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初中語文文言文總復習
關(guān)于初中語文文言文總復習，和現(xiàn)代漢語一樣，文言文中也多運用各種修辭以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較為頻繁。下面是小編給大家整理的相關(guān)內(nèi)容，希望能給你帶來幫助!
【教學目的】：
分類歸納文言文內(nèi)容，讓學生對文言文內(nèi)容更加清晰。
導入：我們學習八年級和九年級的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當我們看到文言文閱讀時，很多同學經(jīng)常會把文言文的內(nèi)容弄混淆，那么今天，我們將對我們所學習的這些文言文做個歸納，按照一定的分類，讓同學們對我們學習過的文言文內(nèi)容更加清楚。
【教學內(nèi)容】：
一、我們可以把我們所學過的這些文言文按內(nèi)容分成四類，分別是：
（一）山水篇（二）人物篇（三）道理篇（四）說明篇
（一）山水篇包括：《桃花源記》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游。》、《湖心亭看雪》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《觀潮》
（二）人物篇包括：《五柳先生轉(zhuǎn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、
（三）道理篇包括：《陋室銘》、《愛蓮說》、《大道之行也》、《馬說》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰(zhàn)》、《與朱元思書》、《岳陽樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽馬生序》
（四）說明篇：《核舟記》
二、我們對以上三類文章再做更詳細地分析：
（一）山水類：
1、作者因貶謫而用山水體現(xiàn)出的不同的思想感情。
《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。
《小石潭記》：在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。
總結(jié)：以上兩篇游記因作者被貶而表現(xiàn)內(nèi)心的凄苦悲涼。
《岳陽樓記》：作者范仲淹借作此記之機，含蓄委婉地規(guī)勸好友滕子京要不以物喜，不以己悲，試圖以自己先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的濟世情懷和樂觀精神感染朋友。
《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現(xiàn)出隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。
總結(jié)：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無被貶的悲涼，而是心中想著國家想著天下百姓。
2、通過描寫景色來感受自然。
《三峽》：通過對長江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛祖國大好河山的感情。
《答謝中書書》：通過對秀美的山川景色的描繪，體現(xiàn)了作者熱愛大自然、歸隱林泉的志趣。
《與朱元思書》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達出愛慕大自然、避世退隱的高潔志趣。
總結(jié)：以上三篇通過不同景色的描繪，表現(xiàn)出對大自然和祖國山河的熱愛。
《滿井游記》：作者抓住了早春生機盎然的景色描寫，表現(xiàn)出對春回大地的喜悅之情，對自然界重新煥發(fā)生機的欣賞和贊美。
《湖心亭看雪》：作者運用白描手法描繪出西湖雪景，用一痕、一點、一芥、兩三粒來表現(xiàn)人與自然在精神上的統(tǒng)一與和諧。
《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個世外桃源，表達了作者對美好生活的向往。
《觀潮》：本文是一篇寫景記事的佳作，分四段寫了海潮的壯觀景象，水軍演習的動人情景，弄潮的健兒和觀潮的人群。就寫南宋時期錢塘江海潮的景象和觀潮的盛況，表現(xiàn)了人與自然搏斗的勇敢精神。
總結(jié)：以上三篇借對不同景色的描繪，表現(xiàn)出與大自然的和諧相處。
（二）人物類：
1、不結(jié)交出仕、淡泊名利、
《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂道的人。
《莊子》故事兩則：莊子借鴟得腐鼠的來諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)，借鹓鶵來表明自己淡泊名利的立場。
《隆中對》：此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之這句話可以看出諸葛亮絕不輕易結(jié)交出仕，淡泊名利。
《出師表》：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯也顯示出諸葛亮的淡泊名利。
總結(jié)：以上四篇文章中的三個人物都有著淡泊名利的品格。
2、機智、有勇有謀、敢于斗爭
《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準備，提出了詐自稱公子扶蘇、項燕的策略，展現(xiàn)出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，待到尉果笞廣，眾被激怒，然后動手，又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導者。
《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識的謀臣。不難看出他在面對秦王的陰險狡詐時早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動地位，表現(xiàn)了唐雎凜然正氣、不畏強暴的布衣精神。
《公輸》：墨子在對付公輸盤和楚王時都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機智；在面對公輸盤點殺機時，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無所畏懼、鎮(zhèn)定自若。
總結(jié)：以上三個人物在面對著強大的敵人時，不僅表現(xiàn)出機智勇猛，而且還顯得鎮(zhèn)定自若。
《曹劌論戰(zhàn)》：圍繞著長勺之戰(zhàn)，著眼于表現(xiàn)曹劌的遠謀。他具有卓越的才能，能在瞬息萬變的戰(zhàn)爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，突顯出曹劌的聰明才智。
《隆中對》：諸葛亮對策，是本文的重點，從諸葛亮對天下形勢冷靜客觀地分析中，我們可以看到他的機智、真知灼見、眼光長遠。
《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過程中，顯示出來明智、細心；在向齊王納諫時，懂得說話要注意對象，用婉轉(zhuǎn)的話來告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。
總結(jié)：以上三個人物在軍事上、政治上表現(xiàn)出是非凡的才能。
（三）哲理篇：
1、聯(lián)系學習談啟示：
《送東陽馬生序》：學習的動力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠懇；學習要敢于發(fā)問；學習要有主動性；學習要勤奮刻苦；以讀書為樂，就會不畏艱難險阻。
《生于憂患，死于安樂》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過自己的努力，戰(zhàn)勝困難，我們的學習也是一樣，我們把學習比作＂山＂＂海＂，就可以看出學習的艱難之處，要想要把學習學好就要不斷努力，戰(zhàn)勝困難。
《愚公移山》從愚公不怕困難，堅持不懈的精神中，我們就可以知道，在學習中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅持不懈的精神，才能取得學習的進步。
總結(jié)：在談學習啟示時，還應該要聯(lián)系自己的學習生活來談。
2、聯(lián)系人生談啟示：
《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨。這教會了我們應該要做一個＂有品德＂的人。
《愛蓮說》：通過學習＂蓮＂的品質(zhì)，讓我們懂得在平時的為人方面要潔身自好，要能做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著君子的風度。
《與朱元思書》：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務者，窺谷忘反讓我們感受到作者對追求功名利祿之徒的蔑視，教會我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。
《魚我所欲也》：讓我們知道舍生取義的光榮，見利忘義的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應該要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。
《生于憂患，死于安樂》：文章開頭列舉了六個人物，他們都一個共同點：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝了苦難，堅持不懈，才能取得成功。
總結(jié)：每個人都有自己的人生準則，但也有一條人生基本準則：做一個正直的人，有道德的人。
3、聯(lián)系社會談啟示
《馬說》：文章借伯樂和千里馬的傳說，生動形象地表現(xiàn)了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當今社會，人才很重要，各個領(lǐng)域都需要人才，但伯樂更重要，沒有伯樂，即使有人才也等于沒有，所以，在當今社會千里馬和伯樂同樣都很重要。
《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的大同社會：人人都能受到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現(xiàn)在所提倡的和諧社會正是朝著這個方向前進的。這也教會了我們作為社會一員應該講誠信、講和睦、樹公心、去私心，為理想社會而努力。
《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說服了齊王，是因為他在勸說時能勇婉轉(zhuǎn)的方式，這讓我們知道在現(xiàn)代這樣一個人與人交往越發(fā)頻繁的社會戾，學會與人交往是相當重要的，說話要得體，根據(jù)不同的場合選擇說話的方式是一種禮貌，更是一種智慧。
總結(jié)：在談社會啟示時，可以聯(lián)系當今社會上的一些事來談，這樣就有理有據(jù)。
（四）說明篇
《核舟記》：這是文言文中的一篇說明文。文章采用總--分--總的結(jié)構(gòu)模式，開頭總說：介紹王叔遠在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品核舟的主題；中間分說：詳細介紹核舟的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現(xiàn)雕刻者技藝的高超。
文言文總復習應試技巧
現(xiàn)今的高中畢業(yè)生語文學科要經(jīng)歷會考和高考兩次考試，兩次考試雖然在同一大綱指導下，但測試的要求卻頗不相同。會考語文的測試內(nèi)容以課本為主，高考語文以測試課外內(nèi)容為主。前者重基礎(chǔ)，后者重能力。學生感覺兩者要求不同，似乎不好兼顧，教師感覺一學期內(nèi)面臨兩次考試，時間太緊，課時不夠，或則早早結(jié)束講授課文，投身于題海之中，或則增加課外練習時間，加重師生負擔。其實只要處理好教材與考試的關(guān)系，即課內(nèi)文與課外文的關(guān)系，上述矛盾并不難解決。教材是基礎(chǔ)，課文是范例，課外文是基礎(chǔ)的擴展和延伸。不切切實實打好基礎(chǔ)，就談不到培養(yǎng)能力。基礎(chǔ)是不變的，能力是靈活的，兩者輔車相依。再說考教材也好，不考教材內(nèi)容也好，都離不開考試的“憲法”——教學大綱，和依據(jù)教學大綱所制定的考試說明。
文言文的測試體現(xiàn)基礎(chǔ)與能力的關(guān)系尤為明顯，以1998年試題為例，在釋詞、譯句的各題選項中詞語多為課文中所出現(xiàn)過的。如“覲”（《譚嗣同》“乃扶病入覲”），“故事”（《六國論》“而從六國破亡之故事”，《譚嗣同》“康熙、乾隆、咸豐三朝有開懋勤殿故事”），“有司”（《出師表》“宜付有司論其刑賞”），“遽”（《察今》“遽契其舟”，《促織》“遽撲之”），虛詞“以”也是常見的介詞（憑、用義）和連詞（表順承關(guān)系）的用法。又如“何子平世居會稽，少有志行，見稱于鄉(xiāng)曲。事母至孝。揚州刺史辟從事史，月俸得白米，輒貨市粟麥。”這短短幾句話中就有八個常用詞見于教材。所以如果掌握一定數(shù)量的文言詞，理解常見的四種詞的活用現(xiàn)象，理解常見的文言特殊句式，遇到淺易的課外文，基本上是可以看懂的，回答試卷中提出的問題就不會有太多的障礙。
文言文的總復習可以采取兩種方式：第一種是用一課帶多課的方式，即選取幾課在詞語、句式比較典型，且涉及文言知識面較廣的文章。如《廉頗藺相如列傳》其中第一句“廉頗者，趙之良將也”就可以聯(lián)系其它課文中與之相同或不同的判斷句。相同的如“亞父者，范增也”“子瑜者，亮兄瑾也”。不同的如：“陳涉，陽城人也”，“人為刀俎”“劉備天下梟雄”以及“所以……者……也”等。其后如“伐齊”的“伐”（攻伐義）與其相同的如：“大興師伐秦”“舉兵伐徐”等；不同的有“伐檀”“伐山取材”（砍伐義），“此五伯之伐也”（功業(yè)義），“平伐其功”（夸耀義）。“使人遺趙王書”的“遺（贈、送義）相同的有“先以書遺操”，“諸生歲有裘葛之遺”“留待作遺施”“厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉”中的“遺”等，不同音、義有“小學而大遺”（丟棄義），“吾遺恨也”（遺留）中的“遺”等。“趙惠文王十六年”從“趙惠文王”就可以聯(lián)系其它課中國君、諸侯、大臣的謚號。這樣通過幾課書就可以復習常用實、虛詞句式，文學常識，文化知識諸多方面的問題。用時少而見效快。
另一種方法是重點復習課本后面常用詞表中的常用詞。（學習任何一種語言首先要積累詞匯，作為古代漢語的書面語文言文也是如此）但是課本中文言常用實詞表有三個缺點，一是所確定的詞是否常用有的沒有科學依據(jù)；二是既無例句，又無義項；三是本來在教材中出現(xiàn)頻率較多的常用詞，如上文所舉的“遺”，在詞表中卻未列入。因此在復習時先要明確某個詞在課文中的意義，再聯(lián)系其它課文中的同樣意義，然后回憶其它課文中出現(xiàn)這個詞的不同義項。例如
書：①書信 使人遺趙王書（《廉藺列傳》）
先以書遺操（《赤壁之戰(zhàn)》）
②書寫、書法 憑幾學書（《項脊軒志》）
③書籍 無從致書以觀（《送東陽馬生序》）
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