慶東原·忘憂草古詩詞鑒賞

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　　古詩原文

　　忘憂草，含笑花，勸君聞早冠宜掛。那里也能言陸賈？那里也良謀子牙？那里也豪氣張華？千古是非心，一夕漁樵話。

　　譯文翻譯

　　看看忘憂草，想想含笑花，勸你忘卻憂愁，趁早離開官場。能言善辯的陸賈哪里去了？足智多謀的姜子牙哪里去了？文韜武略的張華哪里去了？千古萬代的是非曲直，都成了漁人樵夫們一夜閑話的資料。

　　注釋解釋

　　⑴雙調：宮調名，十二宮調之一。慶東原：雙調曲牌，又名“慶東園”“鄆城春”。定格句式為三三七、四四四、三三，八句六韻。首兩句及末兩句一般要求對仗，中間三個四字句宜作鼎足對。常用以抒發豪放感情。

　　⑵忘憂草：即萱草，俗名金針菜，花可食，食后如酒醉，故有忘憂之名。

　　⑶含笑花：屬木蘭科，花如蘭，“開時常不滿，若含笑焉”，故名。

　　⑷聞早：趁早。冠宜掛：“宜掛冠”的倒裝，即宜辭官。

　　⑸那里也：猶言哪里去了，如今安在。能言陸賈：陸賈是漢高祖謀臣，以能言善辯知名。

　　⑹良謀子牙：姜太公姜子牙，曾輔佐周文王，又幫助周武王謀劃伐紂滅殷，故稱良謀子牙。

　　⑺豪氣張華：張華字茂先，西晉文學家。曾勸諫晉武帝伐吳，滅吳后持節都督幽州諸軍事，雖為文人而有武略，故稱豪氣張華。

　　⑻漁樵話：漁人樵夫所說的閑話。

　　詩文賞析

　　這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以兩種植物起興，勸人忘卻憂愁，常含笑口。作者因為要把“忘憂”和“含笑”當成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之后才能達到，所以才寫忘憂草、含笑花，以表示不為憂愁所擾，含笑人生的情懷，而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱，宜及早掛冠，即辭官。作者在這里間著一個“宜”字，意謂拋棄功名、脫離官場宜早不宜遲。

　　接著，曲子以一個鼎足對，用排比的修辭手法，提及三個歷史人物：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華。這是為了表明人才無用武之地，不如早日歸隱。按“慶東原”調式四五六句都是四字句，故一連排比三次的“那里也”是襯字。這三處襯字極為有用，它們拉長了嘆息的語調，加重了嘆息的語氣，大有“言之不足則嗟嘆之”的意味。

　　在對天連連發問長嘆之后，曲子以“千古是非心，一夕漁樵話”作結。千古之是非曲直，都成了漁父樵夫們一夜閑話的資料。白樸這里繼承了唐宋詞中常用漁樵閑話來感慨興亡這一做法，同時也回答了前文“那里也”的三個自問：若一定要追蹤的話，可以發現，陸賈、子牙、張華們并非蕩然無存，他們還“活”在漁樵們的飯后談資之中。這就是那些歷史人物僅存的價值。其言外之意是他們本無甚價值可言，他們的辨別是非之心、經世濟民之業只不過給后人添了點茶余飯后的談資罷了。

　　這首曲子的表達方式主要是議論，作者把許多的歷史人物拿出來作為論點的佐證，用這些論據論證了自己在詞曲中的觀點。這種多處用典的方式增加了作者勸勉友人辭官的說服力，同時也悠然閑適的人生志趣表現得活靈活現，語淡而味濃，此曲的一種超脫曠達的心境也隨之躍然紙上。

　　作品賞析

　　1.這首曲采用了什么表現手法起句？為什么寫這兩種草、花，難道別的不可以嗎？

　　全曲以忘憂草、含笑花起興。作者因為要把“忘憂”和“含笑”當成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之后才能達到，所以才寫這兩種草、花，以表示不為憂愁所擾，含笑人生的情懷，因此用別的花、草不能配合詞曲的主旨。

　　2.這首曲子淋漓酣暢，敢把杰出的歷史人物玩弄于股掌之上，其表達方式和主旨什么關系？

　　這首曲子表達方式主要是議論，作者把許多的歷史人物拿出來作為論點的佐證：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿豪氣的張華都曾經是風云一時的人物，如今都到哪里去了？他們辨別是非之心、經世濟民之業只不過給后人添了點茶余飯后的談資罷了，既然如此功名利祿還有什么可留戀的呢？用這些論據論證了自己在詞曲中的觀點。

　　作者簡介

　　白樸（1226~1307）漢族，生于金哀宗正大三年(1126年）好、原名恒，字太素，一字仁甫，號蘭古，隩州（今山西河曲）人，后住在真定（今河北正定）。它處在金元交替時期，幼經喪亂，亂中失母，入元后郁悶寡歡，不思仕途，從諸遺老，放浪形骸，寄情山水之間。但其學識淵博，以詩賦見長，更以雜劇聞名于世，是公認的“元曲四大家”之一。所著雜劇16種，現存《梧桐雨》、《墻頭馬上》、《東墻記》，具有經久不衰的藝術魅力。散曲有《天籟集》。其散曲風格，既有郁郁不平之氣，又有綺麗婉約之風，但后人大多還是把他歸于清麗派。

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