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易經(jīng)講座（五）為何八卦
八卦圖是我們非常熟悉的，為什么要把它畫成八卦圖呢?
[畫外音]伏羲創(chuàng)造出八個(gè)代表大自然規(guī)律的卦象之后，就開始思考，這八個(gè)卦象應(yīng)該如何排列，它們之間應(yīng)該是一種什么關(guān)系?傳說(shuō)伏羲坐在一個(gè)高臺(tái)之上，仰觀天文，俯察地理，思索多日，終于畫出了伏羲先天八卦圖。這個(gè)伏羲畫卦臺(tái)一直保留至今。那么伏羲是根據(jù)什么，來(lái)安排八卦的位置的呢?“伏羲氏是按照我們的地形來(lái)分配八卦的位置”，伏羲的八卦圖，到底有什么重要的意義?我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢?“八卦圖告訴我們一件事情，就是人生最重要的其實(shí)就是定位。”那么什么是定位?我們又應(yīng)該如何在社會(huì)中找到自己正確的定位?讓我們繼續(xù)跟隨臺(tái)灣師范大學(xué)教授，曾仕強(qiáng)先生一起來(lái)探索易經(jīng)的奧秘第五集《八卦成圖》。
(以前)中國(guó)人到四海去旅行也好，到那邊移民也好，去做生意也好，他通常只帶兩樣?xùn)|西，一個(gè)是祖先的牌位，一個(gè)就是八卦圖，你到北極，非常北邊的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告訴你中國(guó)人來(lái)過(guò)這個(gè)地方，好像八卦跟我們中國(guó)人有解不開的關(guān)系，可是長(zhǎng)期以來(lái)，它到底是干什么的，它是怎么來(lái)的，始終是個(gè)謎，不過(guò)大家如果把中國(guó)地形圖拿出來(lái)看一看，很很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年伏羲氏是按照我們的地形來(lái)分配八卦的位置，我到伏羲畫卦臺(tái)，我就站在中間一看，前面有好多山，那個(gè)山的形狀就是天，后面一看，那個(gè)同樣是山，但是它是一個(gè)一個(gè)，有點(diǎn)距離的，那就象征地，你再看四方八面，那個(gè)地形都很絕，而且有條河，正好是這樣彎過(guò)去，就把那個(gè)太極的那個(gè)兩儀形象也都呈現(xiàn)出來(lái)，那是非常難得的一個(gè)地方，伏羲在這里畫卦，旁邊不遠(yuǎn)就有一個(gè)女媧的洞，伏羲跟女媧是同一個(gè)人，雌雄同體，有陰有陽(yáng)，你可以說(shuō)這是神話，我也不反對(duì)，全世界所有的文化都是從神化開始，因?yàn)槿耸沁M(jìn)化的，神話在干什么，神話只有一個(gè)目的，要解決宇宙人生的問(wèn)題，老實(shí)講所有的學(xué)問(wèn)，只有這么一個(gè)目的，解決宇宙人生的問(wèn)題，要不然你學(xué)它干嗎?可是神話不能滿足我們，我覺(jué)得現(xiàn)在你再講神話，幾乎沒(méi)有人會(huì)聽，也沒(méi)有人愿意相信，所以神話不見了以后，就出來(lái)一樣?xùn)|西，叫做哲學(xué)，哲學(xué)都是從神話演變出來(lái)的，但是哲學(xué)了沒(méi)有辦法解決我們的需要，哲學(xué)也沒(méi)有辦法滿足我們這方面的需要，所以才會(huì)出現(xiàn)科學(xué)，中國(guó)的科學(xué)家應(yīng)該還要有哲學(xué)修養(yǎng)，否則會(huì)很麻煩，而哲學(xué)家多半會(huì)參考神話，因?yàn)樗且幻}相傳的，不可分割的，哲學(xué)它所重在問(wèn)題，它不重答案，所以哲學(xué)家對(duì)答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從哪里來(lái)，死了以后到哪里去，你這輩子活著到底干什么?就這三個(gè)問(wèn)題，我能活多久，我活著干什么，我死了到哪兒去，人為什么對(duì)死有恐懼，就是你不知道死了到哪去，你當(dāng)然恐懼，如果知道以后你會(huì)恐懼嗎?你不會(huì)恐懼的，我從哪里來(lái)，不會(huì)從石頭縫里面蹦出來(lái)，不會(huì)吧，但是很多人說(shuō)，人從哪里來(lái)，從媽媽肚子來(lái)，那媽媽肚子怎么會(huì)有這個(gè)東西呢?我想不是那么簡(jiǎn)單的，伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問(wèn)題，我們現(xiàn)在所看到的八卦是經(jīng)過(guò)調(diào)整過(guò)的，真正伏羲氏當(dāng)年的八卦圖，我秀給各位看一看，這里是北，這里是南，這里是東，這里是西，中國(guó)的東南是海，這個(gè)就是海，就是澤，所以澤就代表我們東南的方位，中國(guó)的西北多山，山就擺在這里，中國(guó)所有的河流都是從西邊往東流，一江春水向東流，所以坎卦在這邊，因?yàn)樗沁吜鳎?yáng)從東方起來(lái)，所以離卦就擺在這邊，為什么叫離， 就是它一出現(xiàn)，就是要開始離開東方了，它往西邊走，剩下這兩個(gè)，一個(gè)西南，一個(gè)東北，西南多風(fēng)，東北多雷。
[畫外音]伏羲畫卦臺(tái)，位于河南淮陽(yáng)宛丘湖中的一個(gè)小島上，傳說(shuō)伏羲在這里畫出了伏羲先天八卦圖，但是伏羲先天八卦圖和曾仕強(qiáng)老師所講的八卦圖，在方位上卻是不一樣的，這是為什么呢?
你把這個(gè)圖形去哪現(xiàn)在的八卦圖一對(duì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)天在北，地在南，可是我們所聽到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就說(shuō)你看中國(guó)人連方位都跟西方不一樣，世界只有一個(gè)地球，怎么會(huì)有兩種方位呢?那是不可能的事情，東西南北，它是相對(duì)的，它是變動(dòng)的，但是它有它固定的一個(gè)格局，如果北在那里，東就在這里，如果南跑上去，東就跑到這邊來(lái)了，東西南北的關(guān)系位置是一定的，這不能變的，你可以把北南調(diào)，一調(diào)，整個(gè)都要跟著調(diào)，所以現(xiàn)在南北對(duì)調(diào)，然后，還要整個(gè)對(duì)調(diào)，這個(gè)八卦圖就出來(lái)了，天南地北為什么要這樣，你去看，我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因?yàn)槲覀冎袊?guó)，是從這里先發(fā)達(dá)起來(lái)的，皇帝在這邊，皇帝坐在北邊，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人，為什么南面而坐，無(wú)為而治，中華文化一切一切，只為了兩個(gè)字，叫做“教化”，你看你坐著的時(shí)候，你坐在北方，然后你就會(huì)朝南，朝南有什么好處，就是冬暖夏涼，氫我們還是歸結(jié)到一切一切都是以自然做標(biāo)準(zhǔn)，以自然做(評(píng))判的標(biāo)準(zhǔn)。
世界上的一切，都是以自然做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。——曾仕強(qiáng)
這句話絕對(duì)不要忘記，不管你到哪里，要分是非，分善惡，你都拿自然做標(biāo)準(zhǔn)，合乎自然的就是善，不合自然就是惡，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是對(duì)的，不合乎自然就是不對(duì)的，既然天南地北，整個(gè)變過(guò)來(lái)以后，就是這個(gè)次序，乾一、兌二、離三、震四，五跑到這兒來(lái)，然后再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這條線，我們給它名稱，叫做太極線，而且現(xiàn)在科學(xué)也證明一切一切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成，就是你要成，你一定要彎彎曲曲你才會(huì)達(dá)到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒(méi)有平的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的，沒(méi)有直的，你看人，沒(méi)有一個(gè)地方是直的，你應(yīng)該去想，為什么人那么好看，就是因?yàn)樗瑳](méi)有一條是直線，樣樣都直線，那這個(gè)人怎么看啊，對(duì)不對(duì)?那你這個(gè)頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴，所以做一個(gè)人，要去欣賞那個(gè)弧線，叫曲線美。
[畫外音]現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，使人類終于可以飛到宇宙中去看地球，我們發(fā)現(xiàn)，地球所呈現(xiàn)出來(lái)的都是美麗的曲線，可是當(dāng)年伏羲畫八卦圖時(shí)，他是無(wú)法看到這一切的，那么他是怎樣畫出八卦圖來(lái)的呢?
伏羲氏是從仰觀天象開始的，現(xiàn)在叫天文學(xué)，也叫氣象學(xué)，你是看象就叫氣象學(xué)，你是看文，文就是花樣，天上很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學(xué)，中國(guó)的天文學(xué)一向是世界領(lǐng)先的。
觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下——《易經(jīng)》
天象的變化，它是有征兆的，天是什么?就是云、霧，各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個(gè)星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個(gè)要讓專家去研究，我們一般人，功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是你看天文是什么?主要是看它時(shí)的變動(dòng)，《易經(jīng)》最重要是時(shí)的變動(dòng)，“時(shí)也，命也”時(shí)一變，你的命運(yùn)就跟著變，所以一件事情，一定要當(dāng)時(shí)就要做，時(shí)間一拖過(guò)去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，時(shí)間沒(méi)有成熟，你做也垮了，所以中國(guó)人叫“時(shí)守待命”，但是我不會(huì)動(dòng)，我守那個(gè)時(shí)，時(shí)一到，我馬上就出動(dòng)，很快就完成了，時(shí)沒(méi)有到，你就動(dòng)了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，時(shí)一到當(dāng)機(jī)立斷，時(shí)未到能拖就拖。
[畫外音]《易經(jīng)》本是中國(guó)哲學(xué)思想的源頭，也是一部解開宇宙密碼的寶典，但是因?yàn)楦鞣N各樣的原因，《易經(jīng)》的大作用漸漸被人們遺忘了，而對(duì)《易經(jīng)》一知半解的人卻把它用來(lái)算命，結(jié)果把來(lái)源于大自然的《易經(jīng)》蒙上了一層迷信的色彩。
我絕對(duì)不否認(rèn)《易經(jīng)》可以做所有的事情，但是我們這個(gè)是基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)沒(méi)有人講的，賺不到錢，我干嗎講，你不相信，你去跟人家講我講《易經(jīng)》的道理給你聽，所有人都走光了，今天的慶叫做沒(méi)有市場(chǎng)，我教你占卜，統(tǒng)統(tǒng)來(lái)了，所以凡是聽《易經(jīng)》都說(shuō)什么時(shí)候教占卜，那就整個(gè)完了，所以孔子才講一句話，“不占而已矣”——《論語(yǔ)》，孔子學(xué)《易經(jīng)》學(xué)了很久才感慨說(shuō)，不占而已矣，一占就把《易經(jīng)》淹沒(méi)掉了，當(dāng)然真正的道理還不是這樣，我們會(huì)專門找一個(gè)時(shí)間來(lái)講，為什么孔子講不占而已矣，老實(shí)講孔子講每句話，后面都是有一大堆背景在那兒，《論語(yǔ)》是結(jié)不的語(yǔ)，不是開場(chǎng)白，不要小看《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是所有經(jīng)典里面最難的一部，它是儒家思想的總結(jié)，所以它都是很簡(jiǎn)單幾句話，那幾句話有前言，有本文，有一大堆的推論，然后最后就是一句話，你不要認(rèn)為那一句話就是代表那一句話，孔子說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”我們就解釋說(shuō)，你如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰(shuí)還敢去聞道呢，我寧可不聞道，一聞道，晚上就要死了，孔子說(shuō)朝聞道，夕死可矣，這個(gè)跟早上其實(shí)沒(méi)有關(guān)系，朝跟夕是陰陽(yáng)，它是相對(duì)的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那個(gè)太不懂《易經(jīng)》了，就是你這個(gè)時(shí)候懂得道理，你就發(fā)現(xiàn)你以前有很多錯(cuò)誤，那你怎么辦?就把以前的錯(cuò)誤“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，這才叫朝聞道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因?yàn)槲也欢F(xiàn)在我終于聽懂了，沒(méi)關(guān)系，我把以前那些去掉，昨日種種，譬如昨日死，現(xiàn)在我懂得道理，我開始照道理來(lái)做，我干嗎要死呢?中國(guó)人說(shuō)死不一定死，中國(guó)人說(shuō)朝，不一定指早上。
[畫外音]伏羲當(dāng)年畫八卦圖是想告訴人們宇宙的自然規(guī)律，而人類是自然之子，自然的規(guī)律和人類社會(huì)的規(guī)律是相通的，那么伏羲的八卦圖告訴了人們哪些道理，我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢?
人生最重要的就是定位
所謂定位只做三件事，第一個(gè)，知道自己應(yīng)該做什么，現(xiàn)在多半(人)不知道自己應(yīng)該做什么，你既然是個(gè)兒子，你回家無(wú)論如何先問(wèn)爸爸，爸爸有沒(méi)有什么事?沒(méi)有事我可以去做作業(yè)嗎?你就是孝的，第二個(gè)，你怎么樣守位，那個(gè)位要守得住，守位就是守分，你看我們中國(guó)人一坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃，大概不敢，他一定要大家坐齊了，那小孩子怎么知道坐齊沒(méi)有坐齊，所以做媽媽的教小孩，你坐在這里，你不要夾，媽媽會(huì)夾給你，媽媽為什么要夾給他?就是怕他弄得天下大亂，這叫做守分不守分，第三個(gè)，不斷的改善，越做越好，到了公司里面，第一個(gè)先問(wèn)，我該做什么事，有一張工作表，先看清楚，然后一條一條去看，我該怎么把它做得好，一段時(shí)間(拿)出來(lái)檢討檢討，我都做了沒(méi)有，有沒(méi)有什么沒(méi)有做的?那你就很好了，你還怎么樣，記住一句話，目標(biāo)正確，方向正確，方位搞清楚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。
目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。——曾仕強(qiáng)
你上高速公路，先問(wèn)這是向南向北的，你才加速，沒(méi)有，本來(lái)是要到深圳的，一上去越開越到東北了，因?yàn)槟闩艿煤每炻铮皇欠较蝈e(cuò)了而已，方向永遠(yuǎn)比速度更優(yōu)先，你有沒(méi)有看到，八卦圖光是三畫它就可以有這么大的變化，所以我們只畫到三，畫來(lái)畫去，他怎么知道三畫卦就要停，我相信，只要是人，你有一個(gè)開始，你就(停止)不了，當(dāng)時(shí)伏羲氏畫了三畫卦，我相信很多人會(huì)四畫、五畫這樣一直畫下去，而且千奇百怪地畫，都會(huì)畫出來(lái)，這才是自然，但是最后，伏羲氏還是決定用三畫卦來(lái)傳世，他是一定有道理的，雖然很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，七八千年前，但是人類的文化基因，它是會(huì)遺傳的，我們現(xiàn)在會(huì)做一些事情，就是隱隱約約我們?cè)诹咔昵埃?jīng)做過(guò)的事情，所以現(xiàn)在還會(huì)做，什么事?拔河，大家都拔過(guò)河吧，一條繩子，這邊一隊(duì)，那邊一隊(duì)，有一個(gè)中心點(diǎn)，就開始拔了，看誰(shuí)贏，人類為什么去玩拔河的游戲呢?就是因?yàn)榱咔昵埃覀冞�沒(méi)有進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，好不容易打了一只大野豬，很重，只好用繩子拔，有那個(gè)印象，那現(xiàn)在沒(méi)有大象可拔，沒(méi)有豬可拔，沒(méi)有牛可拔，就拔繩子吧，其實(shí)是這么來(lái)的，各位你參加拔繩的時(shí)候，你怎么拔，會(huì)不會(huì)說(shuō)一一一，不可能的多半都會(huì)一二三，一二三，這個(gè)跟三畫卦有非常密切的關(guān)系，當(dāng)你叫一的時(shí)候，是什么意思，一就是看準(zhǔn)目標(biāo)，一不要亂拔，看著方向，這時(shí)候就看天，天就出來(lái)了，二，二就是站穩(wěn)，稍微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是這么來(lái)的，其實(shí)這個(gè)東西都是自然對(duì)人類所產(chǎn)生的影響，當(dāng)年伏羲氏看來(lái)看去，上面有天，下面有地，中間呢?林林總總什么都有，可是看來(lái)看去，以人為代表，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，伏羲氏他體會(huì)天地之心，他把人定在一個(gè)非常重要的位置，替人做好定位，三畫卦最偉大的貢獻(xiàn)，就是替人類在天地之間，做好了一個(gè)很明確的定位，所以，周武王當(dāng)年才會(huì)說(shuō)，人為萬(wàn)物之靈，這句話其實(shí)也遭遇到西方很多的批評(píng)，說(shuō)中國(guó)人太自大了，我們是覺(jué)得責(zé)任重大，而不是自大，你如果覺(jué)得責(zé)任重大，你就對(duì)了，你如果自大你就完了，這也是陰陽(yáng)，天，一畫開天，地，最底下那一畫，當(dāng)中那一畫就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千萬(wàn)記住，人是有人性的，這個(gè)人性是自然產(chǎn)生的，不是自己去創(chuàng)造，也不是后天教育的，天跟地是一體的，所以中國(guó)人以后叫天，就包括地在內(nèi)，凡是我們講男的都包括女在內(nèi)，所以天地人三才，后來(lái)就變成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那樣會(huì)講得很長(zhǎng)，天地人三才合一，所以干脆叫天人合一，天發(fā)揮它的特性，地發(fā)揮它的特性，人頂天立地，把天地的特性整合起來(lái)，使得宇宙越來(lái)越進(jìn)化，這是人的責(zé)任。
人類的責(zé)任，就是使宇宙越來(lái)越進(jìn)化。——曾仕強(qiáng)
[畫外音]伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲對(duì)天地人三才的認(rèn)知，后來(lái)成為中國(guó)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)，幾千年后發(fā)展出來(lái)的儒、法、道、墨、農(nóng)等諸子百家，都是繼承了天地人三才的思想，那么三畫為卦，對(duì)于我們現(xiàn)代人能有什么實(shí)際意義呢?
我們從拔河里面得到，一方向，二定位，三行動(dòng)，到今天為止，所有的管理其實(shí)都根據(jù)這個(gè)來(lái)的，先把遠(yuǎn)期的目標(biāo)先看清楚了，然后找清楚你的市場(chǎng)定位，你公司到底在同行業(yè)里面是居于什么樣的定位，你該做什么事情，然后才開始行動(dòng)，我們習(xí)慣以后，幾乎都是一二三，就把事情解決掉了，一是說(shuō)，一就是陽(yáng)，二就是陰，三就是變化，所以道生一，一生二，二生三，然后就生萬(wàn)物了，三是代表變化的，不是一二三的三，不是固定的數(shù)字三，然后就看到一個(gè)卦，它分成上中下，就是天人地，你看天的時(shí)候是看什么，看時(shí)的變化，看看太陽(yáng)，中午了，天所重在時(shí)，所以我們叫天時(shí)，地所重在利，你看你選擇地方，就選擇你站不站得穩(wěn)，房子沒(méi)有人蓋在斜坡上，除非實(shí)在沒(méi)有辦法，無(wú)立錐之地，那只好蓋在那里，因?yàn)槟鞘呛懿焕模莻�(gè)地點(diǎn)對(duì)你不利，完全沒(méi)有地利，天時(shí)地利人和，人一定要合作，一定要有團(tuán)隊(duì)。
[畫外音]伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，創(chuàng)造出了既簡(jiǎn)單，又蘊(yùn)意豐富的三畫卦，但是在我們所看到的《易經(jīng)》中，一共有六十四卦，而每一個(gè)卦都是六畫，不是說(shuō)三畫而止嗎?為什么《易經(jīng)》中的六十四卦是六畫呢?
三畫怎么一下子變六畫了?做任何事情都是有道理的，沒(méi)有道理就是不科學(xué)的，我們慢慢發(fā)現(xiàn)，天有陰陽(yáng)，人有陰陽(yáng)，地也有陰陽(yáng)，這才叫一陰一陽(yáng)之謂道，你講了半天，一陰一是之謂道，這里又說(shuō)天地人，不管了，那怎么行，天，我承認(rèn)，天有陰有陽(yáng)，地呢，有陰有陽(yáng)，人呢，有陰有陽(yáng)，合起來(lái)就六個(gè)了，從下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不會(huì)怎么樣，地是一跟二，也不會(huì)怎么樣，只有人在三跟四，天底下只有人會(huì)不三不四，其實(shí)不三不四，就是不仁不義，天有陰陽(yáng)，地有剛?cè)幔擞腥柿x，不是人有技術(shù)，人有技術(shù)沒(méi)有仁義更慘，這個(gè)卦是《易經(jīng)》里面第六十三卦，叫做既濟(jì)，既濟(jì)是完成的意思，完成不是最后一卦，未濟(jì)才是最后一卦，當(dāng)你一件事情，完成的時(shí)候你知道，你是開始沒(méi)有完成，這才是懂了《易經(jīng)》的道理，當(dāng)你把一篇文章寫完的時(shí)候，你知道，你又要開始寫下一篇文章，沒(méi)有人放得過(guò)你，當(dāng)你把這餐飯準(zhǔn)備好，你知道遲早被吃光，你又要重新去煮了，人類永遠(yuǎn)沒(méi)有成功的一天，不要騙自己，成功就是失敗的開始，你以后有機(jī)會(huì)看《易經(jīng)》，《易經(jīng)》對(duì)既濟(jì)卦，它不是寫得很好，它會(huì)告訴你，初吉終亂，剛開始很吉祥，最后亂七八糟，當(dāng)你成功的時(shí)候，你就開始亂講話，慶功宴那一餐，你就得罪很多人，他們就開始準(zhǔn)備修理你了，你就等著瞧好了，這才是事實(shí)，當(dāng)你很樂(lè)的時(shí)候，你就生悲了，叫樂(lè)極生悲，我們很自然地把三畫卦變成六畫卦，然后大家就開始想挑戰(zhàn)這個(gè)三，這個(gè)三止不住，要六，六六大順，可是，畢竟我們還是有比較聰明的人，他說(shuō)不是，六就是兩個(gè)三，所以我們后來(lái)把它叫重卦，我們沒(méi)有叫六畫卦，我們叫重卦，八個(gè)卦，兩個(gè)兩個(gè)重起來(lái)，八八就六十四卦，所以一切都是很自然產(chǎn)生的，沒(méi)有刻意說(shuō)我要做幾個(gè)卦，沒(méi)有那種事情，你做幾個(gè)卦干什么，你看八個(gè)卦，你把每?jī)蓚�(gè)拿來(lái)重疊，我把坎卦躡離卦合在一起，也可以離卦和坎卦，它就變成兩個(gè)卦了，每?jī)蓚�(gè)卦把它疊起來(lái)，你發(fā)現(xiàn)它一調(diào)就變成另外一個(gè)卦了，你把它怎么擺，擺來(lái)擺去，又是一個(gè)現(xiàn)在數(shù)學(xué)所講的排列組合，最后就是六十四卦，所以六十四卦叫滿卦，滿數(shù)了，所謂《易經(jīng)》就是它時(shí)時(shí)刻刻要講究平衡，但是，平衡不能陽(yáng)的歸陽(yáng)，因?yàn)殛?yáng)極了，它就變陰了，那就糟糕了，所以它里面一定陰陽(yáng)，陰陽(yáng)，可是不能齊平，一齊平就不動(dòng)了，不動(dòng)就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就死亡了，社會(huì)如果沒(méi)有矛盾，人類就不可能起變化，只要不起變化，你就死路一條。
沒(méi)有矛盾就沒(méi)有變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展。——曾仕強(qiáng)
你看水只要不動(dòng)的話，連魚都死掉了，水就是會(huì)變，魚才會(huì)養(yǎng)得起來(lái)，因此，我們還是以三畫卦一直傳到現(xiàn)在，所以我們就講八卦，很少講六十四卦，六十四卦是八卦的變化，你現(xiàn)在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這部分完整了，所以八卦你看圍起來(lái)，畫得很清楚，后面什么十六卦，三十二卦，六十四卦，統(tǒng)統(tǒng)是演化，無(wú)所謂什么創(chuàng)造，無(wú)所謂演化，它是同時(shí)存在，所以，書里面是這么寫的，一直到周文王才把它重卦，我覺(jué)得不是這樣，不可能是這樣，我已經(jīng)講過(guò)，你停止不了的，自從伏羲畫卦以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有一種全民運(yùn)動(dòng)，家家戶戶都在畫，我管你畫幾畫，畫到最后天下大亂，才慢慢收回來(lái)，然后把它定為三畫，那個(gè)三畫一定下來(lái)，一直到今天，千秋萬(wàn)世都沒(méi)有錯(cuò)誤，經(jīng)得起長(zhǎng)時(shí)間考驗(yàn)，這個(gè)就叫智慧。
經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的就叫智慧——曾仕強(qiáng)
知識(shí)就是經(jīng)不起長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，就叫知識(shí)，智慧是生生世世都不會(huì)改變的。
[畫外音]曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為無(wú)論是伏羲八卦，還是文王六十四卦，都可能是一種群體智慧的結(jié)晶，最后匯集到一個(gè)人的身上，而《易經(jīng)》最后定三畫為卦，也是因?yàn)槿嬝越沂境隽擞钪嬷嘘庩?yáng)共存，陰陽(yáng)互動(dòng)，陰陽(yáng)互變的基本規(guī)律，那么三畫卦是怎樣通過(guò)卦象的變化，揭示宇宙發(fā)展變化的基本規(guī)律的呢?
天是變易，人是變易，地是不易，你慢慢聽聽為什么《易經(jīng)》有這個(gè)道理，它是自然產(chǎn)生的，天變易，天是變得最快的，尤其是春天的天，跟那個(gè)小孩的臉一樣的，一下子變，你看天象，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，你看這幾天天氣就好了，愛怎么變就怎么變，所以到底，誰(shuí)應(yīng)該變，誰(shuí)不應(yīng)該變，我們慢慢要進(jìn)入這個(gè)環(huán)節(jié)，地是不變的，地一變你受得了嗎?你說(shuō)六級(jí)大地震，只是輕輕變一下，輕輕變一下就死了幾萬(wàn)人，所以你慢慢就知道，一切要變，這是非常危險(xiǎn)的觀點(diǎn)，天變地不變，人呢，人最難，人變也挨罵，不變也挨罵，就叫人，我相信各位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你一切照規(guī)定，老板就會(huì)很生氣，規(guī)定是死的，人是活的，你不會(huì)變啊，你不照規(guī)定他又罵你，規(guī)定給誰(shuí)看，就是給你看，連你都不看，變來(lái)變?nèi)ィ司褪翘焐模円舶ちR，不變也挨罵，你要面對(duì)這個(gè)事實(shí)，那講到這里，我們已經(jīng)隱隱約約講出來(lái)，“易”有三義，交易、變易、不易，但是大家所想的不是這樣，明明是不易、變易、簡(jiǎn)易，簡(jiǎn)易有人反對(duì)，說(shuō)是易簡(jiǎn)，到底怎么回事，所以我們下一個(gè)講要來(lái)討論為什么“易”有三義，為什么?謝謝大家!
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