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何為《易經(jīng)》？
要了解《易經(jīng)》首先從今天的題目開始，什么叫《易經(jīng)》?《易經(jīng)》是什么?所有文獻(xiàn)都這么記載：就是“易”是群經(jīng)之首，實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是 “易”是群經(jīng)之始。為什么說《易經(jīng)》是群經(jīng)之首呢?因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)都會把《易經(jīng)》擺在最前面，所以叫群經(jīng)之首，實(shí)際上它是群經(jīng)之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。
《易經(jīng)》是什么?這種答案大概只有中國人聽得懂，外國人是不太喜歡這樣的答案，怎么說都對，但是怎么說都只對一部分，不可能全對，因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了，一個(gè)很大的像北京城這樣的都市，你從哪一條路進(jìn)來都是進(jìn)了北京城，可是進(jìn)來以后還是摸不著頭腦，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講得很全，所以為什么老是見仁見智，各有不同的偏執(zhí)，就是因?yàn)槊恳粋�(gè)人他只看到一個(gè)角度。所以要研究《易經(jīng)》一定要有比較寬廣的包容性，要彼此尊重。
《易經(jīng)》是怎么完成的?我們按照一般的說法，兩句話：【 “人更三圣，世立三古”——《漢書·藝文志》�！咳擞腥皇ト耍渲幸粋�(gè)是伏羲，然后把周文王跟周公他們父子一家人就算一個(gè)，這很合理，然后孔子。伏羲在什么時(shí)候?在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都是一樣的，它所經(jīng)歷的時(shí)間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，所以應(yīng)該說起來《易經(jīng)》是屬于集體創(chuàng)造的。我想我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個(gè)人把它整個(gè)完成的。
《易經(jīng)》它是廣大精微，無所不包，有兩句話大家非常熟悉“其大無外，其小無內(nèi)”，大到?jīng)]有外面，夠大了吧!小到?jīng)]有里面，夠小的吧!我們今天很喜歡講系統(tǒng)，世界上最大的系統(tǒng)就是《易經(jīng)》。那這樣一本書到底是干什么的呢?我說出來有些人會不相信、有些人會嚇一跳，但是我相信各位把整個(gè)系列聽完以后你會恍然大悟，《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的一部寶典，會不會覺得很夸張，你說現(xiàn)在那么多的科學(xué)家兢兢業(yè)業(yè)就是為了想解開宇宙的密碼，他們都還不敢說，怎么這么一本那么古老的書，它會做到這樣了不起的事情?所以大家心里頭就會想，那解開了沒有呢?如果沒有解開那不是空談嗎!你講了半天沒有效果那有什么用!我們大膽地向各位說明：解開了!孔子解開了以后，到現(xiàn)在 2500多年，只不過我們都是小用，從來沒有大用過。你看社會上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我們聽不懂，他說：“人能弘道，非道弘人 ”�？鬃诱f：宇宙的密碼已經(jīng)解開了，但是要靠人來把它發(fā)揚(yáng)光大，而不是等待那個(gè)密碼來把你解開。“人能弘道”是人要去把這個(gè)密碼好好來運(yùn)用，“非道弘人” 你不能在這躺著等它給你一些幫助，那是不對的。我們憑什么說到孔子的時(shí)候就已經(jīng)解開了宇宙的密碼呢?
因?yàn)槲覀兊玫搅巳谚�匙，一把鑰匙叫作“伏羲八卦”。家家戶戶幾乎都看過“八卦圖”，也都掛過，只是搞不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密碼打開的一個(gè)金鑰匙，我們拿在手上拿多久了?拿了七千年，但是沒有悟到，總以為那是很好玩兒的、可以辟邪，連外國人都跟著我們糊里糊涂的，外國人現(xiàn)在也掛“ 八卦圖”，但是你問他為什么?他說你們中國的玩意兒我怎么知道!
伏羲的“八卦”告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密叫作“陰陽”，你看科學(xué)家已經(jīng)感覺到物體一定有最小的構(gòu)成的基本元素，講得很多很多，就始終講不出“陰陽”這兩個(gè)字來，我們一天到晚在講陰陽陰陽，可是我們反而不知道這就是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。
“陰陽”就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。——曾仕強(qiáng)
第二把鑰匙：文王64卦。他告訴我們宇宙只有64個(gè)密碼，大家一定覺得那為什么是64呢?你不可以63嗎?不可以82嗎?誰說的，《易經(jīng)》講數(shù)講得非常多，但是現(xiàn)在的人用數(shù)學(xué)的觀念來看《易經(jīng)》的數(shù)，那差太多了。數(shù)是有生命的、數(shù)是活的，不是死的。同樣，數(shù)字會說話沒有錯(cuò)，但它對西方人說一是一，二是二，對中國人它不會這樣說的，我現(xiàn)在講一句非常重要的話，大家經(jīng)常聽到，只是沒有在意，這件事情不過是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一?我們等到講易數(shù)的時(shí)候，我們會把它說清楚。64卦就是宇宙的64個(gè)密碼，它是用數(shù)字來代表的，你有沒有發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所有保險(xiǎn)箱都是用數(shù)字的，凡是密碼一定離不開數(shù)字，但是現(xiàn)在我們所用的保險(xiǎn)箱，它的數(shù)字是死的，一就是一，二就是二。但是宇宙的數(shù)它是變化的、它是活的。
第三把鑰匙是孔子《十翼》，孔子刪《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》，刪了一大部分，他會刪。他制定禮樂，他修了一部很難的書叫《春秋》，但是他看到《周易》，他很恭敬地贊美，他對這本書是用贊，他沒有刪，他讀完以后肅然起敬，贊《周易》，所以他就替《周易》裝上了十只翅膀，我們把它叫作《十翼》，他希望《周易》能夠飛起來，可惜到現(xiàn)在他的理想還沒有完成�！吨芤住凤w起來以后是什么樣子?就是世界大同。我們現(xiàn)在是用西方的路子要走向地球村，這個(gè)也沒有關(guān)系啊!因?yàn)楣Τ刹槐卦谖衣�，你只要能完成人類和諧、大家和平發(fā)展，用什么方法其實(shí)我們都不反對的，所以下面的路子要靠我們自己來走，我們有這么好的寶藏，可是我們自己睡著了，我們醒不過來，現(xiàn)在是時(shí)候了。
我先請問各位伏羲是誰?他是什么樣的一個(gè)人?我們可以用一句現(xiàn)代的話來描述伏羲：他是一位真正為人民服務(wù)的人，就叫伏羲。而外國人不太了解我們，都說中國人拜偶像，中國人自古以來從不拜偶像，我們只是對這些生前很熱心、真正提供人民最好服務(wù)的人(在他)死了以后感謝他、紀(jì)念他，如此而已。你看我們所拜的人哪一個(gè)不是生前為人民服務(wù)的人!我想我講這句話是有道理的，為人民服務(wù)是古今中外不可以改變的定律。
為人民服務(wù)是古今中外不可改變的定律。——曾仕強(qiáng)
但是有真的有假的，有做得好，有做得不好的，真的做的好的(他)死后不能一筆勾銷，要永遠(yuǎn)記住他，這是中國人的永生之道，不用通過宗教的。全世界的人都在追求永生，因?yàn)槿瞬荒苷f我活這幾十年我就走了，不甘心，我一定要想辦法永生。西方人找不到任何途徑，最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中國人不必要，中國人是你活在大家的心中你就永遠(yuǎn)不會死，你看孔子永遠(yuǎn)沒有死過，他活在我們心中，伏羲永遠(yuǎn)沒有死過，他活在我們心中。伏羲怎么會活在我們心中呢?因?yàn)樗娈?dāng)時(shí)的人民解決了很大的問題，各位回想看看，當(dāng)初我們還沒有進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，在農(nóng)業(yè)社會以前我們靠什么過日子?靠打魚、靠狩獵，一個(gè)人要出去打魚、要出去狩獵，他最怕的是什么?半路上碰到天氣很激烈地變化，我來不及逃，可能連命都沒有了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去，天氣怎么樣?伏羲氏是全人類、全世界開設(shè)第一座氣象報(bào)告臺的臺長。這就對了嘛，他說明天是大太陽，你去好了;明天你要往南走，有雷，你要小心;你往西北走，大雨。剛開始大家是將信將疑，可是后來都覺得很對，越來問的人越多，他搞得沒有時(shí)間應(yīng)付，怎么辦?所以他就說，從明天開始，我在這棵樹上，我就掛了這么一個(gè)圖像，你就知道明天天氣是什么。伏羲跟老百姓講，這是什么?這是2、1、2，2、1、2就是人類有史，那時(shí)候還沒有歷史。就是我們所知道的第一個(gè)密碼，就叫212。212是什么?就是下雨。老實(shí)講它是什么道理，它是代表什么，都是后面人去把它說明的。伏羲氏得到了人民很大的信賴。他也逐漸地把他的氣象預(yù)報(bào)擴(kuò)大，就變成了一直到今天我們都很熟悉的八卦了。
伏羲他根據(jù)人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。伏羲沒有一開始告訴這是什么那是什么，因?yàn)槔习傩漳愀v太多，基本上是沒有用的。所以他只告訴(大家)，你們記幾個(gè)數(shù)字就好了，跟今天打電腦完全一樣，叫做數(shù)位化時(shí)代，老早已經(jīng)開始了。我們不過是承接他的路線走下來而已。你看打電報(bào)也是用數(shù)字這樣打，對方就知道你說什么了。字是根據(jù)這個(gè)圖像來的，這個(gè)我一點(diǎn)不反對，所以叫做象形。后來我們從伏羲的八卦，我們慢慢地造出很多字來，這是事實(shí)。但是伏羲的用意是要告訴我們整個(gè)宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應(yīng)、怎么樣去改善。這個(gè)工作到現(xiàn)在還在持續(xù)進(jìn)行中。
伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎么去適應(yīng)和改善。——曾仕強(qiáng)
后來有些老百姓跟他講，你老教我們背這些數(shù)字，我們有時(shí)候也會搞錯(cuò)，你干脆告訴我們，它一定有什么道理。他說那好吧，既然你們想知道道理，我就告訴你，你真要把這張圖像(伏羲八卦)看懂了，你就完全懂得道理了。我們必須要說明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我們經(jīng)常說的“無字天書”。
《易經(jīng)》為什么叫做“無字天書”?因?yàn)榉耸袭?dāng)年根本還沒有文字嘛，沒有文字，叫它怎么有文字呢?所有的字，實(shí)際上整部《易經(jīng)》也不過4000多字，都是后來有了文字以后，慢慢加上去的。所以當(dāng)時(shí)它是只有圖像沒有文字，叫做“無字天書”。沒有文字、沒有條條框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲他是把整個(gè)都想通了以后，才開始來畫卦的，所以我們對他那一畫，我們非常地恭敬，把它叫做：一畫開天�！兑捉�(jīng)》是從開天辟地、今天科學(xué)叫做大爆炸說起，一直說到人類最后的狀況會是怎么樣，還沒有完全把它展開。為什么?因?yàn)槲覀冞�有很長的路要走，這本無字天書是今后人類生生世世要走，而不一定走得完的一個(gè)寶典。
他用的方法是什么?伏羲用的三個(gè)方法，對我們中國人影響太大了：
·仰視，大家認(rèn)為很輕松，頭一抬就看到天上了，你就會發(fā)現(xiàn)，這是人類專有的權(quán)力，動物沒有權(quán)力仰觀天象，這是人類獨(dú)有的，一切都有天象。中國人很會仰，但是仰到后來不夠高，仰得不夠高嘛，你再爬高一點(diǎn)，就看到天象了。
·俯視意思就是你照顧了別人，你也要照顧自己嘛。整部《易經(jīng)》都是從自己身上看出來的東西，所以后來我們講“萬物皆備于我”，我就是個(gè)小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里?人的山在這里，鼻梁就是山了。宇宙所有的東西，在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到，所以作為一個(gè)人不簡單。
· 廣角比如我們照相用廣角，就是不能光看一個(gè)地方，你看天象，不能光看一個(gè)地方，你要多看一點(diǎn)，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周密，一點(diǎn)都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》�！吨芤住愤@個(gè)“周”字，跟周朝沒有關(guān)系，但是大家都說有關(guān)系，有關(guān)系是因?yàn)槭裁?因?yàn)閯偤弥芪耐醣炯业某徒兄�。其�?shí)我們應(yīng)該想一想，周文王是精通易理的人，他不會用他家的姓，冠在一本書上面，他不會做這種事，這是犯忌的。周是很周密、很周詳，而且它是周流不停的，往復(fù)循環(huán)、生生不息的，所以才叫《周易》。
伏羲氏為什么去畫卦?為什么?很多人說他為了要造字，來推行文字教育，也不太對。如果伏羲為了造字，他的成就就很低。像倉頡就好了，倉頡把字造出來以后，倉頡的名氣跟伏羲那是不能比的，幸好伏羲沒有造字。我們是根據(jù)他的腳跡來造字，他沒有造字，因?yàn)樗勒麄�(gè)系統(tǒng)都是圖像、數(shù)字。
好，我們現(xiàn)在講一句現(xiàn)代的話，大家都很接受：0、1，構(gòu)成浩瀚無窮的國際網(wǎng)絡(luò)，科學(xué)呀，現(xiàn)代化呀，跟國際接軌呀。我們老祖宗七千年前就講：一陰一陽，產(chǎn)生宇宙萬象。一模一樣的，用詞不一樣而已，那時(shí)候沒有現(xiàn)在這些話。天底下本來就是陰陽陰陽，但是一陰一陽，不可以解釋成一個(gè)陰一個(gè)陽，那是大錯(cuò)特錯(cuò)，就那么一點(diǎn)點(diǎn)小錯(cuò)，就會產(chǎn)生很多流弊，所以我們這次一定要把這些細(xì)節(jié)，都把它理清，不要有任何的誤解跟扭曲，以免辜負(fù)了這么一個(gè)很難得的、解開宇宙密碼的一部寶典。它靜靜地躺在那里，你不理它，它也不會理你。你理它，它不會拒絕你。可是你得到多少，是你自己的事情，它幫不上忙。這才叫自然，這樣才是真正的自然。
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。——曾仕強(qiáng)
所以我們中國人向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師，再加上一句話，我們現(xiàn)在開始要記住，一切一切好不好、對與錯(cuò)，都用合不合自然來檢驗(yàn)它，應(yīng)該是最合適的。中國人所想的道理，都是從自然開發(fā)出來的，一句話講完了：向自然學(xué)習(xí)，以自然做老師。不要太狂妄了，按照人類愛怎么就怎么，那是不合自然的。那大家一定很關(guān)心，現(xiàn)在科學(xué)難道不可以嗎?當(dāng)然可以�？茖W(xué)是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導(dǎo)他們的科學(xué)，就差這一點(diǎn)而已。就是中國人開始要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們?nèi)嗣襁^幸福安康的日子。
要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活。——曾仕強(qiáng)
這部寶典是我們的祖先，辛辛苦苦把它開發(fā)出來的，但是我們沒有申請智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)。我們沒有，我們認(rèn)為這是大家可以用的：用吧，我不收你任何費(fèi)用。我覺得這才是做人的風(fēng)度。這才是大肚量。
按照今天的說法，《易經(jīng)》可以說是自然科學(xué)。但是我們知道，有了孔子以后，這一部書，除了自然科學(xué)的部分，又另外加上一個(gè)“人倫道德”。我們《易經(jīng)》除了自然科學(xué)以外，我們又加上人倫道德，兩個(gè)東西合起來，才能夠表示整體的《易經(jīng)》。伏羲他原來是用符號來告訴大家天氣的變化，后來慢慢就知道，不是氣象而已，它有很多跟生活直接相關(guān)的東西，都會從里面開發(fā)出來。
現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》有什么實(shí)際的意義嗎?我想這個(gè)問題也是很重要的。如果學(xué)了半天都沒有用，時(shí)間那么寶貴，拿來學(xué)干什么。我們可以講出很多很多，但是按照《易經(jīng)》的習(xí)慣，我們多半每次只會講三個(gè)。所以我們就提出下面三點(diǎn)，請大家參考：
第一點(diǎn) 糾正似是而非的觀念。
我們有太多的觀念是使我們腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。我舉一個(gè)例子，像今天非常普遍，大家都認(rèn)為這是對的，叫做自信。人應(yīng)不應(yīng)該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人講到自，只講什么?只講自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信�，F(xiàn)在年輕人太自我、太自信，一生都不會幸福的。因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠郑灿胁豢煽刂频牟糠帧？煽刂频牟糠质遣僦谖�，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人的信心，是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們多拐一個(gè)彎，你可以試試看，我們相信老天會保佑我這種人，如果老天不保佑我們這種人的話，那它保佑誰呢?只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會自大就會狂妄，就會過分的自我，然后人際關(guān)系很差，什么事情都做不好。我們可以舉出很多目前我們所謂的普世價(jià)值，其實(shí)是有待商榷的。這個(gè)一定要學(xué)完《易經(jīng)》以后才講得通。
第二點(diǎn) 具有神秘性道德性
神秘性是因?yàn)橐郧翱茖W(xué)沒有發(fā)達(dá)，我們沒有辦法用科學(xué)來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來，現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性，整個(gè)把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀(jì)還會得到很大的發(fā)揚(yáng)。
第三點(diǎn) 求同存異。
全球性它是必然的趨勢，誰也擋不了。可是現(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗?fàn)�，這是為什么?因?yàn)樗鼤鸷芏嗟囊蓱]，說全球化以后，會把本土的文化整個(gè)消滅掉，沒有一個(gè)地區(qū)的文化希望被消滅。這個(gè)時(shí)候大家就知道，只有像《易經(jīng)》，這么廣大包容的東西，我們四個(gè)字就解決了：求同存異。我們會尊重每個(gè)地區(qū)的文化，但是我們會在這當(dāng)中找出一個(gè)最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。
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