《般若波羅蜜多心經》的表解

時間：2020-10-23 11:45:24 心經我要投稿

《般若波羅蜜多心經》的表解

　　《般若波羅蜜多心經》，又稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是般若經系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領、極為重要的`經典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。

　　壹、講前小言

　　┌東晉道安法師制，與西土暗合。

　　┌通┤

　　文分三科┤　└首序分，次正宗分，終流通分。

　　│ ┌此經傳世者七種，今現者不計，四譯同上例。

　　└別┼今采者為玄奘法師譯，最流通。

　　└奘師譯本，簡擇精要，略去序與流通。

　　貳、經題

　　般若波羅蜜多心經

　　(表解)

　　┌華言智慧┐　　┌實相(真空之體)

　　般若┤　　　　├三種┼觀照(實相之用)

　　│ └五不繙一┘　　└文字(銓釋言教)

　　│

　　└→別名—(真性實相)—(一實諦)—(自性清凈心)—(如來藏)—(如如)—

　　(實際)—(一乘)—(法性)—(首楞嚴)—(中道)—(畢竟空)等

　　(智度論)般若是一法，佛說種種名;隨諸眾生類，為之立名字。

　　┌上二字譯彼岸┐┌生死喻此岸┐

　　波羅蜜多┤　　　　　　├┼煩惱喻中流┼修習┐

　　└下二字譯曰到┘└涅槃喻彼岸┘ │

　　┌──────────────────┘

　　│　　┌三賢歷一僧祇，道力微，被煩惱伏，名遠波羅蜜。

　　└階段┼一至七地歷一僧祇，道力增，伏煩惱，名近波羅蜜。

　　└八至十地歷一僧祇，道力盛，盡伏煩惱，名大波羅蜜。

　　┌此系華語，釋此者甚多，以為六百卷之精要者圓。

　　心┤

　　└喻人心臟，為百體之要，義合乎中。

　　┌梵語修多羅，譯義甚繁。

　　經┤

　　└簡舉‘貫、攝、常、法’。

　　參、開義

　　(表解)

　　┌釋名—即前之題。

　　├顯體—即一經指歸。本經以中道實相為體。

　　五玄┼明宗—即修持之法。此經以一心三觀為宗。

　　├辨用—即其功用。以此法自他兩度。

　　└判教—即五時教相。本經在第四時。

　　肆、人題

　　唐三藏法師玄奘譯

　　(表解)

　　┌偃師陳氏名，十三歲出家洛陽凈土寺。

　　├貞觀三年西行至印，歷百二十八國。

　　奘師 ┼留學中印摩竭陀國那爛陀寺，受業于戒賢論師，及勝軍居士。

　　略介 ├貞觀十九年歸長安。

　　├繙經十九年，成七十三部，千三百三十卷。

　　└世壽六十五歲。

　　伍、經文(附表解)

　　綱甲　示菩薩法空人我執

　　┌實相┐　　　　┌破我執┐

　　節一般若起用┤ ├蘊相空性┤ ├度苦厄

　　└觀照┘　　　　└顯我空┘

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　(表解)

　　┌梵語數種翻來　　 ┐ 　　　　　┌納音為聞

　　‘觀自在’┤ ├即觀世音菩薩┤

　　└華譯有觀自在、觀世音┘　　　　　　└達理為觀

　　┌人空般若┐┌但見于空，不見不空。

　　┌淺┴破除我執┴┴三乘同修，名共般若。

　　‘行深般若’┤

　　└深┬法空般若┬┬不但見空，又見不空。

　　└更破法執┘└異三乘，名不共般若。

　　┌空觀深，斷見思惑，顯一切智，見真諦。

　　‘照見’—為三智用┼假觀深，斷塵沙惑，顯道種智，見俗諦。

　　└中觀深，斷無明惑，顯一切種智，見中諦。

　　┌一羊毛上塵，七分之為兔毛塵，再七分為水塵。

　　├水塵七分為金塵，再七分為實極微，再七分為色聚微。

　　┌(喻)┼色聚微七分名極微之微，不可更分。

　　│ ├實極微名最極微，天眼可見。

　　┌身─色(眾微聚)┐ └色聚微及極微之微，名假極微，天眼亦不可見。

　　五蘊┤　┌受(前五識)│

　　└心┼想(意　識)├從因緣生，本無實性。

　　├行(末　那)│

　　└識(阿賴耶)┘

　　┌空無義，因緣所生，自體不實。

　　┌各經舉釋各有異┐　　　　├虛空義，無粗相身，有微妙色。

　　‘空’┼有一至二十之數├約有四義┤

　　└為契時機語有異┘　　　　├心空義，心不著物，一切俱舍。

　　└法空義，空為諸法之實相。

　　┌諦觀身心┐　　　┌煩惱障滅

　　├但見五蘊┴我執空┴度分段生死

　　‘度一切苦厄’┤

　　├蘊從緣生┬法執空┬所知障滅

　　└都無自體┘　　　└度變易生死

　　┌蘊色┐┌從假入空

　　節二　闡明色空┤　　├┼從空出假

　　└我空┘└空假相即

　　舍利子!色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行識，亦復如是。

　　(表解)

　　┌幻有因緣，原無自性┐

　　├此色無此，色性曰空│ (隨緣不變)

　　‘色不異空’┤ ├從假入空，照了實性

　　├濕波喻色，濕水喻空│

　　└波濕水幻，波豈非水┘

　　┌空幻四大，造作色法┐

　　├空不見形，形從空幻│ (不變隨緣)

　　‘空不異色’┤ ├從空出假，照了因緣

　　├濕水幻波，水豈離波│

　　└水波濕同，水不異波┘

　　┌真如有隨緣德

　　├故真如即萬法

　　┌諸法無性，緣生有相┐　┌萬法真如┼真如有不變性

　　├無性真空，緣生幻色│　│　　　　└故萬法即真如

　　‘色即是空 ├體相不離，空色不二│ │

　　空即是色’┤　　　　　　　　　├─中道一義，照了分別

　　├幻外無真，故曰真空│ │

　　├真外無幻，故曰幻色│ │ ┌真空能成幻有

　　└如波即水，水即是波┘ └真空幻有┼幻有必覆真空

　　├真空顯幻有滅

　　└幻有不礙真空

　　┌造

　　┌色┤

　　│　└受

　　│　┌外—(苦樂)

　　├受┤

　　│　└內—(憂喜)

　　‘受想行識　　│　┌有相

　　亦復如是’┬┼想┤

　　││ └無相

　　││　┌遍行五—別境五—善十一

　　│├行┤

　　││　└煩惱二十六—不定四

　　││　┌前五—眼、耳、鼻、舌、身

　　│└識┤

　　│　　└六意—七末那—八阿賴耶

　　└前釋蘊假體，茲補釋假用

　　┌昧于因果┐

　　┌凡夫┤ ├執著妄有─┐

　　│　 └執有身心┘　　　　 │　　　　┌立有諸法

　　│　　┌不了緣生┐　　　　│　　　　├方便斷空

　　(附)├二乘┤ │ │ ├次及人空

　　契機 │　 └執有五蘊┼法有人空　└方便契機┼進而法空

　　說法 │ 　 ┌雖了緣生│　　　　　　　　　　├后說中道

　　├中乘┤ │ └利鈍不次

　　│　 └不達無性┘

　　│　 ┌照了諸法┐

　　└菩薩┤ ├色空中道

　　└緣生無性┘

　　┌諸法——蘊處

　　節三顯示實相，廣引蘊處┤ ┌實相六不

　　└實相┤

　　└本無妄相

　　舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

　　(表解)

　　┌蘊處等。

　　‘諸法空相’┤

　　└真空實相無相狀，況強名實相。

　　┌從俗諦觀事相，因緣有此六者。

　　‘不生 ┌事理設喻├從真諦觀理性，法空無此六者。

　　不滅 │　　　　├金瓶喻，金性瓶相，瓶壞為金沙，沙是金，為瓶之金。

　　不垢 ┤　　　　└性相色空，仍歸中道。

　　不凈 │　　　　┌色從緣起，真空不生;色從緣謝，真空不滅。

　　不增 └采古注一┼隨流不垢，出障非凈;德滿不增，障盡非減。

　　不減’　　　　　└此生滅等是有為法相，反此以顯真空之相。

　　│

　　└─────近人語：‘能力不滅’，近言性;‘物質不滅’，近言色。

　　節四　分示蘊處—名相

　　是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。

　　真空不變無為之理

　　┌(色)　　　┐┌陰覆義─妄相煩惱蓋覆本性

　　‘蘊’┤　　　　　　├┤　　　┌由此五法積聚成身

　　└(受想行識)┘└積聚義┤

　　└由此積聚塵勞煩惱

　　┌(根)┐

　　‘處’┤ ↓↑ ├(識)所生之十二處

　　└(塵)┘

　　┌(根)—眼┐　耳┐　鼻┐　舌┐　身┐　意┐

　　‘界’┼(塵)—色┤　聲┤　香┤　味┤　觸┤　法┼諸法性別，各有界限

　　└(識)—看┘　聽┘　嗅┘　嘗┘　感┘　念┘

　　┌根┐

　　┌色┤ ├為迷色重者說

　　(附)蘊處界分合說┤　└塵┘

　　└心—識—為迷心重者說

　　綱乙　示緣聲法空法我執

　　┌無十二因緣流轉┐

　　節一　權巧立法┼無十二因緣還滅┼皆無實性

　　└無四諦世出世法┘

　　無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。

　　(表解)

　　無明┐ 流 ┐

　　行 ↙ 轉↖ │

　　識　↙ 　生↖　　│　　　　　　　┌苦┬身心酬業┬(世間果)┐

　　名色↙ 　死↖ 還 │　　　　　　　│　└患累逼惱┘ │

　　六入↙ 　門↖ 滅 │　　　　　　　├集┬起惑造業┬(世間因)│聲

　　觸　↙ 　苦↖ 涅 ├緣覺乘　　四諦┤　└招集來苦┘ ├聞

　　受　↙ 　集↖ 槃 │　　　　　　　├滅┬結業已盡┬(出世果)│乘

　　愛　↙ 　二↖ 門 │　　　　　　　│　└無生死累┘ │

　　取　↙ 　諦↖ 滅 │　　　　　　└道┬正助雙修┬(出世因)┘

　　有　↙ 　　↖ 道 │　　　　　　　　 └能至涅槃┘

　　生　↙ 　　↖ 二 │

　　老死↙ 　 ↖ 諦 ┘

　　└───┘

　　綱丙　無證果相

　　┌智慧本具非可增

　　節一自性涅槃┤

　　└非從外來何云得

　　無智亦無得。

　　(表解)

　　┌成所作智┐

　　┌一切智　　├妙觀察智│

　　┌智┼道種智　┌┼平等性智├繁至七十余名

　　‘智得’┤　└一切種智┘└大圓鏡智┘

　　└得—于一切法造作成就之謂

　　┌智即‘能觀’之知，得即‘所證’之理。無智則‘能觀知’

　　‘無智得’┤空，無得則‘所空境’空。無智方為真智，無得方是真得。

　　├一切法自相皆空。能取、所取，不可得故。

　　└本為有病，借空以除;有病既除，空亦不存。

　　┌菩薩依除三障顯三德

　　節二般若之德┤

　　└諸佛依證無上正等正覺

　　以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

　　(表解)

　　(苦)┌‘我執’起煩惱障障涅槃，名曰掛┐┌展轉生死

　　‘掛礙’┤ ├┤

　　└‘法執’起所知障障菩提，名曰礙┘└輪回六道

　　(業)┌貪求名利患得患失

　　‘恐怖’┼三業相應三界果報

　　└‘華嚴’列有十八種(不活、惡名、死、惡道、大眾等)

　　(惑)

　　‘顛倒’——反于真理，迷真逐妄(如四顛倒等)。

　　┌寤時妄想，寐時幻夢。晝心不散，夜神不昏。

　　‘夢想’┤

　　└醒時作得主，還要夢時作得主。

　　┌譯曰圓寂。障盡曰寂，德備曰圓┐

　　‘究竟涅槃’┤ ├菩薩依般若而因圓

　　└此言大涅槃，又謂必至此際 ┘

　　‘阿’———譯‘ 無 ’┐

　　‘耨多羅’—譯‘ 上 ’┤

　　‘三藐’——譯‘正等’┼諸佛依般若而果滿

　　‘三菩提’—譯‘正覺’┘

　　綱丁　尊重贊嘆

　　┌贊法至上

　　節一結贊┤

　　└贊修功德

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

　　(表解)

　　┌陀羅尼名(復有明、密語、真言等謂)。

　　├陀羅尼有四(法、義、咒、忍)此言咒。

　　‘咒’┤

　　├陀羅尼義為總持無量義，及善不失、惡不生。

　　└明謂凈障，密謂不知，真謂實相不虛。

　　‘大神’─具大神力，陰陽不測，除障不虛。

　　‘大明’─破眾生闇，鑒照無昧。

　　‘無上’─最勝窮理盡性，無法出上。

　　‘無等等’─一切諸法，無能與等。

　　┌喻咒贊功除苦嘆果

　　‘除苦不虛’┤

　　└總結而映前起度苦不虛

　　綱戊　結顯開密

　　節一　說咒

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　(按)經語有五種不翻，唐代玄奘法師所立，咒語即其一也。秘者深奧難言之義，密為隱密不易示人。又顯法誦持，往往尋文思義，不得專一;秘法誦持，不起分別，易成三昧。聞密宗大德云：咒文不盡梵語，通乎各趣，即天竺人，亦每有所不解。但求信心薰習，凈心感應，故文例不許翻，語例不強解，謹遵之。然各經多有顯說密說，不獨本經。顯說者義詳，密說者義簡，詳簡皆說一事;知其顯，可會其秘密矣。

　　般若波羅蜜多心經表解終

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