易經的智慧之爭強好勝

時間：2024-09-24 21:29:01 易經我要投稿

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易經的智慧之爭強好勝

　　現實生活中，人們一旦遭遇官司，都會想盡辦法，打贏官司。卻往往只是為了爭口氣，討個說法。然而，在凝聚著中國古老智慧的《易經》里，也存在著關于打官司的卦象——訟卦。那么，訟卦究竟包含著怎樣的神妙玄機呢?是不是只要掌握了訟卦，就能幫助自己打贏官司呢?而訟卦對于我們的人生，又有哪些啟示呢?

易經的智慧之爭強好勝

易經的智慧：爭強好勝

　　我們把需卦顛倒過來就變成訟卦了，需訟這兩個卦叫做互為綜卦，從這頭看過去是需卦，從那邊看過來就是訟卦，叫做一體兩面。任何一件事情只要我們站在不同的立場，想法就會不一樣。我們常常覺得這兩個人意見不同，其實不是，只是立場不同而已。我們每個人都站在自己的立場，所以很難避免公說公有理，婆說婆有理。公說公有理，婆說婆有理的結果就是訴諸暴力，講不通就打。但是那樣畢竟是不文明的，所以我們就發明了一個字，叫做訟。

　　我們看訟字一邊是言，就是開口說話，一邊是公，就是說給大家聽。說給大家聽有用嗎?以前是有用的，以前說給附近的叔叔伯伯老人家聽，讓大家評評理，然后就可以排解糾紛，化解掉爭端。現在不行，現在我們把“說給大家聽”更推進一步叫做法庭見。大家想想看，是什么樣的人去告什么樣的人?是強者去告弱者嗎?應該不會。強者根本不用去告，只要嚇唬、威脅、打擊就夠了，會打官司的都是弱者去起訴強者，所以贏的機會不多，這是第一個我們要清楚的道理。強者如果能夠照顧到弱者，能夠與弱者分享，當然分享不是說平分，讓弱者的不平之氣稍微得到緩解，弱者就不會告了。

　　不管誰告誰，都是因為什么?我們先看訟卦的卦辭：有孚窒，惕，中吉;終兇。利見大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是誠信，窒就是窒息。人與人之間誠信一旦窒息了，信用開始破產，雙方面互不信任，就只好訴諸法庭了。而且我們一定要知道人與人之間的關系不會停頓在哪里，世界上沒有一樣東西會停頓在哪里。人與人之間的關系要么陽要么陰，不是越來越信任，就是越來越懷疑，當一個人開始懷疑對方的時候，越看越不信任，就越走越遠了。即使兩個人越走越近，也還是要保持安全距離，否則太近了最后還是決裂的。比如我們跟好朋友好到不得了的時候，就要開始提防翻臉了，所以人要有分寸，就是這個道理。

　　在現實生活中，爭訟往往是在利益發生糾紛時產生的，所以也會發生在合作伙伴、親戚朋友甚至家人之間。而發生爭訟的原因，常常是因為彼此的不信任。那么訟卦提醒我們，當發生利益糾紛時，是不是一定要靠打官司解決?在這個時候最需要注意的又是什么呢?

　　當誠信出了問題，彼此越來越不相信的時候，我們要惕，惕就是警惕。惕這個字是訟卦全卦的重點。

　　惕是什么意思?第一，對于要不要打官司，我們要提高警覺。因為一旦進入法庭那是沒完沒了的：一審誰也不服，二審一直審，搞個三五年精疲力竭，最后還是沒有結果。所以打官司之前我們要高度警覺，認真考慮要不要打官司，打下去結果會如何，自己受不受得了。

　　第二，對于能否打贏，我們也要警覺。律師一般會在官司開打之前說你一定贏的，打完后輸了，他又說不贏沒有辦法，那是法官不公正，他把責任全推掉了——又不是我審判，我盡力了，絕對有把握的，沒想到是這樣的結果。我們要事先問問自己能不能接受這樣的慘局，而且還要考慮就算贏了，對方會不會服氣。

　　有一次，一個日本教授跟我吃飯，他講了一句讓我終生不會忘記的話，他說：“你們中國人最高的智慧一個字。”我問他哪個字。他說：“就是那個化字，大事化小，小事化了。”化，今天就叫做庭外和解，全世界的法律只有我們對法官的獎勵很奇怪——一個法官庭外和解的案件越多，表明這個法官績效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的，不判才是好法官，判了兩家都成仇了。有人打官司，法官一看這種事情談一談就好了，沒有什么好告的，勸解雙方無需動氣，這才是好法官。

　　我在美國的時候，只要有空，我都會跑到他們的法院去看，因為美國是依法治國的，他們法院里那真是千奇百怪的。有一個兒子他結婚的時候沒有請他爸爸，他爸爸就到法院去告他兒子，說我兒子結婚居然不請我。我當時覺得很好笑：怎么會這樣?然后法官就問那個兒子：“你結婚為什么不請你爸爸呢?”兒子講得理直氣壯：“我結婚只請少數常常來往的人，我爸爸很少跟我來往，我請他來干什么?”結果法庭就判兒子勝訴，爸爸敗訴。

　　我的美國朋友就問我中國人會怎么樣，我說中國從來不會發生這種事情。他問為什么，我說：“在中國，兒子結婚是爸爸的事，跟兒子沒有關系，我兒子結婚我邀請你，盡管你不認識我兒子，但你認識我就足夠了。”但美國人完全不能接受這種事實。這就是文化不同，思路不同，就形成我們不同的民族性。而民族性是無關對錯的。

　　還有一次是兒子告爸爸，這個兒子在芝加哥讀大二，名校好學生。他說：我的祖父很有錢，當我祖父去世的時候，大部分財產給了我爸爸，但是有一部分是給我的，那時候我很小，沒有法定的行使權力，所以就依法委請我爸爸代為處理。現在我讀到大二了，我才發現我爸爸少給我很多利息，他侵占了我的財產，非告他不可。

　　美國人的想法就是，我可以為了一塊錢花一千塊去告你。大家試想一下，如果這種事情發生在中國，你有什么看法?我們當然會說這不是神經病嗎?花一千塊錢，最后只得到一塊錢，還非告不可。美國這樣就叫法制國家嗎?我不知道。

　　我們現在可以看出來訟卦告訴我們，惕，中吉，就是說只要我們警惕，最后就會找到一個合理點。可是訟卦的總結是兩個字——終兇，終兇的意思是說打官司，輸的固然是輸，贏的最后也肯定是輸，可能輸得更難看。因為對方會沒完沒了糾纏你，他在暗處你在明處，那就糟糕了。這種案例在我們歷史上出現得太多了。

　　訟卦的基本原則，是求免于訴訟。官司最好是中途調解，這樣才能得到雙贏和吉祥的結果。如果一定要爭強好勝，判個輸贏，那么最終雙方積怨，反而都得不到好處。但是現代社會競爭激烈，官司也越來越多，我們怎樣才能減少訴訟，避免“終兇”，從而達到雙贏的結果呢?

　　我們再看訟卦卦辭最后兩句話：利見大人，不利涉大川。利見大人是什么意思?我們先要弄清楚什么是大人。中國人腦海里面的小人，就是修養不好的人，不走正道的人;圣人就是很會教訓人家，講起來頭頭是道，然后自己又有很神圣樣子的人。但什么叫大人?很簡單，能夠救我們的命的人才叫大人，否則算什么大人?我們一受到冤枉就說“大人冤枉啊，大人救命啊”，從來沒有人說“圣人救命啊”，能救命的就不是圣人了。所以跟老百姓有最切身之痛的，最有利害關系的，就是大人。

　　大人在這里指公正的法官，意思是說我們要趕快求天地保佑，只盼有一個公正的法官，否則再怎么講都沒有用。

　　老實講，法律如果定得很嚴密的話就無法執行，所以法律一定要有彈性，才能適應各種不同的情況。所以不要以為只要依法執行就好，只要法律定得嚴密就好，那都是空談，是沒有經驗的人才會有的幻想。法令定得嚴密，人就動彈不得，就窒礙難行。沒有一個學校敢說“凡考試作弊者一律退學”，因為那樣會引起家長的巨大反彈，于是很多老師就不抓作弊的學生了，看報紙，裝作沒看到。所以就出現了兩種監考的老師，這也是一陰一陽之謂道。

　　一種是真看報的，不監考了，不管學生是否作弊，然后美其名曰學生自制，學生自律，學生表現好用不著自己;還有一種是在報紙里面挖一個小洞，假裝看報來偷窺，然后去抓作弊的學生，這種老師是會被學生痛恨一輩子的——假裝看報引我上當，我才把小抄拿出來，如果你瞪著我看我會拿小抄嗎?可見，定嚴密的法令是很困難的，除了規定老師要怎么做，還要規定當時作弊人多不多，考試的題目出得對不對，等等，形形色色的情況都要考慮進去。

　　利見大人說明最后還是要靠人，法再好，只要立法的人不憑良心，司法的人不憑良心，執法的人不憑良心，法等于零。老百姓為什么始終沒有信心?就是千古以來大人太少。所以包公實在很能干，盡管矮矮的，胖胖的，臉色也不好看，卻很出名。包公官帽上的那兩根長翅之所以特別長，就是因為他不高，站在百官中，皇上根本看不到他在哪里，所以給他特別加長了，以便皇帝一看能看見他。

　　但是千萬記住，不利涉大川。不利，就是不要以為自己一定能贏，天底下沒有一定贏的官司，因為變數太多，我們不知道會不會突然之間殺出一個程咬金來。大川就是危險，任何訴訟都跟需求一樣，是充滿了危險的。那怎么辦?其實很簡單的，如果有一個更大的案出來，你這個案就會馬上被擱置，法官理都不理，因為全世界全社會都在看他處理那個案，你這個案只能算芝麻小事，所以往往會一拖拖兩三年，因為那個案還沒辦完。可見，打官司講起來只有兩個字——終兇，世界上變化多端，誰都預料不了，要找到合理點相當不容易。

　　訟卦告訴我們，只有司法公正，才是減少訴訟的最好方法。但是只要打官司，無論輸贏，都不是什么好事情。那么，學習訟卦能否讓我們在日常生活中，減少糾紛，盡量避免官司?怎樣運用《易經》的智慧避免官司呢?

　　訟卦的大象告訴我們，天與水違行，訟;君子以作事謀始。訟卦上面是天，下面是水，所以叫做天水訟。天跟水怎么會是訟呢?因為天的代表是太陽，太陽是從東方升起向西走，而中國的河流都是從西向東流的.，正所謂一江春水向東流。可見水由西向東，太陽由東向西，兩個剛好是相反的方向，寓意意見不合，就會口角相爭，彼此相讓不下，然后就會引起訴訟。君子看到訟卦的卦象以后，就深深感覺到我們應該作事謀始，就是說不管做什么事情，一定要在開始之前就做好充分的準備。

　　第一，要想自己找來的人是不是志同道合。如果不是志同道合，大家遲早會意見不合的，遲早是要分家的。比如打官司離婚，當年你愛我我愛你，愛得如膠似漆的倆人，為什么會搞到最后法庭相見?怎么變得那么快?就是沒有作事謀始。

　　合伙開公司的人也是一樣，沒有賺錢的時候，誰都不打官司，因為他們心想：沒有賺錢，打贏了官司也分不著錢。但一旦賺錢就開始鬧意見：怎么里面的人都是你的親戚啊，怎么是你管錢呢，我也可以管啊。然后有人就開始退股，有的人就要么用一點點錢把其他人趕出去，要么不給留下的人錢。

　　曾經有一次三個人要合伙，就請我當公證人，我們四個人吃飯聊天，談得簡直投機得不得了，然后三個人都嘻嘻哈哈簽了合同，要合伙做生意。我一看很好啊，也很高興。沒想到，我回到家，領帶剛拿下來，衣服還沒有脫，電話鈴響了，三人里面其中的一個就打電話給我，說：“曾老師今天我是看你的面子我才同意的，其實根本就不可能啊，所以你打電話告訴另外兩個人，那張合同作廢。”

　　可見中國人實在是太聰明了，所以很多人很憤怒，可憤怒又有什么用?中國人天生就這么聰明，而且聰明有聰明的生活方式，愚蠢有愚蠢的生活方式，個人自己去選擇。

　　有很多合作伙伴，一開始都是同心協力、同甘共苦，但最后還是避免不了同室操戈、同歸于盡的尷尬局面。《易經》的訟卦告訴我們：在做任何事之前，都要三思而后行，從而避免不必要的法律糾紛。但是我們還是會有疑惑，為什么一旦遇到訴訟糾紛，總會出現說不清楚的地方呢?

　　我跟很多法界資深的人都談過這樣的問題：只要是用漢字寫的法律，都很難解釋，而且這樣解釋也對，那樣解釋也行得通，所以中國人永遠是公說公有理，婆說婆有理;第二，就是中國人的法律永遠少一條，少哪一條?非常有趣，就是少了要找的那一條。我們要辦事的時候都會把法律調出來，發現哪條都有，就是自己要找的那條沒有。很多人不了解為什么。其實原因非常簡單，就是堂堂正正的中國人從來不違法，中國人只是在做法律沒有規定的事情而已。

　　各位要好好想一想這句話：任何一部法律定死了以后都是行不通的。這樣各位才知道西方人定制度，一二三四五寫完就沒有了，中國人一二三四五寫完一定加上一條“其他事宜”，一定會留下一些空隙，要不然的話有法律等于沒法律。

　　可見除了中國人、中國話，中國字也是世界上最有彈性的，幾乎是一字一太極。世界上最嚴謹的文字不是英文，而是法文，用法文定的條約絕對只有一種解釋，因為它非常嚴謹。但是我們是做不到的，我們并沒有反對法，也沒有不贊成制度，因為我們從周公開始就是以制度聞名世界。孔子非常欣賞周公的制度，連做夢都夢到周公，但是我們也看到最后是禮崩樂壞了，我們不可能再恢復周朝的制度，所以才要與時俱進。老實講，制定一條法，要花很長的時間，定完了它還會一直變，那我們是死守法律還是就地制宜?當然是非就地制宜不可，死守法律是行不通的。

　　我最常聽的一句話就是，為什么不可以這樣。有人就說規定不可以，聽的人就火大：規定?那是你們家的規定，關我什么事?你還想用你家規定來管我?那就很妙了。所以講到訟卦，我們要記住最難就是合理。西方人是法怎么定，人就怎么做，這是他們的民族性;中國人要求比較高，只接受合理的法，絕對不接受不合理的法。

　　其實，美國當年規定開車一定要扣好安全帶的時候，美國人是反對的，可是當這條法令通過以后，所有美國人開車通通扣好安全帶。我們中國人不是這樣的，中國人的習慣是政府要定什么法律盡管定，我們不干擾，我們只會想到時候不要讓人抓到就好了。可見中國人的想法跟西方不一樣，西方人從來不會去想自己到時候不要被人抓到，因為他們認為不可能抓不到，但是很奇怪，中國人就是不會被抓到。而每一個被警察抓去的人都說：冤枉，人家沒有拉沒事，我沒有拉就有事，這不是存心找我麻煩?在中國這樣的狀況隨處可見。

　　中國人的彈性思維，導致了在諸多訴訟過程中，很難達到雙方一致認同的合理結果。不平、不均、不合理，是引起訴訟的原因。司法是否公正，左右著人們的訴訟成敗。但是，《易經》的訟卦又主張人們免于訴訟，那么，如果我們在日常生活中，遇到不平、不均、不合理的事情，究竟該怎么辦呢?訟卦還給我們以什么啟示?

　　我們把《易經》的訟卦看清楚后，就知道任何事情開始之前，要先想會不會引起官司，如果會，就要盡量去避免，事先進行溝通，打好招呼。以一件很具體的事情為例，如果你做衣料，有人仿冒，你怎么辦?你說去抓，但事實往往是你不抓，他還不好意思明目張膽的，只是偷偷地仿冒一點，只要你開始抓，他就開始大規模地仿冒，他心想：反正要被你抓，被你告嘛，我做這批你告我，我做更多批也不過是你告我而已，反正我有錢你去告吧。然后一拖拖三五年，拖到法官要判決的時候，你公司都垮了，你就慘了。所以中國人做壞事，就非抓不可，但是抓了以后我們不會送法院的，我們會找一個有頭有臉的人出來兩邊調解調解，雙方各讓一步——被仿冒的人說過去仿冒的就算了，以后不要就好了;而仿冒的人認為自己也賺了這么多錢了，算了還是不仿冒了。這就叫做庭外和解，大事化小，小事化了。

　　訟卦所告訴我們的惕，是說要警惕自己，因為我們警惕不了別人。

　　讀了訟卦，我們應該知道人生就是在不斷的艱難險阻之下，自我成長。我們老想過一種很簡單的日子——政府定了法，大家依法辦事，這種模式五千年都沒有實現。日本人在臺灣的時候，抓到小偷，第一個先把小偷的腳后跟砍掉，因為那不是他們的同胞，當然可以砍，這樣一來誰都不敢當小偷。我們現在也可以，抓到小偷砍腳后跟，誰還敢偷?我保證沒有小偷。但是你愿意生活在那樣的社會嗎?想起來都恐怖。所以講來講去還是要大家講良心，自己管好自己。這些聽起來好像是廢話，但最后變成最有用的。這是《易經》給我們最好的啟發。

　　《易經》告訴我們，人類已經沒有別的路可走了。老子曾說：民不畏死，奈何以死懼之。當老百姓不怕違法，不怕死的時候，法有什么用?盡管法律規定搶銀行抓了槍斃，老百姓覺得槍斃就槍斃了。可見法治道路在當今的人類社會是行不通的。

　　不能使人信服的訴訟，即使勝訴也不光彩。但是人們一旦打起官司來，往往都會忽略事情的本質，而是想盡各種辦法，就是要爭口氣，討個說法。但是《易經》卻告訴我們，一定要“講良心，自己管好自己”。那么，《易經》能否幫助人們減少訴訟呢?

　　從小我們就要告訴小孩子要憑良心，不憑良心所得到的東西最后都是保不住的。那小孩子慢慢就懂了，他就會很小心，不偷人家的東西，不是自己的東西不亂拿。但是我們要說明一下，當小孩子把自己家里面的錢拿出去花的時候，做父母的不要認為小孩在偷錢，因為他根本沒有偷的概念。很多小孩子很冤枉，他壓根兒就沒有什么偷的概念，財產私有制的概念他也不懂，他只是認為錢在那里，大人拿著花，那自己也拿著花沒有什么不對。

　　所以當小孩把錢拿出去的時候，大人不要直言說他是偷家里的錢，那是大人的不對。做大人的要告訴孩子：你可以用家里錢，因為你是我們家的一分子，爸爸媽媽可以花錢，你當然也可以花，但你要告訴爸爸媽媽一下，這樣我們才知道不是外面人來偷的，是自己人拿的。而且你拿多少要跟爸爸媽媽商量一下。這才是教育。如果父母見小孩拿家里錢出去，就說：糟糕了，這小孩這么小就會偷了。那就完了，小孩就會產生叛逆心理：你認為我是小偷，我就偷給你看。可見蒙卦是非常困難的，我們經常都是在蒙卦出了問題，小孩子有不正當的需求，大人不知道怎么樣去導正他，如果最后走上訴訟的路子的話，全民都不安寧。

　　法官越忙就表示社會越亂，這是相對的。我們寧可法官領工資不做事，這就是孔子所講的必也使無訟乎。就是說要想辦法讓大家都不打官司，而不是禁止大家不打官司，想辦法疏通化解，事先防備，提高每個人的警覺，然后讓大家都知道打官司最后都是兩敗俱傷的。

　　任何事事先防備事后不后悔，這才叫快樂，這才是快樂的真正定義。快樂不是嘻嘻哈哈，嘻嘻哈哈就是不動腦筋，不動腦筋就是死到臨頭還不自知，那就叫幼稚，就叫蒙昧。

　　訟卦的中心思想，是不要訴訟，訴訟是很累人的。那么怎么樣才能把它化除掉，使得大家輕松呢?我們下一集要談的就是化除訟累。

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