《蘇軾傳》讀后感

時(shí)間：2024-11-02 13:23:20 蘇軾我要投稿

《蘇軾傳》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編收集整理的《蘇軾傳》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《蘇軾傳》讀后感

　　《蘇軾傳》讀后感1

　　《蘇軾傳》是蘇軾研究專家王水照和崔銘合著的一部書，四十五萬(wàn)字，去年才由天津人民出版社出版。這書寫得很好，但這卻是一部不好寫的書。蘇軾一生經(jīng)歷豐富復(fù)雜，著作多，面廣，這是難點(diǎn)之一。還有，就是有林語(yǔ)堂的名著《蘇東坡傳》在前面比著，那書寫得那么精采。

　　我讀《蘇軾傳》，覺(jué)得全書對(duì)蘇軾的評(píng)價(jià)，大體與《蘇東坡傳》相似，林氏的概括即所謂："是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《蘇軾傳》大體是以這種評(píng)價(jià)展開(kāi)的。不過(guò)書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來(lái)理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點(diǎn)。

　　一，它嚴(yán)格按編年敘事，而且強(qiáng)調(diào)蘇軾作為作家的一個(gè)方面。

　　全書將蘇軾的詩(shī)詞文章貫穿它的一生，對(duì)比看起來(lái)，《蘇東坡傳》就不是這樣，它要照顧英美讀者的理解力和趣味，詩(shī)文不能多引；它使用的傳說(shuō)故事更多，也占更重要的位置。因此，這本《蘇軾傳》對(duì)讀者從蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品了解他的生平，是更有益的。在敘事中展開(kāi)對(duì)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品的闡釋，而且闡釋得極好。在此，就表現(xiàn)出王水照先生對(duì)蘇軾小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品研究的功底非凡，在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思，與天下的政事，交織一起，所以合了"在苦難中的超越"，而且是一位"智者"的超越。沒(méi)讀過(guò)蘇集的讀者，從《傳》中引用的大量詩(shī)、詞、文中，特別是從并不常見(jiàn)的隨筆、短箋中，能領(lǐng)略的，真是不少。

　　二，林語(yǔ)堂酷愛(ài)蘇東坡。

　　林寫的是文學(xué)性更強(qiáng)的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明，而我總覺(jué)其著眼點(diǎn)在于蘇東坡的人格，而且是作者喜愛(ài)的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面，更講究論證。的確，蘇軾的風(fēng)流瀟灑，幾乎是天成。但是，環(huán)境也造就它。不論從小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品看生平，還是從生平看小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，都不單有瀟灑風(fēng)流，而且有個(gè)人的痛苦和人民的苦難。烏臺(tái)詩(shī)案中國(guó)最可笑的文字獄之一后被貶黃州，是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中，都重點(diǎn)寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來(lái)寫。蘇軾的人生和他的小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品，在此都是一個(gè)高峰。

　　對(duì)這一段生活，《蘇軾傳》無(wú)疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分，以至于驚心動(dòng)魄。苦難充分，"超越"才有力。林氏過(guò)分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂(lè)天、快活，甚至把他在"烏臺(tái)詩(shī)案"里受審時(shí)的屈辱與痛苦也說(shuō)成"有趣"。《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖，火之"，"傳聞京師，非細(xì)事也"。他是驚弓之鳥(niǎo)了。他在黃州又看到生平所未見(jiàn)的民間疾苦，苦日子也嘗到。在此有一點(diǎn)不可不提。蘇軾在黃州時(shí)寫過(guò)許多信，其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的'信中對(duì)已往表示悔過(guò)。林傳說(shuō)，是"一封非常貼切的回信，悔過(guò)之意，溢于言表"，是"再得體不過(guò)"，簡(jiǎn)直可請(qǐng)皇帝過(guò)目；言外之意是應(yīng)付，巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個(gè)人求助的動(dòng)機(jī)"。我以為寫得較真。王著此是全面反對(duì)新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩(shī)人，更復(fù)雜、真實(shí)些。

　　三，關(guān)于王安石變法，林氏的否定也許太簡(jiǎn)單化。

　　而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人，當(dāng)然都是大作家，蘇比王高。此書提到變法時(shí)，曾對(duì)比蘇、王的見(jiàn)解說(shuō)："無(wú)論是思想的高度，還是目光的遠(yuǎn)大，蘇軾都無(wú)法與一代名相王安石相提并論"。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少，而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的，重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王，政敵又成文友，舊懷盡釋，論文極樂(lè)。那一大段就寫出北宋文人的大度風(fēng)雅，更寫出兩位大作家的可愛(ài)。

　　《蘇軾傳》讀后感2

　　世人都說(shuō)蘇軾曠達(dá)、豪放，這一點(diǎn)我無(wú)可否認(rèn)，說(shuō)蘇軾是繼李白之后最豪放的人了。但是蘇軾也畢竟不如李白，因?yàn)槔畎资羌兊澜痰乃枷耄脑?shī)才會(huì)有綺麗譎詭的美感，他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死，“尚采不死藥，茫然使心衷……但見(jiàn)之泉下，金棺葬寒灰”于是從精神上追求永遠(yuǎn)不朽，永遠(yuǎn)成仙，永遠(yuǎn)解脫，而道教的始祖是戰(zhàn)國(guó)的道家，他們主張“無(wú)為”，李白便不再屑于從政，揚(yáng)長(zhǎng)于名山之間，飄逸于大川之上，就連死，也是被淹死在月下。蘇軾就沒(méi)有那么幸運(yùn)，他的家庭背景和天賦決定了他要在仕途上打滾，從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)，被天賦所操縱究竟是幸還是不幸？

　　這種問(wèn)題就類似于從未有人想過(guò)“我”看地見(jiàn)，聽(tīng)得見(jiàn)是好是壞？蘇東坡自己也沒(méi)想過(guò)，因?yàn)樗刑嗟奶熨x，他對(duì)政治很有主見(jiàn)；他寫文章行云如水，才思敏捷，他學(xué)識(shí)淵博，他很幽默……常人難得有一樣天賦卻容易被埋沒(méi)，尤如一顆閃閃發(fā)光的鉆石被放在眾多發(fā)光的鉆石中間。其實(shí)每一項(xiàng)能力都是天賦，常人總覺(jué)得“個(gè)個(gè)都出類拔萃，便沒(méi)有出類拔萃”了，于是天賦也就是這樣被越看越扁，但凡有腦子的人都會(huì)覺(jué)得有才能有個(gè)性，即使是在一群天才中，也不會(huì)埋沒(méi)了自己，這也是同樣的道理，蘇軾便是很有腦子的，他的天賜樣樣得到很好的表現(xiàn)，光憑這一點(diǎn)，王安石就該好好反省自己。其實(shí)，蘇軾的曠達(dá)、灑脫，不來(lái)自于道教，自然山水是給他一些啟發(fā)，便更多的是來(lái)自于幽默，他真的很有幽默的天分，而他幽默的天分卻又來(lái)自于他用博學(xué)，拿一肚子的學(xué)識(shí)開(kāi)玩笑，足夠看出此人是多么聰明。

　　他幽默說(shuō)明很關(guān)于思考，他很善于把腦子里儲(chǔ)存的知識(shí)玩弄，說(shuō)明他善于用思考處理知識(shí)，這樣的人難道不聰明嗎？這樣的聰明能換到呆貴的笑聲，難道不曠達(dá)嗎？蘇軾像雜技藝人一樣玩著自己的天賦，別人只能在一旁羨慕，很多東西都是必有因果的，蘇軾的'曠達(dá)，絕非只是哈哈大笑，對(duì)自己的遭遇孰視無(wú)睹，他有這么多的天分，他能熟練地操弄這些天分來(lái)應(yīng)對(duì)各種變故，因此他的曠達(dá)中還多有一樣。否則，他怎么有自信“西北望射天狼”，否則，他怎么會(huì)在沉浮的仕途中從不絕望，人們都說(shuō)是，這可絕不是樂(lè)觀那么簡(jiǎn)單，任何人都可擁有樂(lè)觀，但不是任何人都敢擁有自信。伏爾泰被流放后，他靠自己的腦子買票中獎(jiǎng)回國(guó)；李敖被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，天天鍛煉身體，思考人生，并為女兒寫了一部簡(jiǎn)明世界史；周文王被囚在美里，研究八卦，演成64爻，窮探天下之理，還創(chuàng)作了《拘幽操》蘇軾有了自信，便覺(jué)得世上并沒(méi)有值得擔(dān)心的，人的境界便于更上了一層，所見(jiàn)之事見(jiàn)比他人更遠(yuǎn)，這是“曠”，所想之事比他人更開(kāi)，這是“達(dá)”。

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