詳解易經乾卦

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《易經》六十四卦詳解：乾為天推薦度：
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詳解易經乾卦

　　導語：易經的乾卦有哪些內容呢?易經在我們的生活中運用的比較廣泛，例如結婚，搬家都在易經中有所講究。下面是小編分享的易經乾卦詳解，歡迎閱讀!

詳解易經乾卦

　　乾：元，亨，利，貞。

　　“乾”是日出的光氣舒展的形態;也有發音近似的“健”的意思。在構成宇宙的陽陰二元中，陽具備創造的，活動的“健”的本質，純粹由陽氣構成的，最大的就是天。

　　“乾：元，亨，利，貞”是乾卦的“卦辭。”這一卦判斷吉兇的斷語。“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法則。“元”有大與始的含義。“亨”是通，“利”是祥和，“貞”是正與固的意思。當初文王作“卦辭”愿意是說，天的功能，是萬物創始的偉大根元，，通行無阻，祥和有益，無所不正，而且執著。執著最重要，動機必須純正，必須持續。如果不能持續，最后結果，依然不會圓滿。

　　乾卦，閘釋宇宙創始萬物，大自然的法則，制大、至剛至中、至正，具備創始、亨通，祥和，堅貞的偉大功能，周而復始，無窮無盡，是人類至高無上的行為典范。因而，孔子不厭其煩，由名利角度，反復加以閘揚。

　　大自然的運行過程，由潛藏醞釀生機，萌芽生長，奮發茁壯，欣欣向榮，經過不斷的考驗，到達開花結果的極盛時期，然后又由盈而虧，返回原始，重新開始，循環不已，以至于無窮。

　　人類行為，應當效法大自然的運行規律，領悟由無而有，由盈而虧的法則性，如能把握時機，知道進退。當潛伏時期，應當覺悟，無以發生力量，必須堅定信念，隱忍待機，不可妄動。當顯現時期，羽毛未豐，應當以誠信，接近群眾，結合力量，始能獲得立足之地。當成長時期，應當奮發，自強不息，充實力量;同時，更需戒慎恐懼，以避免危險和遭致毀損。當茁壯時期，應鞏固群眾基礎，審慎把握最有利的時機。一舉而獲得成功。當抱負得以施展的極盛時期，應該一本初衷，選賢與能，造福群眾，使其各安于位，各行其宜，始能安和樂利。盛極而衰，為大自然的常規。居安必須思危。物極必反，極端陽剛，必然產生反作用。唯有時刻警惕，冷靜，客觀，不沖動，順其自然，謹慎因應變化，善用剛與柔的法則，，掌握進退存亡的關鍵，堅守純正，始能確保祥和與安全，并特別強調，執著于純正的重要性。

　　初九：潛龍，勿用。

　　“初”是由最下方開始，乾卦的第一爻;“九”是陽爻。

　　“龍”是我國古代最受崇拜的神秘動物，能夠三棲，潛在深淵，行走陸上，也能在天空飛騰，具有變化莫測，隱現無常的性格。所以用來象征天道變化，陰陽消長，以及人事進退的變化無常;同時，也用以象征天的無窮潛能，與賢能有作為的偉大人物。

　　“潛”是潛藏。龍的活動屬于陽性，這一爻，雖然是陽爻，但位置在最下方，亦即陽氣剛在地下發生，遠不能對外活動時刻。故用“潛龍”象征，占斷為“勿用”，“用”是功用、行動;“勿用”是指遠不能發生功用或采取行動。有不可用，不能用，不必用的含義，也有潛在的前景，不可預測，難以限量的意思。當處于這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不可行動，以等待時機。

　　這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。

　　九二：見龍在田，利見大人。

　　乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。

　　“二”是偶數，屬于陰，在陰的位置出現陽爻，通常認為“不正”;但是在乾、坤二卦，并不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應;但在乾卦，雖然是陽爻，依然可以與”五“位”相應“。

　　“見“是即現，“初九”潛藏的龍，已經上升，出現在田野。由于陽爻剛健，又在“二”得中的位置，具備中庸的德行。“大人”是指圣明。位與德兼務的人物。像這種剛健又具備中庸德行的偉人，已由隱忍中出現，必有所為，給人們帶來無比的生機與希望。能見到這樣的偉人當然有利。所以，這一爻以“見龍在田”象征。以“利見大人”比擬人物。

　　不過，“二”與“五”的地位不同，在“二”的位置，遠沒得到權勢，只不過是偉大圣明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也不一定本身就是大人，也可能是見到這樣有地位或沒有地位的偉人的含義。

　　這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為耳朵人，應當擁護與支持;同時本身也應當接近群眾，結合有作為的同志。

　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　“乾乾“即健健，努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”與然同。“厲”是嚴謹。“咎”是與群背離，必然造成錯誤，發生災難的意思。“九”是陽爻，“三”是奇數的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”。過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，如果終日奮發努力不懈，夜晚依然戒慎恐怕，嚴謹惕勵，雖然處于危險的地位，也不會發生過失與災難。

　　這一“爻辭”完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到注目，就處于危險的地位。這時，就必須時刻奮發，努力不懈，日夜警惕，不休不止地致力于德業的完成，謹慎小心，才能避免過失與災難，如果驕傲自大，就會招致危險。

　　這一爻，說明在成長時期，羽毛未立，應當奮發努力，但必須謹慎，以防災難。

　　九四：或躍在淵，無咎。

　　“或”是不定詞，有感與似的含義。“躍”雖然遠沒有飛騰，但已經在活動。“淵”是上面空，下面無底的深水洞穴。當這一時刻，龍是否要飛騰，遠沒有下定決心。但已在深淵中，或躍動，或潛伏，進退有據，躍躍欲試，具有不可限量的潛在力量。

　　“緣”比“九二”的“田”位置低，但卻是一躍而出，飛騰升空的起點;因而，地位在田以上。這一爻是陽爻，卻在偶數“四”的陰位，剛剛離開下卦，升到卦上的最下方，依然缺乏安定感。亦即正在準備中，進退行動的意向，遠沒有決定的時期。因而，以“或躍在淵”的龍，象征正在待機而動，進退只要把握最有利的時機，就不會發生過失與災難。

　　這一爻，說明已經到了躍躍欲試的階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。

　　九五：飛龍在天，利見大人。

　　“五”在上卦中居中位。又是陽爻在奇數的陽位得正，所以，是最理想的地位，“爻辭”也最吉祥。

　　龍得天時地利，飛騰在天，具有無限活動的空間。又如日正當中，居高臨下，普照天地，潛力無窮。以人事比擬，則是剛健中正的偉大人物，已具有統治者的地位。古時皇帝被稱為“九五至尊”，雖然不是源自這一“爻辭”，但卻是依據易理。“九”是陽數最高位，“五”是陽數的最中位，含有“至尊中正”的意思。因而，這一爻，以飛龍在天，普降甘雨，象征偉大人物的恩澤，普及萬民。

　　“利見大人”的占斷，與“九二”相同，但由于“二”與“五”的地位不同，其作用也已經由內發展到外了。不過，依然不是僅指占筮的人，本身相當于“大人”也有偉大的人物應當選賢與能，造福萬民。有作為的人，應當輔佐偉大人物，以展抱負的含義。

　　這一爻，說明已經到了大展宏圖的權盛時期，應當選賢與能，賢能也應當支持擁護。

　　上九：亢龍有悔。

　　“上九”是乾的最高、最后，最末的一爻。已經達到極點，沒有再高的位置，因而物極必反，位置雖高，反而不如“五”位。

　　“亢”是極與高又乾燥的意思。龍飛得過高，到達既高又乾燥的極點。既不能上升，又不能下降，進退兩難，以致后悔。乾卦全部是陽爻，在“五”的位置，陽剛恰好平衡;但再上一層，達到陽剛的極限，就會由于能量過大，形成不勝負荷的狀態;這時如果再有行動，反而事態嚴重，以致后悔。所以，用飛騰到及吸納的龍，升降兩難的現象來象征。處在這種狀態，就必須居高思危，自我警惕，不可再過分追求滿足。

　　這一爻，說明盛極而衰，是大自然的規律，應當警惕與節制。

　　用九：見群龍無首，吉。

　　在六十四卦中，只有乾卦與坤卦，附有額外的“用九”“用六”的斷語。

　　“用九”是占筮出現乾卦，而且全爻都是“老陽”，亦即全爻都有變成陰爻的可能時，所用的斷語。當然，其他各卦，也會出現全爻變化的情形，但都沒有附有“用九”“用六”的斷語，就得看本卦的“卦辭”來占斷。

　　剛陽盈滿，就會產生“亢龍有悔”，以乾卦來說，陽極陰生，全卦與各爻勢在必變，沒有不變的可能性;反而陽剛勢極，必然變為陰柔，才會安定。因而，乾卦要由“初九”開始，徹底了解各爻的變化，善加連用，不要被變化拘束，才能“用九”而不被“九”所用。也就是必須超然于事物之外，客觀的觀察分析，掌握變化的法則，達切因應才會無往不利。

　　一群龍，仔細觀察，不論多么剛健勇猛，卻沒有爭強好勝，領先變化的現象。用人事比擬，剛強有力，但不逞強爭先，居于領導的首位，才能平等共存，和衷共濟。以這種處世態度，必然不會招來兇險，當然就是大吉大利了。

　　這一爻，說明運用法則而不可被法則拘束，唯有冷靜、客觀，不沖動，不逞強，不妄動。通權達變，才能掌握變化，善用法則。

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