文天祥紀(jì)閑

　　文天祥于德祐二年正月二十日出使元營(yíng)被拘留，《紀(jì)閑》寫(xiě)作時(shí)正好九十天左右。

　　紀(jì)閑

　　文天祥

　　九十春光好,周流人鬼關(guān)。

　　人情輕似土,世路險(xiǎn)于山。

　　俯仰經(jīng)行處,死生談笑間。

　　近時(shí)最難得,旬日海陵閑。

　　[注]

　　①詩(shī)人于德祐二年正月二十日出使元營(yíng)被拘留,至寫(xiě)作時(shí)正好九十天左右。

　　②周流:轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。

　　③“人情”句:指苗再成將詩(shī)人騙到真州城,使其再度飄零于生死路上。

　　④“世路”句:指李庭芝有殺害詩(shī)人的企圖。

　　練習(xí)題：

　　(1)頸聯(lián)塑造了詩(shī)人怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　(2)你從這首詩(shī)中得到怎樣的人生感悟?請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　參考答案:

　　(1)詩(shī)人行經(jīng)各處,將生死置之度外,他隨機(jī)應(yīng)變,使自己得以保全。頸聯(lián)塑造了詩(shī)人意志堅(jiān)定、隨機(jī)應(yīng)變、大無(wú)畏的形象。

　　(2)示例:

　　①經(jīng)歷了人生坎坷,更能體會(huì)到生命可貴。

　　②要珍惜、享受眼前時(shí)光。

　　③面對(duì)艱難的生活,我們只有變得更堅(jiān)強(qiáng),才能生存下來(lái)。(于詩(shī)文有據(jù),言之成理即可)

　　作者

　　文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。江西吉州廬陵人，宋末政治家、文學(xué)家，愛(ài)國(guó)詩(shī)人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。寶祐四年(公元1256年)狀元及第，官至右丞相，封信國(guó)公。于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降。至元十九年(公元1282年)十二月初九，在柴市從容就義。著有《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。

　　簡(jiǎn)析

　　此詩(shī)體現(xiàn)了文天祥的整體人格精神面貌,氣節(jié)高雅,笑看人生,對(duì)人生的思考,不畏生死,對(duì)生命的贊嘆.

　　簡(jiǎn)介/文天祥

　　文天祥(1236-1283)，初名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，號(hào)文山。廬陵(今吉安縣)人，南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人，宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士;官至丞相，封信國(guó)公。元兵南侵、臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩(shī)詞，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。其詞風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力。著有《文山先生全集》、《文山樂(lè)府》、《文山全集》等，流傳后世的名篇有《正氣歌》《過(guò)零丁洋》等。

　　文天祥堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神被后世歷代傳頌，文天祥寫(xiě)下的“臣心一片磁針石，不指南方誓不休”的豪壯愛(ài)國(guó)詩(shī)歌也成為千古名句。2002年12月6日，中華人民共和國(guó)教育部定出新版《高中歷史教學(xué)大綱》(試驗(yàn)修訂版)，以岳飛與文天祥當(dāng)年是參加“民族戰(zhàn)爭(zhēng)”(國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng))而非“反抗外敵戰(zhàn)爭(zhēng)”為理由，不再將他們列為“民族英雄”，只承認(rèn)戚繼光、鄭成功等為民族英雄。

　　12月7日，中華人民共和國(guó)教育部新版《高中歷史教學(xué)大綱》主編余桂元發(fā)表觀點(diǎn)：“用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析對(duì)待我國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是兄弟鬩墻，家里打架，基于這一觀點(diǎn)，我們只把反對(duì)外來(lái)侵略的杰出人物如戚繼光、鄭成功等稱為民族英雄，對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的地位與作用，但并不稱之為民族英雄。”并在《青年時(shí)報(bào)》發(fā)表該觀點(diǎn)。此言論一出，在因特網(wǎng)上招致一片罵聲。文天祥在香港的后人也在記者采訪時(shí)表示遺憾。更多的人認(rèn)為從政治的角度抹殺文天祥為民族英雄的定論是對(duì)歷史的褻瀆。 但從2003年起，中華人民共和國(guó)新版歷史教科書(shū)中，文天祥已不再被稱為民族英雄。

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