把平淡的生活過好 了，方能于心之清風(fēng)明月處起舞，創(chuàng)造獨(dú)屬于自己的風(fēng)采！

　　歷年全國高考滿分議論文 24

　　山之仁，在于涵納了蒼天古木，也收容了遍野小草；孕育了豺狼的兇吼，也養(yǎng)護(hù)了弱小的悲嘯；或者環(huán)抱雙手，讓流水變成湖泊；或者裂開身軀，讓瀑布倒掛前川……山謙卑地靜立著，緘默地忍受著時(shí)間的風(fēng)沙輾轉(zhuǎn)的痛苦和人類胡作非為帶給它的挫折。

　　水的流動(dòng)，卻更像是智慧的追求，個(gè)性張揚(yáng)，流動(dòng)便是它惟一的宿命。它并不會(huì)思索怎樣直面擋路的頑石，而是輕柔地繞開，只讓幾縷青苔去教會(huì)頑石流水的意義。它也從不化解，任由飄零的樹葉、人類的污穢隨著水流逝，卻從不允許它們在水面上發(fā)芽，只以無盡的孤獨(dú)告訴他們水流的意義。在水的心中，無彼無此，遇曲遇直，一顆痛苦的小石子，就會(huì)換來水的澎湃。

　　山和水并行著，讓靈魂在歲月的風(fēng)沙中磨練、輪回、遭遇。“你為何要一直流動(dòng)呢？”山問，“難道萬頃良田不值得你孕育？難道萬千挫折不值得你面對？難道萬種痛苦不值得你化解？”水沒有回答，只是依然把痛苦放大，卷起千層浪，淹沒村莊，猙獰得張揚(yáng)。

　　“我何嘗不想面對挫折，我何嘗不想化解痛苦！”水說，“只是我必須匯入海洋，必須放大這痛苦，在無盡的流動(dòng)、消逝中教會(huì)人們，用幻滅的海洋告誡人們，必須謙卑地做人。”

　　山?jīng)]有回答，只是打開了懷抱，讓人們躲進(jìn)懷中，讓水在山腳下盤旋，讓果實(shí)在樹上生長，讓人們得以生存。

　　“有多少幻滅的海洋，便有多少山的希望。”山說，“我要面對挫折，化解痛苦，給人們家園，忍受一切的風(fēng)霜。”山靜立著，水流動(dòng)著。

　　水，卻史無前例地凌亂，兩岸的風(fēng)景，只是浪花翻起時(shí)的告別；水里的魚兒，只是轉(zhuǎn)身的一個(gè)再見。在水里，一切都走向終結(jié)，一切痛苦，都顯得巨大。

　　山和水對視著。

　　“其實(shí)，你我并不是對立著的。”山說，“我們都在等待。等待有一個(gè)人，能理解挫折，不放大痛苦；等待一個(gè)人，在山的頂峰默讀水的流動(dòng)，在水的旁邊朗誦山的倒影！”

　　山開始流動(dòng)，水開始靜默。

　　水開始堅(jiān)強(qiáng)，去面對挫折。

　　山開始柔弱，去放大痛苦。

　　歷年全國高考滿分議論文 25

　　花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花兒謝了。琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈一個(gè)它不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了——泰戈?duì)?/p>

　　兒時(shí)，是記憶中最快樂、最單純的時(shí)代，在父母的保護(hù)下無憂無慮地成長，哪怕是遭受了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，父母的關(guān)愛便接踵而至。然而，柔弱的幼蕾若想破土而出，就必須經(jīng)受頑石下的不懈抗?fàn)帲粙尚〉男Q蛹若要破繭飛舞，就一定要飽嘗痛苦的煎熬。過度的關(guān)愛只會(huì)讓我們失去風(fēng)雨洗禮的機(jī)會(huì)，像玻璃花一樣不堪重?fù)簦�像溪邊小草一樣�?jīng)不起驚濤駭浪。所以請你放開緊握的手，讓我展開翅膀自由飛翔。

　　大自然中的生靈給我們幾多啟示。每當(dāng)春暉灑滿樹林，草長鶯飛之時(shí)，正是雨燕要她的孩子減肥之際。雨燕的父母懂得關(guān)愛自己的孩子，就要讓它學(xué)會(huì)飛翔。溺愛只會(huì)使羽翼豐滿的小燕帶上枷鎖，無緣藍(lán)天。因此，平時(shí)細(xì)心呵護(hù)幼子的母燕一時(shí)間會(huì)狠下心腸，不再慈祥。就像一粒蒲公英的種子，無論前途多么險(xiǎn)惡，長大了就要放飛于天空，自己去尋找夢想。

　　溫室的花朵永遠(yuǎn)沒有天山雪蓮的高雅，永遠(yuǎn)沒有懸崖百合的孤傲，任何人如果要走向成功的彼岸，必須走出安樂，勇敢地迎接風(fēng)雨，甚至雷電。當(dāng)我們驚羨比爾·蓋茨的成功時(shí)，不妨想想他的過去。在哈佛大學(xué)中辛勤求學(xué)的他，為了心中的夢想，毅然退學(xué)，勇敢去飛，決心去闖。如果來自家庭的愛將他的翅膀緊緊束縛，他又如何能扶搖直上，沖破云霄？鷹擊長空、風(fēng)鵬正舉的他正是得益于愛的放手。大膽放手吧，讓年輕火熱的心去歷盡磨練，創(chuàng)造震古爍今的業(yè)績。

　　我不愿做圈養(yǎng)在籠中的小鳥，而要做搏擊長空的雄鷹；我不愿做小魚缸里的觀賞魚，而要做一匹勇闖天下的狼。庭院里練不出千里馬，花盆里長不出參天大樹，籠子里飛不起展翅鯤鵬，所以請放手，讓我自己飛翔。

　　當(dāng)傲骨錚錚的菊花在蕭瑟秋風(fēng)中挺立，當(dāng)堅(jiān)韌如絲的蒲葦在狂風(fēng)驟雨中搖曳，當(dāng)偉岸如劍的峰巒在黃沙漫卷中矗立，我看到了磨礪的力量。放手吧，讓我自己去探索世界，體驗(yàn)生活，這樣才能在朝暾夕月落崖驚風(fēng)之中飛得更高更遠(yuǎn)，去實(shí)現(xiàn)繽紛而昂揚(yáng)的人生。

　　愛我，就放下你的手，放手讓我自己闖一闖，放手讓我面對挫折，放手讓我經(jīng)歷磨難，放手讓我自己飛翔！

　　返回目錄>>>

【全國高考滿分議論文800字】相關(guān)文章：

高考全國卷滿分議論文作文08-15

2015全國高考滿分議論文：貓頭鷹的孩子08-18

高考滿分議論文10-19

高考滿分議論文03-10

全國高考滿分作文03-01

全國2卷高考滿分議論文:鏨刻者言10-28

高考滿分議論文的作文06-09

高考滿分議論文作文09-30

浙江高考滿分議論文08-15

江蘇高考滿分議論文08-15