王安石《太常博士曾公墓志銘》原文及譯文

時間：2024-11-12 17:55:16 王安石我要投稿

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王安石《太常博士曾公墓志銘》原文及譯文

　　太常博士曾公墓志銘

　　王安石

　　公諱易占，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人。公以端拱己丑生，卒時慶歷丁亥也。后卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。子男六人，曄、鞏、牟、宰、布、肇，女九人。

　　始公以文章有名，及試于事，又愈以有名。臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數(shù)百人皆不復為惡。莊獻太后用道士言作乾明觀，匠數(shù)百人，作數(shù)歲不成。公語道士曰：“吾為汝成之。”為之捐其費太半，役未幾而罷。如皋歲大饑，固請于州，而越海以糴，所活數(shù)萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋為完。既又作孔子廟，諷縣人興于學。

　　后為信州知州誣，既仕不合，即自放，為文章十余萬言，而《時議》十卷尤行于世。《時議》者，懲已事，憂來者，不以一身之窮而遺天下之憂。“其志不見于事則欲發(fā)之于文，其文不施于世則欲以傳于后。后世有行吾言者，而吾豈窮也哉？”

　　寶元中，李元昊反，契丹亦以兵近邊，天子憂之，詔天下有能言者皆勿諱。于是言者翕然論兵以進，公獨謂“天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在于近，而夷狄豈足道哉？”即上書言數(shù)事，以為事不爾，后當如此，既而皆如其云。公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。而公所為十余萬言，皆天下事，古今之所以存亡治亂，至其冤且困，未嘗一以為言。

　　夫諫者貴言人之難言，而傳者則有所不得言。讀其略不失其詳，后世其有不明者乎？公之事親，心意幾微，輒逆得之。好學不怠，而不以求聞于世。所見士大夫之喪葬二人，逆一人之柩以歸，又育其孤；又一人者，宰相舅，嘗為贊善大夫，死三十年猶殯，殯壞，公為增修，又與宰相書責使葬之。

　　（選自《唐宋八大家合集》，有刪改）

　　6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.役未幾而罷罷：完成

　　B.諷縣人興于學諷：勸勉

　　C.天下之安危顧吾自治不耳顧：只是

　　D.而傳者則有所不得言傳：傳播

　　7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.曾易占在慶歷年間丁亥年去世，兩年后才下葬，就埋葬在南豐縣老家的祖墳里。

　　B.受災次年，州里要求像往年一樣收取租稅，曾易占不肯執(zhí)行，使如皋百姓免于逃荒。

　　C.面對叛軍和邊患，曾易占認為根本的解決辦法就是我們能否和他們分開，獨立自治。

　　D.曾易占曾經(jīng)將一位去世的士大夫的靈柩迎回來安葬，并且養(yǎng)育那個人的遺孤。

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

　　（1）臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數(shù)百人皆不復為惡。（4分）

　　（2）公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。（4分）

　　9.曾易占在為政方面有哪些特點？請簡要概括。（4分）

　　參考答案

　　6.（3分）D（傳，作傳）

　　7.（3分）C（面對叛軍和邊患，曾易占認為最重要的是自己國家內部安定）

　　8.（1）（4分）他治理臨川的時候，憑才干而不用威勢（強力），就讓壞人（作奸犯科的人）的首領率領他的部下幾百人都不再做壞事。（“治”“能”“黨”“帥”各1分）

　　（2）（4分）曾公遭遇誣陷，人們認為（他）是冤枉的，（他）退職以后陷入貧窮，人們替他憂慮。（“公之遭誣”“以為”“退而貧”“為”各1分）

　　9.（4分）①以民為本（愛民如子）；②剛正不阿；③重視教育；④富有謀略（有才干、有遠見）。（每點1分）

　　【參考譯文】

　　曾公名叫易占，字不疑，姓曾，建昌南豐人。曾公在端拱年間己丑年出生，在慶歷年間丁亥年去世。后來去世兩年后下葬，他的墳墓安在南豐縣的祖墳。生有兒子六人，曾曄、曾鞏、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，女兒九人。

　　開始時曾公憑借文章聞名，等到為官做事，又更加有名。他治理臨川的時候，憑才干而不用威勢（強力），就讓壞人（作奸犯科的人）的首領率領他的部下幾百人都不再做壞事。莊獻太后采納道士的建議修造乾明觀，工匠數(shù)百人，建了幾年也沒有完成。曾公對道士說：“我替你建成它。”替他募捐了一大半的費用，工程不久就完成了。如皋這一年饑荒嚴重，曾公努力向州里請求救濟，并且越過大海購買米糧，救活了幾萬人。第二年作物逐漸成熟，州里想像往年一樣收取租稅，唯獨曾公不愿意執(zhí)行，年末泰州各縣百姓又有逃亡的，只有如皋百姓沒有逃亡的。后來又修建孔子廟，勸勉縣里百姓興起學習風氣。

　　后來被信州知州誣陷，仕途不順，就自己辭官，撰寫了十幾萬字的文章，《時議》十卷尤其在社會上盛傳。《時議》這部書，借鑒往事，憂慮未來，不因為自己一個人的困頓而放棄了為天下憂慮。“我的理念主張不能在政事上體現(xiàn)出來，就要通過文章表達出來，這些文章主張不能被當代人施行，就要把它們留傳給后代。后代如果有踐行我這些主張的，那么，我難道還是困頓的嗎？”

　　寶元年間，李元昊反叛，契丹也派軍隊逼近邊境，天子非常憂慮，下詔天下有能進言獻策的都不要有所隱瞞。在這時候進言獻策的人都一致用派軍隊應對來進言，唯獨曾公認為“天下的安危只不過在于我們自己是否安定罷了。如果我們內部安定，來自于夷狄的邊患就沒有什么可憂慮的；自己不穩(wěn)定，憂患就在眼前，那些夷狄又哪里值得一提呢”？于是上書議論了幾件事情，認為如果事情不這樣，以后會怎樣，不久，結果都跟他說的一樣。曾公遭遇誣陷，人們認為（他）是冤枉的，（他）退職以后陷入貧困，人們替他憂慮。曾公所寫的十幾萬字的文章，論述的都是天下的大事，古往今來存亡治亂的原因，至于（他）被冤屈并且陷入困窘，他卻沒有為自己寫一個字。

　　進諫的人貴在說出別人難以言說的事情，作傳的人卻是有些內容不能寫。讀到那些簡略的卻能不丟失那些詳細的，后世的人還有什么不明白的嗎？曾公侍奉親老，心思細密，總能揣摩想象到父母的心意。好學從不懈怠，卻不以聞名于世為目的。他遇見兩位士大夫的喪事，將其中一人的靈柩迎接回來安葬，并且養(yǎng)育了那個人的遺孤；另外一個人，是宰相的舅舅，曾經(jīng)做贊善大夫，死后三十年才發(fā)殯，墓葬損壞了，曾公替他修繕，又給宰相寫信要求他把舅舅妥善安葬。

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