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桃源行王安石的詩原文賞析及翻譯
無論是在學校還是在社會中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編整理的桃源行王安石的詩原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文：
桃源行
宋代王安石
望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經幾春，采花食實枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。
重華一去寧復得，天下紛紛經幾秦。
譯文
望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。
到此地種桃度過了多少冬春，采桃花吃桃實桃枝可作柴薪。
子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。
漁郎蕩著船不知遠近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。
世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
聽說長安又吹起戰塵，春風中回首往事淚下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰禍。
注釋
行（xíng）：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。
望夷宮：秦國宮名．秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿為馬：史載趙高欲作亂．恐群臣不聽，乃指鹿為馬，凡言鹿者皆被殺。后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白．混淆是非。這里用來概指秦國政治的黑暗。
長城：秦始皇統一中國后，為了防御匈奴南侵，乃修筑長城。由于工程浩大．環境艱苦，死了不少人。這里用來指代秦國繁重的勞役。
避時：逃避亂世。
商山翁：指秦末漢初隱居于商山（在今陜西商縣東南）的東園公、用里先生、綺里季、夏黃公四老人．史稱“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
經幾春：度過了多少冬春。
薪：柴火。
漁郎”二句：本自《桃花源記》”晉太元中．武陵人捕魚為業，緣溪行．忘路之遠近．忽逢桃花林”，桃源中人“見漁人．乃大驚．問所從來”諸語。漾舟，泛舟。
世上：指漁人。山中．指桃源中人。
長安：西漢的首都，這里泛指中原故國。吹戰塵：指發生戰亂。西晉先是有“八王之亂”。隨后是外族人侵．終至滅亡。
重華：即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君。寧：豈。
創作背景
王安石此作是在陶潛所作基礎上又有所發揮，他作為一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼于現實的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統題材加以發揮，憑著自己的想象，作了一番再創造。
賞析
頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明了陶花源的來歷。陶詩“贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨創“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此來”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中“種桃經幾春”、“采花食果枝為薪”說明桃源中人不論滄桑之變，遠離塵囂，超凡脫俗，過著淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨創“雖有父子無君臣”之句，雖源于陶詩“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人自由平等。
“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆。“驚相問”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”“不知秦漢，無論魏晉”諸語的縮寫。“世上那知古有秦”是說世人不入桃源，故難知道暴秦無道的具體情況。此句并說明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
最后四句作者借桃源人之口對天下戰亂不息、朝代替換的感慨。經過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復出現了，桃源人只經過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰禍，滄桑之變故的殘酷現實。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的向往。
本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風格調有異，一是重整體脈絡而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創新格，以議論為特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。
詩人
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”
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