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詠竹王安石的詩意
古往今來，詠竹詩是祖國竹文化的重要組成部分。竹林是詩歌的源泉，許多著名詩人均熱愛竹林，承受竹林的恩澤，寫下豐富多彩的詠竹詩，流傳我國詩壇。下面由小編為大家整理的詠竹王安石的詩意，希望可以幫助到大家！
詠竹
人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。
曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。
注釋
①直節(jié)：謂守正不阿的操守。宋岳飛《駐兵新淦題伏魔寺壁》詩：“膽氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報君仇。”
②蒿藜：蒿和藜。泛指雜草；野草。唐·杜甫《無家別》詩：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”清余懷《<板橋雜記>序》：“蒿藜滿眼，樓管劫灰，美人塵土。”
意思
人們鐘愛竹子是因為它直而且有節(jié)，且出生就很清瘦，就算老了竹子也隨著年齡的增長變得越來越堅硬，越來越剛強，深受人們的贊美。
竹子和蒿草蒺藜等一樣受到雨露的滋潤，但是最后竹子變得如松柏一樣傲然挺立，即使在寒冬依然堅挺。
賞析
《詠竹》這首作品是一首典型的托物言志詩，詩人對于竹子高度頌揚，頌揚其剛正不阿，頌揚其就算在寒冬也勇于與嚴寒抗?fàn)帲晃窇诛L(fēng)雨亦不畏懼霜寒，從而表達了詩人不折不撓的堅韌精神與宏偉博大的政治抱負。
古往今來，詠竹作品不在少數(shù)，竹子也成為了詩壇中的風(fēng)云物，文人騷客分別對爭相贊嘆其氣節(jié)。而王安石的《詠竹》卻一波三折，一個不一樣的詠竹詩映入眼簾。先描寫其先天不足，后來還描寫了后天環(huán)境的惡劣，但是竹子沒有被這些因素所壓倒，它勇于反抗，最終成大器。
這首詠竹不像往來作品，與松竹梅三友出現(xiàn)，而是通過這種形式展現(xiàn)一個不一樣的竹。
王安石的教育思想
王安石的教育思想與現(xiàn)在國家的教育方針可謂有著異曲同工之妙。先來看看王安石的教育思想精髓所在。
一王安石特別重視教育的作用，注重后天的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，所以他在任官期間，擴辦學(xué)校，注重教育與人才的培養(yǎng)。在教育方面，施行改革，反對死記硬背，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，這種教育方式無疑是進步和革新的。所以這種主張一經(jīng)提出就遭到了保守派的強烈反對，這些保守派是儒學(xué)者，從小受到了儒家經(jīng)典的毒害，對于這種創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)思維和方式是他們所不能理解的。
二王安石注重人才的培養(yǎng)，王安石的思維模式無疑是先進的，人才才是國家之棟梁，一個國家的興衰與人才有著很大的關(guān)聯(lián)。社會的進步都需要優(yōu)秀的人才進行鋪墊，這也是現(xiàn)在國家所面臨與需要解決的一大難題。國家要發(fā)展，就必須要有大量的創(chuàng)新型人才，而這人才是通過教育培養(yǎng)出來的，足以看出教育的重要性。也就是說王安石抓住了國家發(fā)展的根本。
三教學(xué)內(nèi)容的實用性。在封建社會，所有人都是死記硬背四書五經(jīng)，可謂是紙上談兵，而王安石的教育思想則是讓學(xué)生們學(xué)文學(xué)武，全方面發(fā)展，對學(xué)習(xí)內(nèi)容上也有實用性的規(guī)定，讓學(xué)者們將來能學(xué)以致用。
從王安石的教育思想看現(xiàn)代，王安石的教育思想就是現(xiàn)在的教育方針，可以說王安石在千年前就意識到教育的重要性及需要怎么做，他引導(dǎo)人們改革需要創(chuàng)新思維，需要有務(wù)實的態(tài)度，需要有執(zhí)著的精神，這也是王安石的教育思想給我們現(xiàn)代的啟示。
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