臨江仙夜歸臨皋蘇軾

　　蘇軾的詞作《臨江仙·夜歸臨皋》在蘇詞中有著重要的地位，是一篇家喻戶曉的抒情詞作，深受人們的喜愛。下面是小編分享的《臨江仙·夜歸臨皋》全文賞析，歡迎閱讀!

　　《臨江仙·夜歸臨皋》是宋代文學家蘇軾的詞作，作于謫居黃州時期，是一首即事抒情之作。此詞上闋敘事，著意渲染其醉態(tài)。寫夜醉回到居所，家童已睡熟，無人開門，只得"倚杖聽江聲"。酒后靜立于夜深的長江邊，很容易觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫酒醒時的思想活動:幾經(jīng)挫折，受盡冤屈;滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場。躲開名利場，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫景、敘事、抒情、議論水乳交融，不假雕飾，語言暢達，格調(diào)超逸，頗能體現(xiàn)蘇詞特色。

　　《臨江仙·夜歸臨皋》

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

　　白話譯文

　　夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。歸來時好像已經(jīng)是夜半三更了。家童鼾聲如雷，反復叫門也不應。只好拄杖佇立江邊聆聽江水奔流的聲音。長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候才能夠忘卻追逐功名?夜深風靜，水波不興。真想乘上小船從此消逝，在煙波江湖中了卻余生。

　　《臨江仙·夜歸臨皋》賞析

　　蘇軾的《臨江仙·夜歸臨皋》在蘇詞中有著重要的地位，歷代蘇詞的選本幾乎沒有不選這一首的。這首詞是蘇軾被貶謫到黃州之后的作品。黃州四年的貶謫生活在蘇東坡的一生中非常重要。在這四年里，他思想日趨成熟，精神境界得到升華，逐漸洞徹了人生的秘密。蘇軾一生最偉大的作品，大部分是這一時期創(chuàng)作的。比如我們熟悉的《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《定風波》等。而這首《臨江仙》可以看作他精神境界升華的一個轉(zhuǎn)折點。

　　詩是用來傳情達意的，所以讀一首詩，要把握詩歌的情感品質(zhì)，如果一首詩前后情感有變化，則要把握情感的變化。這種情感的變化在這首詞中是很明顯的。首句“夜飲東坡醒復醉”，醉后醒轉(zhuǎn)，醒而復醉，古人謂酒是“掃愁帚”，作者蓄意求醉，實際寫出了詩人內(nèi)心深處的苦悶。“歸來仿佛三更”，有人認為“仿佛”二字，寫出了詩人的醉眼朦朧。其實未必。在整首詞中，我們發(fā)現(xiàn)詩人其實從未醉過。詞中表現(xiàn)出來的，始終是一種清醒的苦痛。之所以寫仿佛，可能因為詩人全部的注意力集中在自己的憂愁苦悶上，所以對時間是不敏感的;也可能詩人蓄意求醉，從而產(chǎn)生了一種心理上的自我暗示，認為自己“醉”了。半夜回家，家僮酣聲如雷，敲門無人答應，這在常人可能是很惱火的事兒。想想，如果你半夜回來，當然，如果你父母沒給你開門，你不好發(fā)脾氣，如果是你老婆不給你開門，你不敢發(fā)脾氣，如果你有個仆人，家僮，不給你開門，你能不大發(fā)雷霆嗎?我們讀《紅樓夢》，里面有個情節(jié)，賈寶玉在外面淋了雨，飛跑回怡紅院，正碰上院子里丫頭們在嬉戲，沒人聽到敲門聲，過了好久襲人才聽到動靜，跑來開門，寶二爺一肚皮沒好氣，不由分說，窩心一腳，把襲人踹得吐血了。我們知道寶玉在妹妹們面前一向是很溫柔的，他敲門不應都會大動肝火，而蘇軾呢?他無可無不可，他若無其事，他拄著拐杖，跑到長江邊去靜聽滔滔江水去了。這一方面，當然說明蘇軾大度，豁達，有修養(yǎng)。一方面，恐怕也寫出了他的苦悶，寂寞。當一個人心中有大憂愁，大苦悶，大寂寞的時候，尋常瑣事，已經(jīng)不能刺激他的怒氣了。

　　蘇軾的豁達，從容淡定，一半得力于他過人的天賦，一半得益于莊子。《莊子》里有一篇《齊物論》，什么叫齊物?就是所有的物并沒有本質(zhì)的區(qū)別。大與小，是與非，利與害，甚至生與死。一切外在的，遠離我們生命本質(zhì)的物，是沒有區(qū)別的，因為它們與我們生命的本質(zhì)無關。我在門外，還是在門內(nèi)，有什么分別呢?這樣一想，“敲門都不應”，有什么值得煩惱呢?引申開去，我在繁華的京城，還是在偏僻的黃州;我仕途通達，還是仕途偃蹇，又有什么分別呢?又哪里值得煩惱呢?所以我們要從“敲門都不應，倚杖聽江聲”這一個動作里，讀出蘇東坡的心理活動。他倚杖江邊，靜聽濤聲，此時他的思想正自由翱翔，在探尋人生的真諦。

　　有了這個思考的過程，下闕作者情感的變化，思想的升華就不顯得突兀了。“長恨此身非我有”，我經(jīng)常感到遺憾，我的身體不屬于我的心靈，這一句寫的是身體與心靈的矛盾，用陶淵明《歸去來兮辭》里的話來說，就是“心為形役”。一個人身體與心靈不能和諧，是不能達到生命的自由境界的。而讓我們困惑的是，我們的心靈常常淪為身體的奴隸，身體常常成為桎梏心靈的枷鎖。古今中外的哲人們都深刻地認識到了人生命的這一困境。認識到我們的身體常常成為防礙心靈自由飛翔的最大障礙。因為與生俱來我們的身體就在不斷地追逐各種欲望，欲望就像驢子鼻子前掛著的那根胡蘿卜，哄騙著我們走完一生。這樣的人生是悲哀的。作者意識到了這個問題，所以他對人生作出深刻的反省，“何時忘卻營營?”我什么時候才能忘卻世俗的名利，讓自己的心靈自由飛翔呢?這一問，像陶淵明的“田園將蕪胡不歸?”標志著詩人心靈的覺醒。讀懂了詩人內(nèi)心深處的掙扎，我們才能感受到他精神的超越。接下來一句，“夜闌風靜縠紋平”，寫得多好呀。馮延巳有一句詞：“風乍起，吹皺一池春水。”表面上寫春風吹拂，湖水波紋漣漣，實際上暗示了女主人公心情的波動。詩就是這樣，一切景語皆情語。這一句也不例外，表面上寫夜闌風止，江水平靜，實際上象征了詩人心靈的寧靜與喜悅――在痛苦地思索之后，詩人感悟了人生的真諦，從而獲得了大解脫，感覺到生命的大歡喜。最后一句，“小舟從此逝，江海寄馀生。”是說詩人脫去心靈的枷鎖后，生命的境界變得更加開闊。葉夢得《避暑錄話》載東坡作此詞后，“翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。”如果這個故事是真的，說明這個徐君不懂詩。這兩句顯然不是寫實的，小舟是指生命的小舟，生命的小舟駛向茫茫大海，獲得更廣闊的天地，顯然是精神獲得自由的象征。

　　讀到這里，我們明白了，這首詩的主題就是生命的逃亡與精神的超越。古典文學有很多作品，比如陶淵明的《歸園田居》、《歸去來兮辭》，歐陽修的《畫眉》，都是表達逃亡之后重獲自由的大歡喜。在蘇軾現(xiàn)存的三百六十二首詞作中，“歸”字竟反復出現(xiàn)了105次，這絕不是偶然的。由此我們可以感受到詩人對生命自由的渴望之強烈。

　　詞句注釋

　　⑴臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。字數(shù)有五十二字、五十四字、五十八字、五十九字、六十字、六十二字六種，平韻格。

　　⑵東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　⑶聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　⑷營營：周旋、忙碌，內(nèi)心躁急之狀，形容奔走鉆營，追逐名利。

　　⑸夜闌：夜盡。殘，盡，晚。司馬遷《史記·高祖本紀》有“酒闌”，裴骃集解曰“闌，言希也。謂飲酒者半罷半在，謂之闌。”文選·謝莊《宋孝武宣貴妃誄》有“白露凝兮歲將闌”，李善注曰“闌，猶晚也”。縠紋：比喻水波細紋。縠（hú），縐紗類絲織品。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年（1082年）九月。元豐三年（1080年），蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州（今湖北黃岡），住在城南長江邊上的臨皋亭。后來，又在不遠處開墾了一片荒地，種上莊稼樹木，名之曰東坡，自號東坡居士。還在這里筑屋名雪堂。對于經(jīng)受了一場嚴重政治迫害的蘇軾來說，此時是劫后余生，內(nèi)心是忿懣而痛苦的。但他沒有被痛苦壓倒，而是表現(xiàn)出一種超人的曠達，一種不以世事縈懷的恬淡精神。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，有時月夜泛舟，放浪于山水之間，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創(chuàng)作背景。

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