易經(jīng)入門第04章卦序

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易經(jīng)入門第04章卦序

　　大家看了這個卦序，一定會有人問為什么要這樣排列?以下是小編J.L分享的易經(jīng)入門第04章卦序，更多佛學經(jīng)文信息請關注應屆畢業(yè)生文學網(wǎng)。

易經(jīng)入門第04章卦序

　　一、文王卦序

　　上一章介紹到六十四卦時要求大家背誦卦名全稱，但背誦需要一定時間，所以這一章內容是鞏固大家對卦名、卦象的進一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱為后天卦序。這個卦序是需要背誦的，雖然在實際占卜時這個順序作用并不大，但對于初學者理解卦的內容有很大好處。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個職業(yè)算卦人員，在琢磨卦爻辭時也要參考前后卦的內容，因此卦序背誦是必要的。

　　古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：

　　乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

　　同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

　　剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

　　咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

　　蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

　　艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。

　　小過既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。

　　大家看了這個卦序，一定會有人問為什么要這樣排列?要了解這個問題的答案，我們必須要了解六十四卦的每一個卦的意思，這可是很大的學習任務，這個學習任務也是后面章節(jié)的重點內容，對于初學者來說，我們可以先采用簡便方法來學習，這個簡便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專門講述卦名的核心內容，《序卦傳》就是講這個文王卦序的。雖然初學者不可能全明白，但看一個大概對后面章節(jié)有很大好處。

　　《雜卦傳》(雜卦傳的順序這兒稍作改動)、《序卦傳》文字不多，建議學有余力的人背誦。為了便于大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一起，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個人的解讀，大家權當參考。下面是周易上經(jīng)部分的內容，主要講述的是天地之道。

卦名	大意	雜卦傳	序卦傳	解釋	卦辭
乾坤	化生萬物	乾剛坤柔。	有天地然后萬物生焉	乾：天道、君道、父道，剛健而動；坤：地道、臣道、母道，健而柔順。	乾：元亨，利貞。坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
屯蒙	成長開化	屯見而不失其居；蒙雜而著。	盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。	屯：萬物初生而顯現(xiàn)、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間；蒙：萬物成長期間必處于蒙昧狀態(tài)，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。	屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
需訟	需求爭訟	需，不進也；訟，不親也。	物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。	需：成長過程所需也增大，物質的不足才導致各種需求，才需要需要出去爭奪來補充自己；訟：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有爭奪就有訴訟評判，從而也推動了和睦。	需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。
師比	聚眾共處	師憂比樂。	訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也；眾必有所比，故受之以比，比者，比也。	師：爭訟達不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多；比：人多只要管理得當，便可產(chǎn)生親善比和之力，大家安平樂善。	師：貞，丈人吉，無咎。比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
小畜履	安而后禮	小畜，寡也；履，不處也。	比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。	小畜：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜，眾皆有所得；履：衣食足而后知禮節(jié)，有禮節(jié)就有了行為規(guī)范，處事就不會亂了。	小畜：亨。密云不雨，自我西郊。履：履虎尾，不咥人，亨。
泰否	禍福相連	泰否，反其類也。	履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。	泰：有了禮節(jié)則國泰民安，陰陽平衡通達，萬物皆有好的發(fā)展；否：通達安定往往忽視隱患，生于憂患死于安樂，所以安樂之后必然阻塞不通。	泰：小往大來，吉亨。否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
同人大有	共創(chuàng)輝煌	同人，親也；大有，眾也。	物不可以終否，故受之以同人；與人同者，物必歸焉，故受之以大有。	同人：事情受阻則必有內因，需要理清思路統(tǒng)一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致；大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績、大進步。	同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。大有：元亨。
謙豫	謙卑求穩(wěn)	謙輕，而豫怠也。	有大者，不可以盈，故受之以謙。有大而能謙必豫，故受之以豫。	謙：成功之后就要謙卑、謹慎，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績繼續(xù)發(fā)揚光大；豫：一味地謙虛謹慎、謹小慎微則必然徐緩、安逸、穩(wěn)莊，從而鞏固了現(xiàn)有的基業(yè)。	謙：亨，君子有終。豫：利建侯行師。
隨蠱	適時整頓	隨，無故也；蠱，則飭也。	豫必有隨，故受之以隨；以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。	隨：長期安逸穩(wěn)莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規(guī)律隨機應變才能保證長期繁榮；蠱：有成績必然有松懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。	隨：元亨利貞，無咎。蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
臨觀	上行下效	臨觀之義，或與或求。	有事而后可大，故受之以臨，臨者，大也；物大然后可觀，故受之以觀。	臨：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端，給下層帶來好處；觀：上層來視察之后，必然有所承諾，下層則觀其是否兌現(xiàn)。	臨：元亨，利貞。至于八月有兇。觀：盥而不薦，有孚颙若。
噬嗑賁	文治武功	噬嗑，食也；賁，無色也。	可觀而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也；物不可以茍合而已，故受之以賁，賁者，飾也。	噬嗑：改革措施出臺以后，對中下層不執(zhí)行者要強制、要法制，保證改革走上正軌；賁：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設等精神領域的運動。	噬嗑：亨。利用獄。賁：亨。小利有所往。
剝復	官逼民反	剝，爛也；復，反也。	致飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也；物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。	剝：粉飾太平必不長久，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的矛盾必然會激化，腐敗由小到大，由內到外；復：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應。	剝：不利有攸往。復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
無妄大畜	亂世英才	無妄，災也；大畜，時也。	復則不妄矣，故受之以無妄；有無妄然后可畜，故受之以大畜。	無妄：要造反則必然引起鎮(zhèn)壓與反鎮(zhèn)壓，給大眾帶來無窮的莫名災禍；大畜：災禍連連必然導致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡英才、屯集物資、積蓄力量。	無妄：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
頤大過	溫飽婬欲	頤，養(yǎng)正也；大過，顛也；	物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤，頤者，養(yǎng)也；不養(yǎng)則不可動，故受之以大過。	頤：動亂的原因來自民生，讓大家有飯吃，便可贏得民心，發(fā)展是硬道理。大過：物質生活豐富的同時，也帶來了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。	頤：貞吉。觀頤，自求口實。大過：棟橈，利有攸往，亨。
坎離	哀兵必勝	坎下而離上也。	物不可以終過，故受之以坎，坎者，陷也；陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。	坎：當逾越行為過多，便造成無人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。離：有困難才有挑戰(zhàn)，克服困難就能迎來勝利，取得輝煌。	坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。離：利貞，亨。畜牝牛，吉。

　　下面是周易下經(jīng)部分的內容，主要是講述天地相交之后的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。”、“姤，遇也，柔遇剛也。”《序卦傳》下經(jīng)的開頭也省略了以下文字：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”

卦名	大意	雜卦傳	序卦傳	解釋	卦辭
咸恒	家和事興	咸，速也；恒，久也。	男女之道，不能無感也，故受之以咸，咸者感也；相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。	咸：家庭是社會的縮影，男女組成家庭的基礎是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持；恒：家庭并非孤立，會受到社會風浪的沖擊，只有恒定的道德規(guī)范，才能保持相對家庭的長久和和睦；	咸：亨，利貞，取女吉。恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
遁大壯	以退為進	遁則退大壯則止也。	物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也；物不可以終遁，故受之以大壯。	遁：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的，在大亂時適當隱退是最好的保護，即使是大功告成也要即時退讓。大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退并痛擊，該出手時就出手。	遁：亨，小利貞。大壯：利貞。
晉明夷	晉升受傷	晉，晝也；明夷，誅也。	物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進也；進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。	晉：打擊反對勢力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權力，壯大了實力；明夷：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時應保持低調。	晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。明夷：利艱貞。
家人睽	家內波及	家人，內也；睽，外也。	傷于外者必反于家，故受之以家人；家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。	家人：受攻擊、官運不昌時，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時機；睽：在家時間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內部意見不一。	家人：利女貞。睽：小事吉。
蹇解	休養(yǎng)生息	蹇，難也；解，緩也。	乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也；物不可終難，故受之以解，解者，緩也。	蹇：家庭不和則在外行動必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下；解：有危險就必須謹小慎微，一點一點地排除內在危機。	蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
損益	內部肅反	損益，盛衰之始也。	緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。	損：處理內部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望、不當過激行為，一切服從大局；益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。	損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。益：利有攸往，利涉大川。
夬姤	鎮(zhèn)壓潛伏	夬，決也；姤，遇也。	益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也；決必有所遇，故受之以姤，姤者，遇也	夬：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅決應對，不能姑息；姤：反對勢力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動。	夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。姤：女壯，勿用取女。
萃升	星火燎原	萃聚而升不來也。	物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。	萃：各地潛伏的反抗勢力相互串聯(lián)、集會，使分散單獨的小股力量聯(lián)成一片；升：串聯(lián)的結果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位	萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
困井	潛藏密行	困相遇而井通也。	升而不已必困，故受之以困；困乎上者必反下，故受之以井。	困：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境；井：在困境中必須從地上轉入地下，并建立一個個根據(jù)地，進行游擊斗爭。	困：亨貞，大人吉，無咎，有言不信。井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
革鼎	與時俱進	革，去故也；鼎，取新也。	井道不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。	革：當雙方力量對比發(fā)生變化之后，就要相應地進行內部調整改革，以適應新形勢；鼎：內部改革之后，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的新局面。	革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。鼎：元吉，亨。
震艮	改朝換代	震，起也；艮，止也。	主器者莫若長子，故受之以震，震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。	震：反抗勢力經(jīng)過長期努力，終于推翻舊勢力，建立新政權；艮：一場大的洗禮之后，必然百廢待舉，各行各業(yè)舉步維艱。	震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
漸歸妹	勵精圖治	漸，女歸待男行也；歸妹，女之終也。	物不可以終止，故受之以漸，漸者，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。	漸：開創(chuàng)新事業(yè)之初，不能急于求成，要讓善于家務、內務之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟之人掌管，一點一滴地起步；歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀望勢力的歸附，要容納團結而不是鎮(zhèn)壓。	漸：女歸吉，利貞。歸妹：征兇，無攸利。
豐旅	擴大交流	豐多故也；旅親寡也。	得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也；窮大者必失其居，故受之以旅。	豐：團結各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五谷豐登；旅：人多物豐則必然導致資源不足，無論是經(jīng)濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開辟新局面。	豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。旅：小亨，旅貞吉。
巽兌	奔向小康	巽伏而兌見也。	旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也；入而后說之，故受之以兌，兌者，說也。	巽：擴張、交流的結果必然是人員、物品、思想等傳播進入所到之處并生根發(fā)芽。兌：由于物質、文化的傳入，使人們的物質生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。	巽：小亨，利攸往，利見大人。兌：亨，利貞。
渙節(jié)	婬溢節(jié)制	渙離而節(jié)止也。	說而后散之，故受之以渙，渙者，離也；物不可以終離，故受之以節(jié)。	渙：物質生活的提高必然導致人們追求物欲享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散節(jié)：人心渙散則必然導致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉而處處節(jié)制。	渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。節(jié)：亨。苦節(jié)不可貞。
小過中孚	信亦有過	中孚，信也；小過，過也。	節(jié)而信之，故受之以中孚；有其信者必行之，故受之以小過。	中孚：要上下節(jié)制除了靠規(guī)章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用；小過：守信是一時的，事情是復雜的，過越行為是肯定會有的，所以需要適時調整自己。	中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
既濟未濟	理想王國	既濟，定也；未濟，男之窮也。	有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。	既濟：社會的發(fā)展至此已經(jīng)達到安穩(wěn)的狀態(tài)，也是一個理想的社會；未濟：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動蕩，猶如一石激起千層浪，周而得始。	既濟：亨，小利貞，初吉終亂。未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

　　二、宮變卦序

　　六十四別卦中，有八個卦的上下經(jīng)卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地，這八個別卦在六爻預測中又被稱為八宮卦，其它卦都是由這八個宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開始變化，本是陽爻則變?yōu)殛庁常统闪?ldquo;天風姤”卦，這是第一變。緊接著“天風姤”的第二爻開始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然后順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風地觀”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。

　　第五爻變完之后，不能是第六爻改變，這個第六爻比喻為宗廟，是不能變的，因此只能再回到第四爻來變，也就是說第四爻發(fā)生第二次變化，這樣“山地剝”卦就變成了“火地晉”卦，這一變化又形象地被稱為“游魂卦”，這是第六變。第七變是在第六變的基礎上，將一爻、二爻、三爻一起變，這樣“火地晉”卦就成了“火天大有”卦，這一變化又形象地被稱為“歸魂卦”。

　　這個八宮變化方法是京房傳出的，還有更復雜的京房十六變。這個變化對可以確定“世爻”、“應爻”(以后學習的內容)，所以這個變化順序要非常熟悉才行，任意指定一個卦，你要馬上說出這是哪一宮的哪一卦。這其實并不難，只要記住其中的規(guī)律就行，那么規(guī)律是什么呢?我們看看下表的上下經(jīng)卦有什么相同和不同之處就明白了。

　　三、方圓圖(先天卦序)

　　方圓圖是邵子傳出的，外圓象征天道，內方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦數(shù)來排的。先天數(shù)為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、 7.艮、8.坤的順序。記住這個先天順序，就可以來分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，從卦象上可以看出，這八個卦的下經(jīng)卦全為“乾”，上經(jīng)卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

　　下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個組，第一組是從上面的“乾”開始按逆時針方向的八個卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著第二組從“履”到“臨”與方圖的倒數(shù)第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無妄”到“復”。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時針方向數(shù)，即從“姤”到“升”，第六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級從“否”到“坤”。

　　大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：

　　四、太乙卦序

　　太乙數(shù)中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長男、中男、少男;巽、離、兌分別代表長女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構成了六十四卦。

　　五、本章學習重點

　　1.本章要掌握的內容較多，以文王卦序的理解為主。

　　2.先天六十四卦(即方圖)順序要背。

　　3.八宮變換要會背，任指定一卦，要能迅速寫出是哪一宮的哪一變。

　　4.太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置并標記出來。

　　六、常見問題

　　問：文王卦序和許多書上的說法為什么不一樣?

　　答：關于卦的解釋各書說法不一，正是由于這一現(xiàn)象導致現(xiàn)在已經(jīng)很少有人使用周易經(jīng)文來斷卦，實在是沒有人能正確理解。這篇文章中的解釋，也是小雅個人的解讀，大家權當參考。

　　我在解讀時將《雜卦傳》和《序卦傳》的內容相結合，針對卦辭也要能合理解釋，這樣三方面因素所作出的結果，后面章節(jié)中將詳細解釋其中的道理。

　　問：本章介紹了四種卦序，在將來的預測中究竟以哪一個為主?

　　答：不同的卦序有不同的用處，事實上還有許多其它順序，例如《帛書周易》的順序和當前流行周易順序就不一樣。如果我們用蓍草的方法來占卜，則文王卦序必須了解。如果使用六爻方法來預測，則宮變順序必須記住。如果用太乙數(shù)來測大運，則太乙卦序當然要會。至于方圓圖順序，這是先天順序，其用途說法不一，小雅自己尚在研究之中。

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卦名	大意	雜卦傳	序卦傳	解釋	卦辭
咸恒	家和事興	咸，速也；恒，久也。	男女之道，不能無感也，故受之以咸，咸者感也；相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。	咸：家庭是社會的縮影，男女組成家庭的基礎是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持；恒：家庭并非孤立，會受到社會風浪的沖擊，只有恒定的道德規(guī)范，才能保持相對家庭的長久和和睦；	咸：亨，利貞，取女吉。恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。
遁大壯	以退為進	遁則退大壯則止也。	物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也；物不可以終遁，故受之以大壯。	遁：天下太平是暫時的，而天下大亂是長久的，在大亂時適當隱退是最好的保護，即使是大功告成也要即時退讓。大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退并痛擊，該出手時就出手。	遁：亨，小利貞。大壯：利貞。
晉明夷	晉升受傷	晉，晝也；明夷，誅也。	物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進也；進必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。	晉：打擊反對勢力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權力，壯大了實力；明夷：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時應保持低調。	晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。明夷：利艱貞。
家人睽	家內波及	家人，內也；睽，外也。	傷于外者必反于家，故受之以家人；家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。	家人：受攻擊、官運不昌時，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時機；睽：在家時間一長，沒有生活來源，必然引起家庭內部意見不一。	家人：利女貞。睽：小事吉。
蹇解	休養(yǎng)生息	蹇，難也；解，緩也。	乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也；物不可終難，故受之以解，解者，緩也。	蹇：家庭不和則在外行動必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下；解：有危險就必須謹小慎微，一點一點地排除內在危機。	蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
損益	內部肅反	損益，盛衰之始也。	緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。	損：處理內部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望、不當過激行為，一切服從大局；益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過失，才能上下得益。	損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。益：利有攸往，利涉大川。
夬姤	鎮(zhèn)壓潛伏	夬，決也；姤，遇也。	益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也；決必有所遇，故受之以姤，姤者，遇也	夬：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅決應對，不能姑息；姤：反對勢力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動。	夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。姤：女壯，勿用取女。
萃升	星火燎原	萃聚而升不來也。	物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。	萃：各地潛伏的反抗勢力相互串聯(lián)、集會，使分散單獨的小股力量聯(lián)成一片；升：串聯(lián)的結果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位	萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
困井	潛藏密行	困相遇而井通也。	升而不已必困，故受之以困；困乎上者必反下，故受之以井。	困：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺，遭來官方的圍剿，從而陷入困境；井：在困境中必須從地上轉入地下，并建立一個個根據(jù)地，進行游擊斗爭。	困：亨貞，大人吉，無咎，有言不信。井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。
革鼎	與時俱進	革，去故也；鼎，取新也。	井道不可不革，故受之以革；革物者莫若鼎，故受之以鼎。	革：當雙方力量對比發(fā)生變化之后，就要相應地進行內部調整改革，以適應新形勢；鼎：內部改革之后，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的新局面。	革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。鼎：元吉，亨。
震艮	改朝換代	震，起也；艮，止也。	主器者莫若長子，故受之以震，震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮，艮者，止也。	震：反抗勢力經(jīng)過長期努力，終于推翻舊勢力，建立新政權；艮：一場大的洗禮之后，必然百廢待舉，各行各業(yè)舉步維艱。	震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
漸歸妹	勵精圖治	漸，女歸待男行也；歸妹，女之終也。	物不可以終止，故受之以漸，漸者，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。	漸：開創(chuàng)新事業(yè)之初，不能急于求成，要讓善于家務、內務之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟之人掌管，一點一滴地起步；歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀望勢力的歸附，要容納團結而不是鎮(zhèn)壓。	漸：女歸吉，利貞。歸妹：征兇，無攸利。
豐旅	擴大交流	豐多故也；旅親寡也。	得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也；窮大者必失其居，故受之以旅。	豐：團結各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五谷豐登；旅：人多物豐則必然導致資源不足，無論是經(jīng)濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開辟新局面。	豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。旅：小亨，旅貞吉。
巽兌	奔向小康	巽伏而兌見也。	旅而無所容，故受之以巽，巽者，入也；入而后說之，故受之以兌，兌者，說也。	巽：擴張、交流的結果必然是人員、物品、思想等傳播進入所到之處并生根發(fā)芽。兌：由于物質、文化的傳入，使人們的物質生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。	巽：小亨，利攸往，利見大人。兌：亨，利貞。
渙節(jié)	婬溢節(jié)制	渙離而節(jié)止也。	說而后散之，故受之以渙，渙者，離也；物不可以終離，故受之以節(jié)。	渙：物質生活的提高必然導致人們追求物欲享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散節(jié)：人心渙散則必然導致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉而處處節(jié)制。	渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。節(jié)：亨。苦節(jié)不可貞。
小過中孚	信亦有過	中孚，信也；小過，過也。	節(jié)而信之，故受之以中孚；有其信者必行之，故受之以小過。	中孚：要上下節(jié)制除了靠規(guī)章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用；小過：守信是一時的，事情是復雜的，過越行為是肯定會有的，所以需要適時調整自己。	中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。
既濟未濟	理想王國	既濟，定也；未濟，男之窮也。	有過物者必濟，故受之以既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。	既濟：社會的發(fā)展至此已經(jīng)達到安穩(wěn)的狀態(tài)，也是一個理想的社會；未濟：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動蕩，猶如一石激起千層浪，周而得始。	既濟：亨，小利貞，初吉終亂。未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。