晏殊思想及影響

　　晏殊是北宋著名的政治家和詞人，其人其詞今人多有論述，但對(duì)于他的詩(shī)學(xué)思想，則很少有人涉及。在宋代的詩(shī)話和筆記中，保留了不少晏殊對(duì)于詩(shī)歌的看法。他主張?jiān)姼钁?yīng)具有諷諭政治的實(shí)用價(jià)值和功能。下面是關(guān)于晏殊的詩(shī)文影響!

　　晏殊思想及影響

　　晏殊是北宋著名的政治家和詞人，其人其詞今人多有論述，但對(duì)于他的詩(shī)學(xué)思想，則很少有人涉及。在宋代的詩(shī)話和筆記中，保留了不少晏殊對(duì)于詩(shī)歌的看法。他主張?jiān)姼钁?yīng)具有諷諭政治的實(shí)用價(jià)值和功能，在《進(jìn)兩制三館牡丹歌詩(shī)狀》中說(shuō)：昔者虞舜膺期，有皋陶之賡載;周宣繼業(yè)，聞吉甫之誦章。蓋默然助于謨猷，不專工干辭翰。迨于漢室，尤好藝文.別館離宮.多命從臣之制作，倡優(yōu)鄭衛(wèi)，已無(wú)前人之箴規(guī)。

　　中葉以還，其風(fēng)未泯，永平神雀之頌，孝明稱美者五人;正元重九之篇，德宗考弟于三等。并垂編簡(jiǎn)式，著熙隆洪。惟圣運(yùn)之會(huì)昌，可繼重華之輝耀。然于眾制，未復(fù)前修思諷諭者，隱其誡而靡宣;局聲律者，艷其言而罕實(shí)，不足 以上裨睿覽，下達(dá)民情。(《文獻(xiàn)遺文》在這段話里，晏殊對(duì)自古以來(lái)諷諭政治的詩(shī)歌作了贊揚(yáng)，而對(duì)無(wú)諷諭之實(shí)，徒有華麗辭藻的詩(shī)歌則予以批評(píng)。

　　晏殊的這一看法與《詩(shī)大序》以來(lái)的實(shí)用主義政治文學(xué)觀毫無(wú)區(qū)別。但這只是他的整個(gè)詩(shī)學(xué)思想的一個(gè)方面。此外，晏殊對(duì)于詩(shī)歌有不少新穎的見(jiàn)解。首先是他對(duì)詩(shī)歌富貴氣象的贊賞：晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞兒相，未嘗諳富貴者。”故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說(shuō)其氣象，若“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)。簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類是也。故公 自以此句語(yǔ)人曰：“窮兒家有這景致也無(wú)?”(《青箱雜記>卷五)晏元獻(xiàn)喜評(píng)詩(shī)，嘗曰：“老覺(jué)腰金重，慵便枕玉涼’未是富貴語(yǔ)，不如‘笙歌歸院落，燈火下樓臺(tái)’，此善言富貴者也。”人皆以為知言。(《歸田錄》)從這兩條材料可以看出，晏殊對(duì)詩(shī)歌的富貴氣象是非常欣賞的。一方面，他對(duì)自己和自居易詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的富貴氣象充分肯定。

　　另一方面，他認(rèn)為那種直接用金、玉之類的詞語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)富貴氣的做法極其笨拙，不僅不能表現(xiàn)出真正的富貴氣，反而露出一種未諳富貴的乞兒相。表現(xiàn)富貴氣應(yīng)該從描寫(xiě)“景致”、“氣象”人手，也就是通過(guò)對(duì)景物和氣象(場(chǎng)景)的描寫(xiě)來(lái)暗示富貴，間接加以表現(xiàn)其次是對(duì)“脂膩氣”的批評(píng)。《青箱雜記》卷五載 ：公(晏殊)風(fēng)骨清贏，不喜肉食，尤嫌肥膻。每讀 韋應(yīng)物詩(shī)，愛(ài)之日：“全沒(méi)些脂膩氣。”故公于文章尤負(fù)賞識(shí)。集梁《文選)以后迄于唐別為集，選五卷，而詩(shī)之選尤精，凡　格調(diào)猥俗而脂膩者皆不載也。晏殊對(duì)“脂膩氣”的批評(píng)是通過(guò)對(duì)韋應(yīng)物詩(shī)歌的賞識(shí)和選詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的，他之所以選《文選>之后的作品，顯然是有感于詩(shī)歌史上“格調(diào)猥俗”，“脂膩氣”濃厚的作品太多，因而通過(guò)選詩(shī)來(lái)將它們剔除掉，以消除其影響。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　晏殊（991-1055），字同叔。北宋臨川（今江西撫州），北宋前期著名詞。七歲能文，被譽(yù)為神童，十四歲進(jìn)京參試，與千余進(jìn)士一起參考。頗受真宗賞識(shí)，御言：“殊神不懾，援筆立”，賜進(jìn)士出，命為秘書(shū)省正字。真宗、仁宗兩朝間歷任光祿寺丞、尚書(shū)戶部員外郎、翰林學(xué)士、部侍郎，拜樞密使、參知政事等職。為好賢，范仲淹、韓琦、孔道府、歐修等，皆出其門(mén)。他的一生創(chuàng)作豐富，并以詞著于文壇，尤擅小令，有《珠玉詞》一百三十余首，風(fēng)格含蓄宛麗。有詩(shī)文集二百四十卷，編選梁陳以后的詩(shī)文一百卷，但都佚散。其代表作有《浣溪沙》、《蝶戀花》、《踏莎行》等多首，其中《浣溪沙》中的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”為千古名句。他的作品以典雅華麗，抒發(fā)閑逸致見(jiàn)長(zhǎng)。王灼贊曰：“晏元獻(xiàn)公長(zhǎng)短句風(fēng)流蘊(yùn)藉，一時(shí)莫及，而潤(rùn)秀潔，亦無(wú)其比。”可見(jiàn)他為宋朝的長(zhǎng)短句創(chuàng)作的貢獻(xiàn)是多么大的。他的詩(shī)為“西昆體”，詞作多用小令，多表現(xiàn)詩(shī)酒生活和悠閑致，語(yǔ)言婉麗，頗受南唐馮延已的影響。現(xiàn)僅存《珠玉詞》一百三十余首，及清所輯《晏元獻(xiàn)遺文》。

　　【作品簡(jiǎn)析】

　　對(duì)美好事物的留戀，對(duì)漸消的惋惜，這是作者的創(chuàng)作思緒，其間流露出作者那些淡淡的惆悵和哀愁，即含蓄又富有哲理。我們知道晏殊一生的仕途生涯是十分順暢的，其個(gè)的品也較為賢明，不僅帶了一些有名的學(xué)生，在政治方面也以清廉著稱。他的一生可謂是意盎然，生機(jī)勃勃，因此對(duì)自己的事業(yè)也有所滿足。此作品中我們所見(jiàn)到的是他在抒發(fā)其閑逸致的心，這心當(dāng)然還沒(méi)殆盡，太就落山了，再加天也要結(jié)束，故而感嘆。

　　闕以音樂(lè)之美開(kāi)，自己先沉浸在優(yōu)美的旋律當(dāng)中，再飲一杯美酒，這是多么灑脫和悠閑的時(shí)刻啊。寫(xiě)作之時(shí)史說(shuō)官至宰相，可見(jiàn)這樣的形是他當(dāng)時(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，美酒配以美曲自然是讓愜意的。他的詞中很少寫(xiě)到美女，與張先的大不相同，可見(jiàn)他的為事之端正。首兩句是寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)單而流利的名字涵蓋了音樂(lè)，美酒，當(dāng)時(shí)的天和亭臺(tái)，這十四個(gè)字營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的場(chǎng)面，即有景物，也有動(dòng)態(tài)的音樂(lè)和，可見(jiàn)作者非凡的筆力。這樣的句子要比那些純粹描寫(xiě)景物的要生動(dòng)的多。后一句“夕西下幾時(shí)回？”是一個(gè)轉(zhuǎn)折式的問(wèn)，從閑雅興中倏忽轉(zhuǎn)為感慨。在這里我們不防想一下，類似于“夕西下幾時(shí)回？”的名句在古代文學(xué)作品當(dāng)中是很多，比如“送去幾時(shí)回？”、“綠楊芳草幾時(shí)休？”等，這樣的問(wèn)加重了感嘆的語(yǔ)，比直接感嘆要深。在這里作者是借夕落山時(shí)的景，來(lái)對(duì)自己的生進(jìn)行思和追問(wèn)。那美好的一生，慢慢的就要去了，不知何時(shí)才能回來(lái)，果有“對(duì)酒當(dāng)歌，生幾何？”（曹操）的感慨。這是在理智的況感慨的，而不是唯心的那種無(wú)味的感慨，在闕中便能看出作者的感慨并不是那么傷悲，它還是留有余地的。闕中的后一句，是啟下闕的。

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