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易經(jīng)：旁門八百左道三千
易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。下面是小編為大家收集的易經(jīng)：旁門八百左道三千，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
易經(jīng)：旁門八百左道三千
前面我們講到“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也”。這兩句話被后人污蔑了，污蔑得很厲害。中國(guó)有派修道的人，與正統(tǒng)的老莊有差別。
道家正統(tǒng)的修道者叫丹道派，又叫丹鼎派，是修煉神仙長(zhǎng)生不死之道的道派(這是我們后世為他們起的名稱)。正統(tǒng)丹道派，又分南宗北宗、東派西派等四派。除此之外，又有所謂旁門八百，左道三千。
旁門里頭有所謂采補(bǔ)派，專講男女間兩性關(guān)系的修法，以男性為主的叫采陰補(bǔ)陽(yáng)，以女性為主的叫采陽(yáng)補(bǔ)陰。
這一派是相當(dāng)旁門，相當(dāng)邪門的，可是在道家里邊，這種人隱隱約約的非常之多，再加上由西藏過(guò)來(lái)的佛教密宗，元朝以后，有所謂的雙修法。
在過(guò)去這些都是很大的秘密，現(xiàn)在已經(jīng)公開，全世界到處都有公開的圖像了。有關(guān)這一類道派的書，其基本理論，就是“一陰一陽(yáng)之謂道”與“成之者性也”作擋箭牌的，真是一塌糊涂!
不過(guò)這些書還真不容易看得懂，其中有很多的術(shù)語(yǔ)，現(xiàn)在香港還有這種專門的道院，其他東南亞各地也有。基本上這個(gè)觀念是非常錯(cuò)誤的，所謂“采補(bǔ)”，本來(lái)是道家的名稱，它是指采天地精華之氣，來(lái)補(bǔ)養(yǎng)自己肉身的生命，也就是莊子所說(shuō)的“與天地精神相往來(lái)”的意思。
結(jié)果被他們搞錯(cuò)了，弄到男女兩性上去。現(xiàn)在臺(tái)灣很多男性練這類功夫，像吊磚頭、提肛門等等，都是這一派的。這比旁門左道更等而下之，更差一層了。
所以在這里不厭其詳?shù)馗嬖V大家，希望大家要弄清楚，以后看到道家書里，引用《易經(jīng)》陰陽(yáng)男女的說(shuō)法，就知道是被這一個(gè)道派錯(cuò)用了《易經(jīng)》里邊的話。明白了這些，才不會(huì)誤人誤已。
這些旁門左道，言之鑿鑿，確實(shí)也講《易經(jīng)》，但把“成之者性也”的“性”字，當(dāng)成男女之間的“性”。如此牽強(qiáng)，真是誤會(huì)得可怕。
不但如此，這類道書很多，它們還強(qiáng)調(diào)我們的老祖宗黃帝就是用這個(gè)修法而成功的。此外，古代還有好幾位神仙，都是全家飛升，肉身修成功的，道書上叫做“拔宅飛升”——就是連房子庭院都隨他飛上天去了。
家里所有的貓呀、狗呀，連老鼠、螞蟻也都一同變成神仙啦!能有這種成就的，當(dāng)然沒有多少人，只有黃帝是秉“陽(yáng)陰處陽(yáng)”而修成的。道書上是這樣講，這一派，錯(cuò)誤觀念很大很大，這是大家須要了解的。
拓展閱讀
《易經(jīng)》介紹
易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。
《易經(jīng)》蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。其從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”。
《易經(jīng)》長(zhǎng)期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。
《易經(jīng)》被譽(yù)為諸經(jīng)之首，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)。含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，是中華文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬(wàn)象，亦是中華文明的源頭。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是各家共同的經(jīng)典。
歷史淵源
易經(jīng)《易經(jīng)》是遠(yuǎn)古文明的產(chǎn)物，是我國(guó)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)融為一體的哲理性很強(qiáng)的著作。《易經(jīng)》分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說(shuō)三本書均作于遠(yuǎn)古）。遠(yuǎn)古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀象授時(shí)，創(chuàng)制歷法與易書等，文明肇始。
《春秋命歷序》：“天地開辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識(shí)；陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉(zhuǎn)；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化。遠(yuǎn)古時(shí)期古人“觀象授時(shí)”，并確定天干地支及陰陽(yáng)五行、八卦原理。八卦與干支時(shí)間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個(gè)系統(tǒng)。遠(yuǎn)古早已有之的時(shí)空、陰陽(yáng)觀念，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀，用陰陽(yáng)、乾坤、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類社會(huì)的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的文化典籍，有說(shuō)《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱。也有說(shuō)《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
釋義
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬(wàn)物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然” 的規(guī)律。這規(guī)律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡(jiǎn)易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，囊括了萬(wàn)種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無(wú)規(guī)可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無(wú)論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛?cè)嵯嗤疲冊(cè)谄渲幸樱幌缔o焉而命之，動(dòng)在其中矣。
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