古詩詞鑒賞常用
在平凡的學習、工作、生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編收集整理的古詩詞鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
古詩詞鑒賞 1
《觀滄海》
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其里。
幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：
這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴，蒼涼悲壯。
《短歌行》
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談仯心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
鑒賞：
據說，這首詩是在宴會上所作。通過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫詩人求賢如渴的思想感情和統一天下的雄心壯志。
此詩莊重典雅，內容深厚，感情充沛，其政治內容和意義完全熔鑄于濃郁的抒情意境中，展現了曹操的人格、學養、抱負和理想，充分顯示了其雄深雅健的詩品。
《龜雖壽》
神龜雖壽，猶有竟時。
螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天。
養怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：
作者自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的.豪情壯志，表現了其老當益壯、積極進取的人生態度，充滿了對生活的真切體驗，有著一種真摯而濃烈的感情力量。
《蒿里行》
關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽於北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露於野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
鑒賞：
此詩深刻地揭露了造成社會災難的原因，更坦率地表現了自己對現實的不滿和對人民的同情。
“生民百遺一，念之斷人腸”讀來讓人淚目 ，這完全是詩人目睹兵連禍結之下民不聊生，哀鴻遍野的真實情境而產生的感時憫世之嘆。
《冬十月》
孟冬十月，北風徘徊，天氣肅清，繁霜霏霏。
鵾雞晨鳴，鴻雁南飛，鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。
錢镈停置，農收積場。
逆旅整設，以通賈商。
幸甚至哉！歌以詠志。
鑒賞：
這首詩寫于初冬十月，前八句寫初冬的氣候和景物。北風刮個不停，嚴霜又厚又密，鹍雞晨鳴，大雁南飛，猛禽藏身匿跡，熊羆入洞安眠，肅殺嚴寒中透出一派平和安寧。中四句寫人事。農具已經閑置起來，收獲的莊稼堆滿谷場，旅店正在整理布置，以供來往的客商住宿，這是一幅多么美妙的圖景！
這首詩反映了戰后在局部地區人民過上的安居樂業的生活，及詩人要求國家統一、政治安定和經濟繁榮的理想。
《苦寒行》
北上太行山，艱哉何巍巍！
羊腸坂詰屈，車輪為之摧。
樹木何蕭瑟！北風聲正悲。
熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延頸長嘆息，遠行多所懷。
我心何怫郁？思欲一東歸。
水深橋梁絕，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮無宿棲。
行行日已遠，人馬同時饑。
擔囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼東山詩，悠悠使我哀。
鑒賞：
《苦寒行》是曹操在征討高干時作的一首樂府詩。詩中生動地描寫了艱苦和冰天雪地中的自然景象，流露了厭戰情緒，但主要反映了詩人不畏艱苦，積極向上，充滿勝利信心的奮發精神。
《薤露》
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
鑒賞：
《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來就如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，展現出當時重大的歷史事變及社會生活紛繁復雜的具體面貌，表達了詩人對漢室傾覆，人民遭受亂離之苦的悲傷和感嘆。
《度關山》
天地間，人為貴。
立君牧民，為之軌則。
車轍馬跡，經緯四極。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於鑠賢圣，總統邦域。
封建五爵，井田刑獄。
有燔丹書，無普赦贖。
皋陶甫侯，何有失職？
嗟哉后世，改制易律。
勞民為君，役賦其力。
舜漆食器，畔者十國。
不及唐堯，采椽不斫。
世嘆伯夷，欲以厲俗。
侈惡之大，儉為共德。
許由推讓，豈有訟曲？
兼愛尚同，疏者為戚。
鑒賞：
《度關山》講的是曹操的政治理想：君主賢明，制定法規，全國統一，以奢侈為大惡，以儉樸為美德。退昏庸，舉明智，官吏盡職，百姓安定，人口繁息，設立刑獄，執法正當。人與人之間，退讓不爭，上下相同，彼此親愛。
《陌上桑》
駕虹霓，乘赤云，登彼九疑歷玉門。
濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
絕人事，游渾元，若疾風游欻翩翩。
景未移，行數千，壽如南山不忘愆。
鑒賞：
這首詩一開始就緊扣游仙的主旨，直敘詩人駕彩虹、乘赤云升天。接著寫他升天的經歷、與眾多仙人相見的情景以及在仙境的神仙生活。
特別值得注意的是，詩人在寫與眾多仙人相見以及神仙生活時，特別寫了要斷絕人事和長壽，但又不忘自己的過失。既流露了對神仙生活的向往，也沒有完全割舍掉對社會、對人生的牽掛。
《氣出唱》
游君山，甚為真。
崔嵬砟硌，爾自為神。
乃到王母臺，金階玉為堂，芝草生殿旁。
東西廂，客滿堂。
主人當行觴，坐者長壽遽何央。
長樂甫始宜孫子。
常愿主人增年，與天相守。
鑒賞：
《氣出唱》一共有三首，都是游仙詩。這是第三首，寫到西王母那里做客的情景。詩以質樸的語言、綺麗的想象描述了曹操渴望長生、 冀求神仙的念想。
古詩詞鑒賞 2
搗衣
[唐] 杜甫
亦知戍不返，秋至拭清砧。
已近苦寒月，況經長別心。
寧辭搗熨倦，一寄塞垣深。
用盡閨中力，君聽空外音。
【注釋】：
【鶴注】是時安史未息，又各吐番當屬乾元二年作。謝靈運有《搗衣》詩題。
亦知戍不返①，秋至拭清砧②。已近苦寒月③，況經長別心④。寧辭搗衣倦⑤，一寄塞垣深⑥。用盡閨中力，君聽空外音⑦。
（搗衣，代戍婦言情也。戍不返，搗衣之故。拭清砧，搗衣之事，三四承首句，五六承次句。七承五六，仍應拭清砧。八承三四，仍應戍不返。分之則各有條緒，合之則一氣貫通，此杜律所以獨至也。【遠往】王灣《搗衣》詩“風響傳聞不列君”，即此詩末句意，但蘊藉不如耳。）
①《詩傳》：“戍，屯兵以守也。”②江淹詩：“秋至搗羅紈。”《玉篇》：“砧，搗石也。”《劉希夷詩》：“盼青砧兮悵盤桓。”③《趙充國傳》：土地苦寒，漢馬不耐冬。④鮑照詩：“長別遠無雙。”宋武帝詩：“江山起別心。”⑤謝脁詩：“南鄰搗衣急。”《丹鉛錄》：《字林》：直春曰搗。古人搗衣，兩女子對立，執一杵如舂米然。今易作臥杵，對坐搗之，取其便也。⑥蔡邕疏：“秦筑長城，漢筑塞垣。所以別內外、置殊俗。”注，“塞垣，長城山。”⑦宋之問詩：“空外有飛煙。”《通雅》：空外，猶單外也。《漢書·張禹傳》：請鄧太后還宮，以為久處單外。朱子《詩經集傳》多順文解義，詞簡意明。唐汝詢解唐詩，亦用此法，但恐敷衍多而斷制少耳。今注杜詩，間用順解，欲使語意貫穿融洽。此章趙汸注云：“此因聞砧而托為搗衣戍婦之詞曰：我亦知夫之遠戍，不得遽歸，方秋至而拂拭衣砧者，蓋以苦寒之月近、長別之情悲，亦安得辭搗衣之勞，而不一寄塞垣之遠。是以竭我閨中之力，而不自惜也。今夕空外之音，君其聽之否耶？音字，含一詩之意。”唐仲言極稱斯注。今標此以發順解之例。
杜甫
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。
杜甫的'思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
古詩詞鑒賞 3
《題金陵渡》
唐代：張祜
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
《題金陵渡》譯文
夜晚宿在金陵渡口的小山樓，輾轉難眠心中滿懷旅愁。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，遠處幾點星火閃爍的地方便是瓜洲。
《題金陵渡》注釋
金陵渡：渡口名，在今江蘇省鎮江市附近。
津：渡口。
小山樓：渡口附近小樓，作者住宿之處。
宿：過夜。
行人：旅客，指作者自己。
可：當。
斜月：下半夜偏西的月亮。
星火：形容遠處三三兩兩像星星一樣閃爍的火光。
瓜洲：在長江北岸，今江蘇省邗江縣南部，與鎮江市隔江相對，向來是長江南北水運的交通要沖。
《題金陵渡》鑒賞
這首詩前兩句交代詩人夜宿的地點，點出詩人的心情;后兩句實寫長江金陵渡口美好的夜景，借此襯托出詩人孤獨落寞的羈旅情懷。全詩緊扣江(落潮、夜江)月(落月、斜月)、燈火(漁火、星火)等景，以一“愁”字貫穿全篇，詩旨甚明，神韻悠遠，在藝術結構方面更是獨具匠心。
“金陵津渡小山樓”，此“金陵渡”在鎮江，非指南京。“小山樓”是詩人當時寄居之地。首句點題，開門見山。“ 一宿行人自可愁”，用一“可”字，輕靈妥貼，“可”當作“合”解，而比“合”字輕松。這兩句是引子，起筆平淡而輕松，接著便很自然地將讀者引入佳境。
“潮落夜江斜月里”，詩人站在小山樓上遠望夜江，只見天邊月已西斜，江上寒潮初落。一團漆黑的夜江之上，本無所見，而詩人卻在朦朧的西斜月光中，觀賞到潮落之景。用一“斜”字，妙極，既有景，又點明了時間——將曉未曉的落潮之際;與上句“一宿”呼應，暗中透露出行人那一宿不曾成寐的信息。所以，此句與第二句自然地溝連。詩人用筆輕靈而細膩，在精工鏤刻中，又不顯斧鑿之跡，顯得渾然無痕。
落潮的夜江浸在斜月的光照里，在煙籠寒水的背景上，忽見遠處有幾點星火閃爍，詩人不由隨口吟出：“兩三星火是瓜洲。”將遠景一點染，這幅美妙的夜江畫也告完成。試看“兩三星火”，用筆何其蕭灑空靈，動人情處不須多，“兩三”足矣。“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，宜乎以少勝多，點染有致，然而也是實景，那“兩三星火”點綴在斜月朦朧的夜江之上，顯得格外明亮。那個地方“是瓜洲”。這個地名與首句“金陵渡”相應，達到首尾圓合。此外，這三字還蘊藏著詩人的.驚喜和慨嘆，傳遞出一種悠遠的情調。
這是詩人漫游江南時寫的一首小詩。張祜夜宿鎮江渡口時，面對長江夜景，以此詩抒寫了在旅途中的愁思，表現了自己心中的寂寞凄涼。全詩語言樸素自然，把美妙如畫的江上夜景描寫得寧靜凄迷，淡雅清新。
《題金陵渡》作者介紹
張祜(hù)(約785年—849年?)， 字承吉，唐代清河(今邢臺市清河縣)人，詩人。家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內名士”之譽。早年曾寓居姑蘇。長慶中，令狐楚表薦之，不報。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南寓居，愛丹陽曲阿地，隱居以終。張祜的一生，在詩歌創作上取得了卓越成就。“故國三千里，深宮二十年”，張祜以是得名，《全唐詩》收錄其349首詩歌。
古詩詞鑒賞 4
稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。
已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。
譯文/注釋
【注釋】
①稻云：水稻如云，比喻稻田廣大。
②不多黃：結實不多。
③蕎麥：植物名，種子磨粉可制餅或面，是食糧的一種。
④空花：看似有花，實際無花。
⑤已分：已經分配好每天的定量。
⑥閏：即閏年，此年有閏月。
【譯文】
農民們因久旱不雨、蕎麥未能揚花、寒霜早降，以至于水稻收成銳減。
早料到今年要忍饑挨餓度過年底，卻偏偏又趕上閏一個月，挨餓的日子就更長了。
全文賞析這首詩寫的是農民因久旱不雨、寒霜早降，以至于水稻收成銳減，蕎麥未能揚花。他們只能精打細算，忍饑挨餓度過年底。更糟糕的是偏偏又遇著閏年，令艱難的日子更加漫長。自古農民種糧都是看天吃飯，遇上好年景還罷了。若是遇到自然災害，那就只有認命的份了。但人常說禍不單行，本來就嚴重欠收的災年，偏偏趕上了閏年。生存尚且如此，再加上官府的.賦稅，艱難的日子可想而知。詩人用他的詩給予了廣大農民深切的同情，當然更希望事以詩傳，讓當權者知道災民的遭遇，減免災民的租賦。
古詩詞鑒賞 5
《采蓮曲》原文
晚日照空磯，采蓮承晚暉。
風起湖難渡，蓮多采未稀。
棹動芙蓉落，船移白鷺飛。
荷絲傍繞腕，菱角遠牽衣。
詩文賞析
《采蓮曲》是樂府詩舊題，內容多描寫江南一帶水國風光，采蓮女娃勞動生活情態，以及她們對純潔愛情的追求等。
此詩的起首二句中，用了兩個“晚”字，強調了一種特定時間背景：籠罩著軟和恬靜夕陽余輝的傍晚——一個最能引起人的情思，讓人沉浸的.時刻。“風起”二名轉入采蓮的描寫，從“難度”中透露出采蓮女柔弱纖細的形象。“棹動”二名描繪的采蓮場面只有兩筆寫實的白描：采蓮的小船在荷叢中穿過，槳兒不時碰落盛開的蓮花，一瓣瓣地飛落湖中，驚起了安詳地棲息著的只只白鷺，打破了它們的寧靜世界。末二句借物寫情，別有一種趣味：采蓮人欲歸了，可是荷絲纏繞著她的柔腕，菱角又牽拽著她的衣裙。實際上是作者留戀這環境，故借采蓮人寫同。擬人手法運用十分巧妙，全詩情韻頓生。
古詩詞鑒賞 6
《送靈澈上人》
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。（斜陽——作：夕陽）
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
譯文翻譯
青蒼的竹林寺，近晚時傳來深遠的鐘聲。
背著斗笠披著斜陽，獨回青山漸行漸遠。
注釋解釋
靈澈上人：唐代著名僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。
蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。
杳（yǎo）杳：深遠的樣子。
荷（hè）笠：背著斗笠。荷，背著。
創作背景
《送靈澈上人》是唐代詩人劉長卿的作品。此詩共四句，前兩句寫靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫詩人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發了詩人對友人離別的傷感與依依不舍之情，表達了對靈澈的深厚情意，也表現了靈澈清寂的風度以及詩人雖然失意卻閑適淡泊的情懷。全詩純為寫景，恍如圖畫，借景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，意境閑淡，是一首感情深沉的送別詩，也是一幅構圖美妙的景物畫，為唐代山水詩的名篇。
靈澈上人是中唐時期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，在會稽云門山云門寺出家，詩中的竹林寺在潤州，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首詩寫傍晚時分，詩人送靈澈返回竹林寺的途中。
詩文賞析
《送靈澈上人》記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來寺院報時的鐘響，點明時已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創造了一個清遠幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨自向青山走去，越來越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠去的`形象仍顯得非常生動。全詩表達了詩人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風度。送別多半黯然情傷，這首送別詩卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在公元769—770年（唐代宗大歷四、五年）間。劉長卿于公元761年（唐肅宗上元二年）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時詩名未著，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個宦途失意客，一個方外歸山僧，在出世入世的問題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩表現的就是這樣一種境界。
精美如畫，是這首詩的明顯特點。但這幀畫不僅以畫面上的山水、人物動人，而且以畫外的詩人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動詩人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫外的詩人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說，這首送別詩的主旨在于寄托著、也表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫時說過：“凡是富于表情的作品可以同時富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會有足夠的景色。”（《繪畫論》）此詩如畫，其成功的原因亦如繪畫，景色的優美正由于抒情的精湛。
古詩詞鑒賞 7
錦瑟
李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
詞句注釋
⑴錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。
⑵無端：猶何故。怨怪之詞。五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當也是說錦瑟本應是二十五弦。
⑶“莊生”句：《莊子·齊物論》：“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。”李商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
⑷“望帝”句：《華陽國志·蜀志》：“杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位于開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。”子鵑即杜鵑，又名子規。
⑸珠有淚：《博物志》：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。”
⑹藍田：《元和郡縣志》：“關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。”
⑺只是：猶“止是”、“僅是”，有“就是”、“正是”之意。
作品譯文
精美的瑟為什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追憶青春年華。
莊周翩翩起舞睡夢中化為蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鵑。
明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。
此時此景為什么要現在才追憶，只因為當時心中只是一片茫然。
創作背景
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。在“牛李黨爭”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。中年喪妻，又因寫詩抒懷，遭人貶斥。此詩約作于作者晚年，對《錦瑟》一詩的創作意旨歷來眾說紛紜，莫衷一是。或以為是愛國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。但此詩創作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。
作品鑒賞
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。有人說是寫給令狐楚家一個叫“錦瑟”的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說者為多。
詩題“錦瑟”，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但注解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的“無題”之作。
首聯“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”無端，無緣無故，生來就如此。樂器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。用這么多弦，來抒發繁復之情感，該是多么哀傷。古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。詩人以這個典故作為喻象，暗示自喻詩人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩人之瑟卻有五十弦之多。真是得天獨厚之天才。暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。比興用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛的年華。首聯總起，引領下文，以下都是追憶美好的青春。但又美景不長，令人失落惆悵。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。此聯二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的`夢景，不復成寐。迷含迷失、離去、不至等義。隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。一個“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。詩人妙筆奇情，于此已然達到一個高潮。
律詩一過頷聯，“起”“承”之后，已到“轉”筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好像重新再“起”似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。當此之際，詩人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來。
頸聯前一句把幾個典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩人筆下，已然形成一個難以分辨的妙境。一筆而能有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，實不多見。
后一句的藍田滄海，也并非空穴來風。晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：“詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”這里用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜后來古籍失傳，竟難重覓出處。引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》里有一聯名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”藍田，山名，在今陜西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。詩中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。詩人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對于詩人 來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的“樂營置酒”之會，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河東公樂營置酒口占寄上》）的句子。如此看來，他對此境，一方面于其高曠皓凈十分愛賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯和上聯共用了四個典故，呈現了不同的意境和情緒。莊生夢蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍田日暖，傳達了溫暖而朦朧的歡樂。詩人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會不可言說。
尾聯攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了。對于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業無成，光陰虛度，碌碌無為而悔恨無窮。但天資聰敏的詩人，則事在當初，就早已先知先覺到了，卻無可奈何，無限之惘然若失。這就是詩人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染于人者至深。他的一首送別詩中說：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
作者簡介
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處于牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩歌成就很高，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富于文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。
古詩詞鑒賞 8
《桃花庵歌》注釋
庵：屋舍也。
桃去塢：塢為四面高，中間低的地方，今江蘇省蘇州市有地名“桃去塢”。
鞠躬：恭敬謹慎的樣子，表示屈從，屈服。
忒（tuī）：太。
五陵豪杰墓：漢代五個皇帝的'陵墓，即長陵，安陵，陽陵，茂陵，平陵，都在長安附近，后人也用“五陵”指富貴人家聚居長安的地方。
無去無酒：指沒有人前來祭祀，擺去祭酒是祭祀的禮俗。
《桃花庵歌》賞析
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律花風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅詩代表作。
詩流前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中詩桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活詩寫照，這四句通過頂詩手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙詩隱受形象。
次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友詩生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒詩執著正是對生命極度珍句詩表現。
下面四句直接點出自己詩生活愿望：不愿低三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富受有車塵馬足詩樂趣，貧受自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧受與富受兩種不同詩人生樂趣。
接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富詩辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富受車馬勞頓，不如貧受悠閑自得，如果以車馬勞頓詩富貴來換取貧受詩閑適自在，作受認為是不可取詩，這種蔑句功名富貴詩價值觀在人人追求富貴詩年代無異于石破天驚，體現了作受對人生詩深刻洞察和超脫豁達詩人生境界，是對人生詩睿智選擇，與富貴相連詩必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意詩人生，盡管貧窮卻不失人生詩樂趣、精神上詩富足正是古代失意文人詩人生寫照。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，花旋委婉，近乎民謠式詩自言自語，然而就是這樣詩自言自語，卻蘊涵詩無限詩藝術張力，給人以綿延詩審美享受和強烈詩認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘受。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）詩著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深詩兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放詩情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪詩意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅詩詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月流》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉流金縷，流與桃花柳絮聽。（《桑圖》）
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。（《題畫四首其一》）
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。（《題畫廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活詩。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要詩地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
《桃花庵歌》創作背景
這首詩寫于公元1505年（弘治十八年），這一年距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩人作此詩即為表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態度。
古詩詞鑒賞 9
《從軍行其五》
王昌齡
大漠風塵日色昏，
紅旗半卷出轅門。
前軍夜戰洮河北，
已報生擒吐谷渾。
【注釋】
從軍行：樂府舊題，屬相和歌辭平調曲，多是反映軍旅辛苦生活的。
前軍：指唐軍的先頭部隊。洮河：河名，源出甘肅臨洮西北的西傾山，最后流入黃河。
吐谷渾：中國古代少數民族名稱，晉時鮮卑慕容氏的后裔。據《新唐書·西域傳》記載：“吐谷渾居甘松山之陽，洮水之西，南抵白蘭，地數千里。”唐高宗時吐谷渾曾經被唐朝與吐蕃的聯軍所擊敗。
【白話譯文】
塞北沙漠中大風狂起，塵土飛揚，天色為之昏暗，前線軍情十分緊急，接到戰報后迅速出擊。先頭部隊已經于昨天夜間在洮河的北岸和敵人展開了激戰，剛剛聽說與敵人交火，現在就傳來了已獲得大捷的消息。
【作者簡介】
王昌齡（公元698—756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農耕，年近不惑，始中進士。初任秘書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢雄渾，格調高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標，有“詩家天子王江寧”之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。
【賞析】
讀過《三國演義》的人，可能對第五回“關云長溫酒斬華雄”有深刻印象。這對塑造關羽英雄形象是很精彩的一節。但書中并沒有正面描寫單刀匹馬的關羽與領兵五萬的華雄如何正面交手，而是用了這樣一段文字：（關羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。
這段文學，筆墨非常簡煉，從當時的氣氛和諸侯的反應中，寫出了關羽的'神威。論其客觀藝術效果，比寫揮刀大戰數十回合，更加引人入勝。羅貫中的這段文字，當然有他匠心獨運之處，但如果就避開正面鋪敘，通過氣氛渲染和側面描寫，去讓人想象戰爭場面這一點來看，卻不是他的首創，象王昌齡的這首《從軍行》，應該說已早著先鞭，并且是以詩歌形式取得成功的。
從描寫看，詩人所選取的對象是未和敵軍直接交手的后續部隊，而對戰果輝煌的“前軍夜戰”只從側面帶出。這是打破常套的構思。如果改成從正面對夜戰進行鋪敘，就不免會顯得平板，并且在短小的絕句中無法完成。現在避開對戰爭過程的正面描寫，從側面進行烘托，就把絕句的短處變成了長處。
它讓讀者從“大漠風塵日色昏”和“夜戰洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。從“已報生擒吐谷渾”去體味這次出征多么富有戲劇性。一場激戰，不是寫得聲嘶力竭，而是出以輕快跳脫之筆，通過側面的烘托、點染，讓讀者去體味、遐想。這一切，在短短的四句詩里表現出來，在構思和驅遣語言上的難度，應該說是超過“溫酒斬華雄”那樣一類小說故事的。
古詩詞鑒賞 10
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
鑒賞：
意境營造：詩的前兩句以簡潔的筆觸，描繪了一個寧靜的夜晚，詩人在床前看到明亮的月光灑在地上，恍惚間以為是地上結了一層寒霜。這種對光線的巧妙描寫，既營造出了清冷、寂靜的氛圍，又為后文的思鄉之情做了鋪墊。
情感表達：后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉”，通過一個簡單的動作轉換，將詩人的思鄉之情淋漓盡致地展現出來。抬頭仰望明月，那是宇宙間永恒的存在，而自己卻遠離故鄉，孤獨地漂泊在外，低頭的瞬間，思鄉的.愁緒涌上心頭。這種情感真摯、樸素，具有強烈的感染力，能讓讀者深切地感受到詩人對故鄉的深深眷戀。
語言特點：整首詩語言清新質樸，沒有華麗的辭藻，但卻具有極強的藝術表現力。以“明月光”“地上霜”這樣簡單的詞語，勾勒出了生動的畫面，讓讀者仿佛身臨其境。同時，詩句的韻律優美，讀起來朗朗上口，易于傳誦。
古詩詞鑒賞 11
《登鸛雀樓》
王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
鑒賞：
畫面感：開篇“白日依山盡，黃河入海流”，詩人用極其簡潔的語言，描繪了一幅壯闊的山河景象。夕陽西下，余暉映照在連綿的山巒之上，黃河奔騰不息，向東流入大海。這兩句詩對仗工整，畫面感極強，讓讀者仿佛置身于鸛雀樓上，俯瞰著眼前的壯麗景色。
哲理蘊含：后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，是全詩的精華所在。表面上看，詩人是在說想要看到更遠處的.風景，就需要再登上更高的樓層，實際上蘊含著深刻的人生哲理，即只有不斷地努力攀登，才能看到更廣闊的世界，實現更高的人生目標。這種寓理于景的寫法，使詩歌具有了更高的思想價值。
藝術價值：整首詩意境恢弘，氣勢磅礴，不僅展現了詩人對自然景觀的敏銳觀察力和高超的表現力，也體現了中國古代詩歌“以景抒情、以景寓理”的獨特藝術魅力。其語言簡潔明快，富有節奏感，成為了千古傳誦的佳作。
古詩詞鑒賞 12
《賦得古原草送別》
白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
鑒賞：
生命的頑強：詩的前四句“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”，生動地描繪了古原上野草的生長規律和頑強的生命力。野草每年都會經歷枯萎和重生，即使遭遇野火的焚燒，也能在春風的吹拂下重新生長。這不僅是對自然現象的描寫，更是對生命不屈不撓精神的贊美。
情景交融：后四句“遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情”，則將野草與送別之情緊密聯系在一起。古道上彌漫著野草的芳香，荒城邊綠草青青，在這樣的景色中送別友人，更增添了離別的愁緒。詩人以草喻人，將自己對友人的不舍之情寄托在野草身上，達到了情景交融的境界。
藝術風格：白居易的詩歌語言通俗易懂，這首詩也不例外。他用簡單的語言表達了深刻的'情感和哲理，使詩歌具有廣泛的傳播性和影響力。同時，詩歌的結構嚴謹，層次分明，前四句寫草的生命力，后四句寫送別的情景和情感，過渡自然，相得益彰。
古詩詞鑒賞 13
《赤壁》
杜牧
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
鑒賞：
歷史的感慨：詩人在赤壁古戰場發現了一支沉沒在泥沙中的折斷了的戟，經過磨洗后認出是前朝的遺物。這一發現引發了詩人對歷史的感慨，仿佛穿越時空，回到了那個英雄輩出、戰火紛飛的年代。
假設的妙處：后兩句“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，詩人運用了假設的手法，假設當年東風不幫助周瑜，那么曹操就可能取得赤壁之戰的勝利，大喬和小喬就會被曹操擄去，關在銅雀臺中。這種假設不僅增添了詩歌的趣味性和想象力，也深刻地揭示了歷史的偶然性和必然性。
諷喻之意：同時，這首詩也蘊含著一定的諷喻之意。詩人借古諷今，暗示了自己對當時社會局勢的.不滿和對英雄無用武之地的感慨。在藝術上，詩歌語言凝練，意境深遠，以小見大，通過對一件古物的描寫，引發了對歷史和人生的深刻思考。
古詩詞鑒賞 14
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
鑒賞：
泰山的雄偉：首聯“岱宗夫如何？齊魯青未了”，以問句開篇，表達了詩人對泰山的敬仰和好奇。“齊魯青未了”則描繪了泰山綿延不絕、青翠欲滴的景象，從遠處展現了泰山的雄偉壯闊。
自然的神奇：頷聯“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，進一步描寫了泰山的神奇秀麗和高大巍峨。大自然似乎特別鐘愛泰山，賦予了它神奇的景色；泰山高聳入云，山的南面和北面由于陽光的照射不同，形成了明暗分明的景象，仿佛被分割成了兩個不同的世界。
個人的感受：頸聯“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫詩人看到泰山的美景后，內心激蕩，仿佛有層層云霧在胸中翻騰；他睜大眼睛，目送歸鳥飛向遠方，表現出了詩人對泰山景色的.陶醉和癡迷。
志向的表達：尾聯“會當凌絕頂，一覽眾山小”，是全詩的點睛之筆。詩人表示一定要登上泰山的頂峰，俯瞰眾山，那時所有的山峰都將變得渺小。這不僅表達了詩人對泰山的向往和攀登泰山的決心，更體現了詩人的遠大志向和廣闊胸懷，具有深刻的人生哲理。在藝術上，詩歌氣勢磅礴，意境開闊，對仗工整，是杜甫詩歌中的經典之作。
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