[優(yōu)]歐陽(yáng)修傳原文及翻譯
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯1
作品簡(jiǎn)介《五代史宦官傳序》歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫(xiě)史論，作者以宦官制度這一結(jié)癥給國(guó)家?guī)?lái)的危害立論，本身就具有一定的吸引力，加上作者的生花妙筆，使文章產(chǎn)生出強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。《五代史宦者傳論》是《新五代史·宦者傳》評(píng)論中的一部分。主要是講宦官之害，深于女禍。文章詳細(xì)描述了宦官怎樣通過(guò)小善、小信而逐步把持政權(quán)的過(guò)程，從而警告帝王們不要漸積養(yǎng)禍。
作品原文
五代史宦官傳序
自古宦者亂人之國(guó)，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。
蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專(zhuān)而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢(shì)日益孤。勢(shì)孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺(jué)之，欲與疏遠(yuǎn)之臣圖左右之親近，緩之則養(yǎng)禍而益深，急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智，不能與謀。謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國(guó)，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉其種類(lèi)，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。
夫?yàn)槿酥髡撸怯B(yǎng)禍于內(nèi)而疏忠臣、碩士于外，蓋其漸積而勢(shì)使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而禍斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢(shì)有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”，謂此也。可不戒哉？
作品注釋
⑴宦者：即宦官。也叫太監(jiān)，是一些被閹 割后失去性能力的男人，在宮廷內(nèi)侍奉皇帝及其家族。宦官本為內(nèi)廷官，不能干預(yù)政事，但其上層分子是皇帝最親近的奴才，所以往往能竊取大權(quán)。
⑵女禍：古代史書(shū)中稱(chēng)寵信女子或女主執(zhí)政敗壞國(guó)事為女禍。
⑶一端：事情的一點(diǎn)或一個(gè)方面。
⑷近而習(xí)：親近熟悉。
⑸專(zhuān)而忍：專(zhuān)一隱忍，不露真情。
⑹小善：指一些能得到人君喜歡的小事。
⑺ 中：合。
⑻小信：指一些貌似忠心耿耿的小動(dòng)作。
⑼固：穩(wěn)住。
⑽碩士：賢能之士，學(xué)問(wèn)淵博的人。
⑾帷闥（tà）：泛指皇帝居住的后宮。帷，帳幕。闥，宮中小門(mén)。
⑿質(zhì)：抵押品。
⒀奸豪：奸雄，指權(quán)詐欺世的野心家。
⒁資：口實(shí)，資本。
⒂抉：讀音jué,剔出，剜出。
⒃“此前”句：關(guān)于奸豪誅殺宦官的史實(shí)，最典型的為漢、唐兩朝。東漢末年，宦官專(zhuān)權(quán)，大將軍何進(jìn)謀誅宦官，密召郎中董卓入京。董卓入朝后，大肆誅戮宦官，并乘機(jī)自稱(chēng)相國(guó)，一時(shí)人心惶惶。其后各地豪強(qiáng)紛紛起兵討卓，形成混亂局面。唐昭宗時(shí)，宦官把持朝政，宣武節(jié)度使朱溫乘機(jī)進(jìn)軍長(zhǎng)安，盡殺諸宦官，并迫使皇帝封他為梁王。不久，朱溫便廢帝自立。
⒄捽（zuó）：抓，揪住。
⒅唐昭宗之事：唐昭宗經(jīng)常狂飲，喜怒無(wú)常，密謀盡誅宦官。宦官劉季述、王仲先等假托皇后的命令，立太子，囚禁昭宗，想盡誅百官后，再?gòu)s昭宗。后來(lái)都將孫德昭等斬王仲先，杖殺劉季述，迎昭宗復(fù)位。以后朱全忠利用誅宦官的機(jī)會(huì)，弒昭宗，滅了唐朝。
作品翻譯
自古以來(lái)，宦官擾亂國(guó)家，這來(lái)源比婦女的禍患還要深。
婦人女子，不過(guò)使君王好色罷了。但是宦官的危害，并非在某一處或某一件事情。因?yàn)榛鹿僮鍪虑椋?jīng)常在君王左右，親近服侍。他們的心思專(zhuān)一，善于忍耐。能討好以迎合君王的心意，能在小處表現(xiàn)誠(chéng)實(shí)以穩(wěn)固君王的心，使得君王必定相信而親近他們。等到取得君王的信任，然后拿福禍來(lái)恐嚇君王把持朝政。這時(shí)雖然有忠臣賢士羅列在朝廷，而君王以為離自己疏遠(yuǎn)。宦官卻服侍起居飲食，不離自己前后左右，顯得更為親近可靠，所以在君王前后左右的宦官日益親近，忠臣賢士日益疏遠(yuǎn)，君王的勢(shì)力日益孤立。勢(shì)力越孤立，則恐懼禍亂的心情一天天更厲害，而把持君王的宦官，地位日益牢固。國(guó)家的安危出于他們的喜怒，禍患隱伏于宮門(mén)帷幄之中。這樣昔日所謂可以依賴(lài)信任的人，就是現(xiàn)在起禍為患的。待君王覺(jué)得禍患已深，想與被疏遠(yuǎn)的忠臣賢士策劃，除掉左右親近的宦官，但事情和緩則培養(yǎng)禍亂越深；事情急促，則宦官挾持君王為人質(zhì)，這時(shí)雖然有圣賢的'智慧，也不能與之謀劃。即使謀劃了也不能實(shí)行，實(shí)行了也不能成功。如果事情發(fā)展走了極端，則兩敗俱傷，所以大的禍患導(dǎo)致國(guó)家滅亡，小的禍患導(dǎo)致君王身死，而使奸雄借機(jī)起事，圍捕宦官一黨，將他們斬盡殺絕來(lái)快愉天下人之心才罷休。以前史書(shū)上所記載的關(guān)于宦官的禍患，常常就是這樣，并不是一朝一代如此。為君王的人，也不想養(yǎng)禍患在宮內(nèi)，而疏遠(yuǎn)忠臣賢士于宮外，只是漸漸積累而時(shí)勢(shì)使他那樣。
女色的媚惑人，如果不幸而不覺(jué)悟，那么禍患就會(huì)來(lái)臨。假使他一旦覺(jué)悟，揪起頭發(fā)，將她驅(qū)逐就可以了。宦官為禍患，雖然想悔悟，但時(shí)勢(shì)使君王不能將他們趕走，唐昭宗的事就是這樣。所以說(shuō)“宦官的禍患深于女色的禍患”，即指如此。怎么能不引以為戒呢？
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯2
原文：
桑懌，開(kāi)封雍丘人。舉進(jìn)士，再不中，去游汝潁間，得龍城廢田數(shù)頃，退而力耕。歲兇，汝旁諸縣多盜。懌白令：“愿往來(lái)里中察奸民。”因召里中少年，戒曰：“盜不可為也！吾在此，不汝容也!”少年皆諾。里老父子死未斂，盜夜脫其衣。里老父怯，無(wú)他子，不敢告縣，裸其尸，不能葬。懌聞而悲之，然疑少年王生者。夜入其家，探其篋，不使之知覺(jué)。明日遇之，問(wèn)曰：“爾諾我不為盜矣，今又盜里父子尸者，非爾邪?”少年色動(dòng)，即推仆地縛之。授郟城尉。天圣中，移澠池尉。歲余，改授永安縣巡檢。樞密吏謂曰：“與我銀，為君致閣職。”懌曰：“用賂得官，非我欲，況貧無(wú)銀！有，固不可也。”吏怒。懌不甚知書(shū)，然其所為皆合道理，多此類(lèi)。始居雍丘，遭大水，有粟二廩，將以舟載之。見(jiàn)民走避溺者，遂棄其粟，以舟載之。見(jiàn)民荒歲，聚其里人飼之，粟盡乃止。懌善劍及鐵簡(jiǎn)，力過(guò)數(shù)人，而有謀略。遇人常畏，若不自足。其為人不甚長(zhǎng)大，亦自修為威儀，言語(yǔ)如不出其口。卒然遇人，不知其健且勇也。廬陵歐陽(yáng)修曰：“勇力，人所有，而能知用其勇者少矣。若懌，可謂義勇之士。其學(xué)問(wèn)不深而能者，蓋天性也。余固喜傳人事，尤愛(ài)司馬遷善傳，而其所書(shū)皆偉烈奇節(jié)士，喜讀之，欲學(xué)其作，而怪今人如遷所書(shū)者何也！乃疑遷特雄文善壯其說(shuō)，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書(shū)不誣也，知今人固有而但不盡知也。
譯文：
桑懌是開(kāi)封雍丘人。考進(jìn)士，兩次沒(méi)有考中，離家到汝潁一帶游學(xué)，得到龍城幾頃廢田，回來(lái)后竭力耕種。年成不好，汝潁旁邊眾縣盜賊很多。桑懌向縣令說(shuō)：“我愿意往來(lái)其中察訪(fǎng)不法之徒。”于是召見(jiàn)鄉(xiāng)間少年，告誡他們說(shuō)：“偷盜不可做！我在這兒，不容許你們（偷盜）！”少年們都答應(yīng)了。鄉(xiāng)里有一個(gè)老人兒子死了還未裝殮，盜賊在夜里盜走了他的衣服。老人害怕，沒(méi)其他孩子，不敢上告，裸露著兒子的尸體，不能安葬。桑懌聽(tīng)說(shuō)后很同情他，可是他懷疑是姓王的少年所為。夜里潛入他家，探摸他的箱子，沒(méi)讓王生發(fā)覺(jué)。第二天遇到他，問(wèn)道：“你答應(yīng)我不偷盜，現(xiàn)在又偷盜鄉(xiāng)里老人的尸衣，不是你嗎？”王生很震驚，（桑懌）就將王生推倒在地捆綁起來(lái)。（桑懌）后來(lái)被授予郟城尉。天圣年間，該任澠池縣尉。一年多，又該任永安縣巡檢。樞密史對(duì)他說(shuō)：“給我銀子，我為你謀個(gè)內(nèi)閣職務(wù)。” 桑懌說(shuō)：“用賄賂獲得官職，非出我心，何況我貧窮無(wú)銀。即使有，本來(lái)也不能那樣做。” 樞密史很憤怒。桑懌學(xué)問(wèn)不深，行事卻合乎情理，事跡大多如此類(lèi)。
（桑懌）當(dāng)初居住在雍丘時(shí)，遭遇大水，有兩米倉(cāng)的糧食，將用船運(yùn)送。發(fā)現(xiàn)那些逃難躲水患的百姓，就拋棄了糧食，用船載讓百姓。看到百姓年成不好，會(huì)聚鄉(xiāng)里供養(yǎng)他們，直到糧食沒(méi)有了才停止。桑懌擅長(zhǎng)使劍和鐵簡(jiǎn)，力量可抵過(guò)幾個(gè)人，并且很有謀略。遇人時(shí)常表現(xiàn)的畏怯，好象力量不夠。他為人不很高大，也很注重在威儀方面修養(yǎng)，言語(yǔ)好象言不由衷。猛然與他相遇，不知他身形矯健并且勇武。廬陵歐陽(yáng)修說(shuō)：“勇力是人都所有的'，可是能真正運(yùn)用其勇力的太少了。像桑懌，可謂是義勇之士。他的學(xué)問(wèn)不深卻能做到，可能是天性。我本來(lái)就樂(lè)于為人作傳記事，尤其喜歡司馬遷善于作傳，可是他所書(shū)寫(xiě)的都是偉烈奇節(jié)之士，喜歡讀書(shū)，想學(xué)習(xí)他的作法，奇怪現(xiàn)今之人像司馬遷那樣作史的人太少了！ 于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。 等到了解到桑懌的事跡，才知道古時(shí)的人也有這樣的情況，司馬遷的書(shū)并沒(méi)有說(shuō)假話(huà)，知道今人中本來(lái)就有，只是未能全都知曉而已。”
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯3
作品簡(jiǎn)介《五代史伶官傳序》選自歐陽(yáng)修所作《新五代史·伶官傳》，是一篇史論。此文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程，以史實(shí)具體論證主旨。具體寫(xiě)法上，采用先抑后揚(yáng)和對(duì)比論證的方法，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再?lài)@其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書(shū)》古訓(xùn)，更增強(qiáng)了文章說(shuō)服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語(yǔ)調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來(lái)傳誦的佳作。
作品原文
五代史伶官傳序1
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下2，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也3，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也4；燕王，吾所立5，契丹，與吾約為兄弟6，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志7！”莊宗受而藏之于廟8。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟9，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之10。
方其系燕父子以組11，函梁君臣之首12，入于太廟，還矢先王13，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅14，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)15，侖皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟16，何其衰也！豈得之難而失之易歟17？抑本其成敗之跡18，而皆自于人歟？
《書(shū)》曰19：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身20，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)21；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微22，而智勇多困于所溺23，豈獨(dú)伶人也哉24！作《伶官傳》。
詞語(yǔ)注釋
1、伶（líng）官：宮廷中的樂(lè)官和授有官職的演戲藝人。
2、原：推究，考查。莊宗：即后唐莊宗李存勖，李克用長(zhǎng)子，繼父為晉王，又于后梁龍德三年（923）稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)唐。同年滅后梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。
3、晉王：西域突厥族沙陀部酋長(zhǎng)李克用。因受唐王朝之召鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，后封晉王。
4、矢：箭。梁：后梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，后封為梁王。
5、燕王：指盧龍節(jié)度使劉仁恭。其子劉守光，后被朱溫封為燕王。此處稱(chēng)劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)說(shuō)法
6、契丹：宋時(shí)北方的一個(gè)部族。
7、與：賜給。其：語(yǔ)氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。
8、廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專(zhuān)指李克用的祠，同下文的“太廟”。
9、從事：原指州郡長(zhǎng)官的僚屬，這里泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。
10、納之：把箭放好。
11、系：捆綁。組：繩索。
12、函：木匣。此處用作動(dòng)詞，盛以木匣。
13、先王：指晉王李克用。
14、仇讎（chóu）：仇敵。
15、一夫：指莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉。
16、誓天斷發(fā)：截發(fā)置地，向天發(fā)誓。
17、豈：難道。歟（yú）：表疑問(wèn)的語(yǔ)氣助詞。
18、抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。
19、《書(shū)》：《尚書(shū)》。
20、逸（yì）豫：安逸舒適。忘：亡的通假。
21、舉：全、所有。
22、忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百萬(wàn)分之一。
23、溺：溺愛(ài)，對(duì)人或事物愛(ài)好過(guò)分。
24、也哉：語(yǔ)氣詞連用，表示反詰語(yǔ)氣。
原文
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？
《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙得益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。
白話(huà)譯文
啊！國(guó)家的興盛與衰敗的道理，雖說(shuō)是天意，難道不是人為的緣故嗎？探究莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人傳言晉王李克用臨死時(shí)，曾把三支箭交給莊宗，并對(duì)他說(shuō)：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結(jié)為兄弟，但都背叛了我而歸附于梁。這三件事，是我的遺恨。給你三支箭，希望你不要忘記你父親報(bào)仇的心愿。”莊宗收下箭藏在宗廟里，此后打仗時(shí)，就派官員以少牢之禮祭祀于宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子里，背著它沖殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著梁王君臣的頭顱，進(jìn)宗廟，把箭交還先王，稟告報(bào)仇成功的消息的時(shí)候，他意氣之盛，可以說(shuō)是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個(gè)人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應(yīng)，莊宗慌張東逃，還沒(méi)等見(jiàn)到敵人，官兵們就離散了，只乘下君臣互相瞧著，不知投奔哪里是好，以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，這又是多么衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？
《尚書(shū)》說(shuō)：“自滿(mǎn)招致?lián)p失，謙虛得到好處。”憂(yōu)患與勤勞可以使國(guó)家興盛，貪圖安逸享樂(lè)可喪失性命，這是很自然的道理。所以當(dāng)莊宗氣勢(shì)旺盛時(shí)，天下所有豪杰無(wú)人能同他對(duì)抗，等到衰敗時(shí)，幾十個(gè)伶人就可使他命喪國(guó)亡，為天下人所恥笑。可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？于是作《伶官傳》。
創(chuàng)作背景
歐陽(yáng)修進(jìn)入政界后，正是北宋王朝開(kāi)始由盛到衰的時(shí)期，社會(huì)上的各種矛盾日趨尖銳，政治上的一些弊端越來(lái)越嚴(yán)重，社會(huì)危機(jī)越來(lái)越令人不安。到了仁宗慶歷初年，以王倫、李海等為首的人民暴動(dòng)接踵而起，西夏又侵?jǐn)_西北邊鏡，屢敗宋軍。歐陽(yáng)修、范仲淹等人針對(duì)當(dāng)時(shí)的敝政，力圖實(shí)行政治改革，以挽救北宋王朝的危機(jī)卻接二連三地遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。在這種情況下，歐陽(yáng)修憂(yōu)心忡忡，很耽心五代慘痛歷史即將重演。而宋太祖時(shí)薛居正奉命主修的 《舊五代史》 又 “繁猥失實(shí)”，無(wú)助于勸善懲惡。于是自己動(dòng)手，撰成了七十四卷的 《新五代史》。歐陽(yáng)修關(guān)心國(guó)計(jì)民生，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，倡導(dǎo)革新他崇尚儒家的`尚實(shí)致用思想，關(guān)心時(shí)事，積極入世，堅(jiān)決反對(duì)佛教思想，極力抨擊佛教的危害。他有膽有識(shí)，奮發(fā)上進(jìn)，為國(guó)家和民族想有所作為。歐陽(yáng)修反對(duì)屈辱茍安，不修武備，力主加強(qiáng)戰(zhàn)備，改革時(shí)政。面對(duì)國(guó)家和民族面臨的危機(jī)，歐陽(yáng)修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒，告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，勵(lì)精圖治，不應(yīng)滿(mǎn)足表面的虛榮，以期引起統(tǒng)治者的警惕。
作品鑒賞
全文可分為兩個(gè)部分。
前半部分以敘史為主。作者于開(kāi)篇之首即開(kāi)宗明義，用一兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句道出了此文的中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂立論鮮明，催人警醒，又具有論戰(zhàn)性，一反當(dāng)時(shí)流行的宿命論的歷史觀。前人曾評(píng)此句是“起勢(shì)橫空而來(lái)，神氣甚遠(yuǎn)”。文章接著寫(xiě)道：“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。”表明作者將列舉莊宗得失天下的史例作為論據(jù)，對(duì)上述論點(diǎn)加以論證。這一過(guò)渡句的運(yùn)用，使論點(diǎn)與論據(jù)間銜接緊密自然，論點(diǎn)有總領(lǐng)全篇之功，而下面文字的出現(xiàn)又不致突兀。
為論證中心論點(diǎn)，作者并未贅述莊宗身世或伶官軼事，也未過(guò)多地列舉史例，而是從紛繁的史料中，僅選取了傳奇色彩較濃，頗具典型意義的莊宗得失天下的史事，以洗練的文字，沉摯充沛的感情，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，縱橫捭闔的氣勢(shì)加以敘述。據(jù)說(shuō)，晉王李克用與梁王朱溫結(jié)仇極深。燕王劉守光之父劉仁恭，曾被李克用保薦為盧龍節(jié)度使。契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)（遼太祖）曾與李克用把臂定盟，結(jié)為兄弟，商定共同舉兵討梁。但劉仁恭與阿保機(jī)后皆叛晉歸梁，與晉成仇。李克用臨終時(shí)以三枝箭作為遺命，要其子李存勖為其復(fù)仇。李存勖兵精將勇，東征西討，于公元913年攻破幽州，生俘劉氏父子，用繩捆索綁，解送太原，獻(xiàn)于晉王太廟。公元923年，李存勖攻梁，梁兵敗，朱溫之子梁末帝朱友貞命部將殺死自己，李存勖攻入汴京，把朱友貞及其部將的頭裝入木匣，收藏在太廟里。李存勖還曾三次擊敗契丹，為父報(bào)了大仇。但他滅梁以后，驕傲自滿(mǎn)，寵信伶官，縱情聲色，使民怨沸騰，眾叛親離，在位僅三年就死于兵變之中。在敘述這段史事的過(guò)程中，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過(guò)一盛一衰的對(duì)比，一褒一貶的抒情，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力，正如前人說(shuō)：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔，雖尺幅短章，有縈回?zé)o盡之意。”作者于敘事之后，又以?xún)蓚�(gè)反詰句回扣主題——“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”至此，對(duì)比論證初步告一段落。
在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理，論證步步深入，立意層層遞進(jìn)。從“《書(shū)》曰：‘滿(mǎn)招損，謙得益’”自然引出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身”的論點(diǎn)。為增強(qiáng)這一論點(diǎn)的說(shuō)服力，作者又將莊宗得失天下之事濃縮為一段簡(jiǎn)潔對(duì)偶的文字，反證此論，再次通過(guò)一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，與篇首的立論形成前后照應(yīng)，首尾呼應(yīng)之勢(shì)，使此文的中心論點(diǎn)更加鮮明突出。文章寫(xiě)至此處，作者胸臆仍未盡抒，又進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個(gè)論點(diǎn)，令讀者的認(rèn)識(shí)隨著作者的筆觸進(jìn)一步深化，以歷史的教訓(xùn)中受到更加深刻的啟迪。“憂(yōu)勞”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆為人事，因此，上述兩個(gè)論點(diǎn)，既是中心論點(diǎn)的深化，又是其具體化。作者于全文論證的高潮處驀然收筆，可謂言已盡而意未絕，令讀者有余音繞梁之感——“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。”此處以點(diǎn)睛之筆，闡明了作者寫(xiě)作《伶官傳》，“善善惡惡”的目的并非就史論史，而是具有廣泛而現(xiàn)實(shí)的醒世意義。
此文寫(xiě)作特點(diǎn)除如上所述的構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證透辟，層層遞進(jìn)外，文中語(yǔ)言的運(yùn)用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運(yùn)用，使文章一唱三嘆。如開(kāi)篇之首，作者即發(fā)“嗚呼”之慨嘆，此種開(kāi)篇法在他的《新五代史》中屢見(jiàn)不鮮。依作者看來(lái)，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發(fā)出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》序文的傳統(tǒng)筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達(dá)作者對(duì)史事的見(jiàn)解和態(tài)度。或褒或貶，于欷歔中昭然可見(jiàn)，濃烈的感情色彩，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力與說(shuō)服力。其次，此文在語(yǔ)言運(yùn)用上的另一特色，是既摒棄了駢文追求詞藻華麗矯揉的浮靡之風(fēng)，注重文字的平易曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又吸取了駢文的長(zhǎng)處，利用聲韻和對(duì)偶詞句使文章具有濃郁的詩(shī)的韻味，誦讀起來(lái)，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，令人進(jìn)入美的意境，感受到充溢于字里行間中的作者的思想感情。作者在描述莊宗意氣之盛時(shí)，語(yǔ)氣舒緩沉穩(wěn)，透著褒揚(yáng)。而在敘述莊宗衰敗之時(shí)，語(yǔ)氣忽轉(zhuǎn)促急，多用四字句——“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！“讀來(lái)節(jié)奏明快，如行云流水，一氣呵成，流暢中分明透著凝重哀惋，增強(qiáng)了感嘆的氣勢(shì)。另外，對(duì)偶詞句的運(yùn)用在文中比比皆是，如盛與衰，得與失，天命與人事，難與易，這些對(duì)偶詞句的運(yùn)用，使文章韻律節(jié)奏勻稱(chēng)，文字簡(jiǎn)潔有力，哲理性強(qiáng)。
通觀全篇，融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動(dòng)曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實(shí)為一篇不可多得的佳作。歷代的文學(xué)家多視此篇為范文，倍加贊賞，如明代茅坤稱(chēng)此文為“千古絕調(diào)”，清代沈德潛譽(yù)此文為“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。歐陽(yáng)公之文風(fēng)、政見(jiàn)與為人，于此文可略見(jiàn)一斑。
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯4
原文：
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉！作《伶官傳》。
譯文：
唉！盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。
當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的.頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎？還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂(yōu)勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結(jié)果嗎？于是作《伶官傳》。
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯5
伶官傳序
宋代歐陽(yáng)修
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿(mǎn)招損，謙受益。”憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！
譯文
唉！國(guó)家興盛與衰亡的命運(yùn)，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說(shuō)：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。
當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻 ５鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂(yōu)慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。
人生中的禍患常常是從細(xì)微的事情中積淀下來(lái)的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛(ài)的事物所困，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？
注釋
伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂(lè)人員。伶官：宮庭里供統(tǒng)治者娛樂(lè)表演的人物。可見(jiàn)封建朝代不思于民生，不思于進(jìn)取，奢華淫樂(lè)而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見(jiàn)不居安思危之害！
理：道理。
豈：難道。
人事：指政治上的得失。
原：推究，推其根本，形容詞用作動(dòng)詞。
世言：世人說(shuō)。
以：把。
立：即位。
其：語(yǔ)氣副詞，表示期望、命令的語(yǔ)氣，一定。
乃：你的。
廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。
從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員。
少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。
錦囊：絲織的袋子。
前：在前。
負(fù)：背負(fù)。
及：等到。
凱：凱歌，打勝仗時(shí)所奏的曲子。
旋：歸，回。
方：正在。
系：捆綁。
組：絲編的繩索，這里泛指繩索。
函：匣子，名詞用作動(dòng)詞，指用匣子裝。
仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。
一夫：一個(gè)人。
倉(cāng)皇：急急忙忙的樣子。
及：等到。
斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。
抑：還是。
本：探求，考察。
書(shū)：《尚書(shū)》，儒家經(jīng)典著作。
興：使……興旺。
逸豫：安閑快樂(lè)。
跡：跡象。
舉：全，所有的。
莫：沒(méi)有人。
忽微：極細(xì)小的東西。
所溺：沉溺迷戀的人或事物。
文言現(xiàn)象
通假字
1爾其無(wú)忘乃父之志！“無(wú)”通“毋”
2及仇讎已滅，“讎”同“仇”，仇人
名詞作動(dòng)詞
⒈函梁君臣之首函：用匣子裝
⒉抑本其成敗之跡本：探求，考察
3。原莊宗之所以得天下原：推究
名詞作狀語(yǔ)
⒈負(fù)而前驅(qū)前：向前
⒉倉(cāng)皇東出東：向東
⒊一夫夜呼夜：在夜里
⒋亂者四應(yīng)四：在四面
動(dòng)詞作名詞
⒈而告以成功成功：成功的消息
⒉泣下沾襟泣：淚水
使動(dòng)用法
⒈憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身興：使興盛亡：使滅亡
形容詞作動(dòng)詞
⒈一夫夜呼，亂者四應(yīng)亂：作亂
形容詞作名詞
⒈而智勇多困于所溺智勇：有勇有謀的人物
數(shù)詞活用作名詞
⒈夫禍患常積于忽微忽微：細(xì)小的事情
古今異義
⒈則遣從事以一少牢告廟從事：（古義）官名，這里泛指一類(lèi)官
（今義）干某項(xiàng)事業(yè)；處理，處置；辦事，辦理事務(wù)
⒉雖曰天命，豈非人事哉人事：（古義）指政治上的得失
（今義）關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作；人情事理
3。原莊宗之所以得天下原：推其根本
（今義）最初的；本來(lái)
4。系燕父子以組組：（古義）絲帶，這里指繩索
（今義）結(jié)合，構(gòu)成；量詞；合成一體；小單位
重點(diǎn)實(shí)詞
⒈原莊宗之所以得天下原：推究
⒉方其系燕父子以組系：縛；組：泛指繩索
⒊抑本其成敗之際抑：或者
⒋舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)舉：全，所有的
⒌逸豫可以亡身逸豫：安樂(lè)，指莊宗喜好音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人
重點(diǎn)虛詞
⒈其：爾其無(wú)忘乃父之志副詞，表祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定”“應(yīng)當(dāng)”
方其系燕父子以組代詞，他，代莊宗
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，不譯
⒉以：與其所以失之者介詞，與“所”組成固定詞組，表示“……的原因”
可以知之矣介詞，“憑借”
方其系燕父子以組介詞，“用”
⒈判斷句
梁，吾仇也；燕王，吾所立
此三者，吾遺恨也
憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也
⒉狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）
請(qǐng)其矢，盛以錦囊（以錦囊盛）
方其系燕父子以組
而告以成功
夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
莊宗受而藏之于廟
⒊省略句
（莊宗）還矢（于）先王，而告（之）以成功
以三矢賜（于）莊宗而告之曰
（莊宗）請(qǐng)其矢，盛（之）以錦囊
豈獨(dú)（莊宗之困于）伶人也哉
（莊宗）則遣從事以一少牢告（于）廟
⒋被動(dòng)句
身死國(guó)滅，為天下笑
禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
⒌固定句式
與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志
豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟
一詞多義
1、盛
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）
請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）
其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）
方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)（強(qiáng)盛）
2、困
及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）
智勇多困于所溺（困擾）
秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（困厄）
安在公子能急人之困（困難）
3、告
以三矢賜莊宗而告之曰（告訴）
遣從事以一少牢告廟（祭告）
還矢先王，而告以成功（稟告）
4、微
禍患常積于忽微（微小的事）
微指左公處，則席地倚墻而坐（悄悄地）
從數(shù)騎出，微行入古寺（為隱藏身份而改裝）
微斯人，吾誰(shuí)與歸（如果沒(méi)有）
5、其
爾其無(wú)忘乃父之志（副詞，應(yīng)當(dāng)，一定）
至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語(yǔ)氣詞）
其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（大概，表揣測(cè)語(yǔ)氣）
內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
這篇文章是歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。
本文共四段，可以分為三部分。
第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。
文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起，一起筆就發(fā)出對(duì)歷史的深沉感慨。接著用轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問(wèn)句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事。這一嘆一問(wèn)，一退一進(jìn)，不僅使論點(diǎn)醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調(diào)。接著點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說(shuō)明立論的歷史根據(jù)。“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”，這一“得”一“失”，與論點(diǎn)中的一“盛”一“衰”相應(yīng)，并領(lǐng)起下文。
第二部分（第二、三段），論證中心論點(diǎn)。
第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。
上段既然提出莊宗得天下和失天下的事例可以為證，這段接下來(lái)自然先寫(xiě)得天下的情況。關(guān)于莊宗得天下的過(guò)程已經(jīng)寫(xiě)入《新五代史》中的《唐本紀(jì)》，此處再寫(xiě)未免重復(fù)，也造成文勢(shì)的拖沓，而且不合序論的體制，所以這一段選用了“晉王三矢”的故事。這一故事屬于傳說(shuō)，不能確定為史實(shí)，因此，包括《新五代史》在內(nèi)的正史均未收入。但這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)有相當(dāng)?shù)挠绊懀纬跬跤碓凇段宕逢I文》中對(duì)此做了記載。這個(gè)故事生動(dòng)而又有典型意義，能給人以新鮮感，其精神也符合晉王和莊宗的情況，所以歐陽(yáng)修把它選入文中。為了慎重，在前面加了“世言”二字。這一故事是中心論點(diǎn)的主要例證，是支撐中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，也是下文議論的依據(jù)。
這一段以“三矢”貫穿前后，分兩層來(lái)寫(xiě)。第一層是莊宗接受遺命，先寫(xiě)晉王賜三矢，次寫(xiě)晉王遺命，詳細(xì)交待賜矢原因，再寫(xiě)莊宗將三矢“受而藏之”；第二層是莊宗執(zhí)行遺命，寫(xiě)莊宗出師、征戰(zhàn)以三矢勵(lì)志，大告成功，還三矢于先王。其中著力寫(xiě)莊宗對(duì)三矢的恭謹(jǐn)態(tài)度。從莊宗“受而藏之于廟”，以及“其后用兵”的舉動(dòng)，可以看出他接受遺命，矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”“納”等詞，描繪出莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的形象，概括了莊宗全盛時(shí)期的征戰(zhàn)情況，體現(xiàn)了莊宗的“憂(yōu)勞”，突出了“人事”的作用，這就為下面的`議論做了準(zhǔn)備。這一段敘事語(yǔ)勢(shì)比較平緩，沒(méi)有任何議論，但卻寓論點(diǎn)于敘事之中，以敘事論證了論點(diǎn)，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)。全段敘事欲抑先揚(yáng)，為下文寫(xiě)“抑”張本。
第三段轉(zhuǎn)而議論，評(píng)論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)。
這一段由敘事轉(zhuǎn)入議論。先以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功，用“意氣之盛”回應(yīng)文章開(kāi)頭的“盛”字和“得天下”三字，并順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗，用“何其衰也”回應(yīng)文章開(kāi)頭的“衰”字和“失之”二字，并轉(zhuǎn)承第二段的敘事。這一大起而至大落的轉(zhuǎn)折，將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對(duì)照。同是一個(gè)人，由“盛”轉(zhuǎn)“衰”，變化如此巨大、鮮明，究竟是什么原因呢？下面連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句，前一句以反問(wèn)的形式否定“得之難而失之易”的說(shuō)法，后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣設(shè)問(wèn)既引人深思，又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。接著引《尚書(shū)》中的話(huà)作答，并順勢(shì)從中引申出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。這就對(duì)莊宗的“成敗之跡”做了概括，點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的原因，說(shuō)明“盛”“衰”異時(shí)，截然相反，本源在于“人事”，與開(kāi)頭提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，是論證所得的結(jié)論，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。
第三部分（第四段）進(jìn)一步議論，引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。
本來(lái)行文到第二部分，論點(diǎn)已得到證明，似乎可以結(jié)束了，可是作者又進(jìn)一步議論。用“故”字承接上文，再次評(píng)論莊宗的盛衰，以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)，得出具有更普遍意義的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)之中，忘記憂(yōu)勞興國(guó)的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。作者在這里含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，意味十分深長(zhǎng)。這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，更具有普遍性。
賞析
北宋初期，薛居正編寫(xiě)《五代史》（《舊五代史》），認(rèn)為王朝的更迭是由于天命所致，歐陽(yáng)修對(duì)此不以為然。他自己動(dòng)手撰寫(xiě)成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕。《新五代史》問(wèn)世后，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，薛史不再被世人重視。歐陽(yáng)修發(fā)議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜志》的作者說(shuō)：“神宗問(wèn)荊公（王安石）‘曾看五代史否？’公對(duì)曰‘臣不曾仔細(xì)看，但見(jiàn)每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’余為公真不曾仔細(xì)看；若仔細(xì)看，必以嗚呼為是。”這正說(shuō)明了歐陽(yáng)修編寫(xiě)這部史書(shū)的用意。
這篇序文與其說(shuō)是寫(xiě)伶官，不如說(shuō)是寫(xiě)莊宗。李存勖是一位英武果斷之人，打仗時(shí)勇謀兼?zhèn)洹Ｗ髡邔?xiě)他由盛轉(zhuǎn)衰，教訓(xùn)十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因?qū)懫穑涔P有力，足警世人。這正是陸機(jī)在《文賦》中講的“立片言以居要”。應(yīng)該說(shuō)，歐陽(yáng)修的歷史觀比薛居正深刻，他認(rèn)識(shí)到了“人事”的重要性。然后，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡(jiǎn)意賅。隨后，作者用對(duì)比的手法描述了莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。這是文章的重點(diǎn)。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿(mǎn)，又為下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬(wàn)丈高空跌落下來(lái)，與先前形成強(qiáng)烈反差。這樣的對(duì)比給讀者的印象極為深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是總結(jié)歷史教訓(xùn)。開(kāi)頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說(shuō)，但還沒(méi)有建立起自己的觀點(diǎn)。當(dāng)描述完莊宗由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程后，作者開(kāi)始總結(jié)歷史教訓(xùn)了。他先引用古書(shū)上的話(huà)，意在告訴讀者，這個(gè)道理古人已經(jīng)知道，莊宗沒(méi)有記住前賢的話(huà)。然后作者道出自己的體會(huì)：“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”讀者至此，會(huì)很自然地想起另一位先哲的名言：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。”看來(lái)，賢明之人都有些相同的見(jiàn)解。
從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因?yàn)樗苁鼓憔婇L(zhǎng)鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖冢?lì)他發(fā)憤努力，完成先王未竟的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被消滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無(wú)憂(yōu)了，從此便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國(guó)家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預(yù)示著他自己開(kāi)始走下坡路。
歐陽(yáng)修在文章最后寫(xiě)道：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程，他最后死在自己寵幸的伶人手里。這個(gè)現(xiàn)象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最后來(lái)個(gè)總爆發(fā)。這就啟示我們，要防微杜漸，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國(guó)家長(zhǎng)治久安。歐陽(yáng)修的這句話(huà)，其實(shí)是寫(xiě)給北宋最高統(tǒng)治者看的。北宋王朝是一個(gè)積貧積弱的政權(quán)，正是因?yàn)椴荒茏詮?qiáng)，所以最后也落得個(gè)“身死國(guó)滅”。歷史就是這樣無(wú)情，也是這樣驚人地相似。
沈德潛評(píng)論本文：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達(dá)哉！
論證方法
例證法
本文屬于史論。寫(xiě)史論一般都要使用例證法，以論帶史，以史證論。運(yùn)用這種方法，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇典型事例。本文第一段就提出以莊宗得天下和失天下的史實(shí)為論據(jù)，但在具體選材上，卻以“晉王三矢”這一不能確定為史實(shí)的傳說(shuō)作為事例，并加以詳述，體現(xiàn)了作者精于選材的匠心。文章并沒(méi)有寫(xiě)莊宗如何“逸豫”，但通過(guò)“晉王三矢”這一典型的、生動(dòng)的事例，充分地體現(xiàn)了莊宗的“憂(yōu)勞”，突出了“人事”的作用，再輔之以評(píng)論莊宗盛衰時(shí)所涉及的點(diǎn)滴史實(shí)，就使人對(duì)于莊宗的由“盛”而“衰”、由“憂(yōu)勞”到“逸豫”不言而明，達(dá)到了以材料論證觀點(diǎn)的目的，起到了以古鑒今、舉一反三的作用。
對(duì)比論證法
本文的中心論點(diǎn)是盛衰之理，由于人事。這一論點(diǎn)本身就是一個(gè)既正反對(duì)立又合而為一的命題。作者運(yùn)用了—組組簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的對(duì)比，人事與天命、盛與衰、得與失、難與易、成與敗、興與亡、憂(yōu)勞與逸豫，說(shuō)明成敗之跡皆出于人事。全文以“盛衰”二字貫穿始終，從“盛”“衰”兩個(gè)方面，圍繞著“人事”進(jìn)行層層深入的對(duì)比論述。本文的對(duì)比論證在總體上著眼于“盛”“衰”與“憂(yōu)勞”“逸豫”的因果關(guān)系，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過(guò)程到結(jié)論，不論是所用的事例或史實(shí)，還是作者抒發(fā)的感慨和議論，都是對(duì)比性的。通過(guò)正反兩方面的鮮明對(duì)比，既突出了中心論點(diǎn)，使說(shuō)理深刻、透徹，也使文章一氣貫通，前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
語(yǔ)言特色
⒈語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)充沛
本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)，為在世及后世君主提供借鑒的史論，毫無(wú)生硬的說(shuō)教，而是娓娓道來(lái)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時(shí)，也只是寓惋惜之意而無(wú)責(zé)難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再?lài)@，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問(wèn)句、疑問(wèn)句，使說(shuō)理委婉而令人深思；多用對(duì)稱(chēng)語(yǔ)句，特別是在關(guān)鍵的地方，采用語(yǔ)言凝練、對(duì)仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對(duì)比感和節(jié)奏感；適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。疑問(wèn)句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長(zhǎng)句與短句，錯(cuò)綜有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿(mǎn)，氣勢(shì)充沛。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為《伶官傳序》：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后來(lái)做史論的人往往學(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。
⒉文筆酣暢，波瀾起伏
文章開(kāi)篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉王三矢”的敘事，又語(yǔ)勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問(wèn)、引古語(yǔ)而得出“自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語(yǔ)勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫(xiě)得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。
⒊平易自然，簡(jiǎn)約凝練
文中沒(méi)有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實(shí)的語(yǔ)言生動(dòng)地?cái)⒄f(shuō)事例，深入地說(shuō)明道理，語(yǔ)言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡(jiǎn)明扼要，其中一些格言式的對(duì)稱(chēng)語(yǔ)句，如“滿(mǎn)招損，謙受益”“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡(jiǎn)意豐，發(fā)人深省。
寫(xiě)作藝術(shù)
第一，選材與剪裁。
本文屬于史論性質(zhì)，而用的主要是歸納論證方法。運(yùn)用這種論證方法關(guān)鍵在于準(zhǔn)確地選擇具體事例。本文所用的主要事例是“晉王三矢”的故事，作者對(duì)此是下過(guò)一番選材和剪裁工夫的。任何歷史家撰寫(xiě)歷史都會(huì)面臨兩項(xiàng)要求，即記事既要全面，又要可信，但二者往往發(fā)生矛盾。為了全面最好能“有聞必錄”，但所聞未必可信，所以又要遵守“無(wú)征不信”的原則。“晉王三矢”的故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)上是有影響的。所以宋初王禹在《五代史闕文》對(duì)此作了記錄，以彌補(bǔ)薛居正等人所編的《舊五代史》的缺陷。歐陽(yáng)修撰寫(xiě)《新五代史》，如果仍然不用這條材料，恐怕難免被人譏為疏陋；而如果加以引用，卻又無(wú)法證明它確實(shí)可信。因此他采用了一種巧妙的處理方法：在《新五代史》的《莊宗本紀(jì)》中不用這條材料，表現(xiàn)了應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)態(tài)度；同時(shí)卻把這條材料寫(xiě)進(jìn)《伶官傳》的“序”中，并且加上“世言”二字，這就恰當(dāng)?shù)乇砻髁诉@個(gè)材料的社會(huì)影響及其可信程度。這一處理不但解決了求全與求信的矛盾，而且對(duì)《伶官傳序》來(lái)說(shuō)還是一種積極的選材。因?yàn)樾蛑腥绻倌靡恍肚f宗本紀(jì)》寫(xiě)過(guò)的事來(lái)發(fā)議論，未免重復(fù)無(wú)味；而“晉王三矢”故事既是《莊宗本紀(jì)》所未記的，用在這里便顯得新鮮，而且很有助于論證本篇的中心論點(diǎn)。這正是一石二鳥(niǎo)恰到好處。同時(shí)作者又通過(guò)恰當(dāng)剪裁來(lái)突出這個(gè)事例。全文想說(shuō)明“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，寫(xiě)得比較詳細(xì)的只是這個(gè)“晉王三矢”的故事，加上興亡兩種不同結(jié)果，此外并沒(méi)有寫(xiě)李存勖如何“憂(yōu)勞”，又如何“逸豫”。然而讀者對(duì)他從“憂(yōu)勞”發(fā)展到“逸豫”卻已留下了很深的印象。這就叫做“存大而略小，舉重以明輕”，表現(xiàn)了相當(dāng)高的寫(xiě)作藝術(shù)。
第二，敘事議論的波瀾。
《新五代史·伶官傳序》篇幅不長(zhǎng)，但由于敘事議論配合恰當(dāng)，行文中又注意了輕重緩急節(jié)奏的變化，所以整個(gè)文章顯得波瀾起伏，很有厚度。例如“晉王三矢”故事敘述相當(dāng)充分，筆勢(shì)則比較平緩；等到擺完這個(gè)生動(dòng)事例之后，便立即用繁弦促節(jié)把文章推向高潮：“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”這兩個(gè)長(zhǎng)句，一揚(yáng)一抑，大起大落。前者好像駕機(jī)起飛，直指長(zhǎng)空；后者又似高山墜石，一落千丈，這就形成了全文中一個(gè)很有聲勢(shì)的大波。再則兩個(gè)長(zhǎng)句分別用“可謂壯哉”“何其衰也”兩個(gè)分句感嘆作結(jié)，也是又唱又嘆，遙遙相對(duì)，使人感到筆墨酣暢，痛快淋漓。大波過(guò)去以后，下文還有小波與之呼應(yīng)配合，這就是“故方其盛也”至“為天下笑”各句。這樣便顯得筆有余力，文不單薄。本文的中心論點(diǎn)在于宣揚(yáng)“憂(yōu)勞興國(guó)”“逸豫亡身”的道理，因此對(duì)李存勖的揚(yáng)和抑的對(duì)比度越大，便越能證明作者所要宣揚(yáng)的道理。所以文章中出現(xiàn)的波瀾正是為表現(xiàn)中心論點(diǎn)服務(wù)的。
第三，語(yǔ)言的錘煉。
錘煉語(yǔ)言不是為了賣(mài)弄詞藻，而是為了準(zhǔn)確而充分地表現(xiàn)主題。《新五代史·伶官傳序》為了突出“憂(yōu)勞”和“逸豫”的對(duì)比，很注意使用對(duì)稱(chēng)的詞句。例如“人事”和“天命”、“盛”和“衰”、“得”和“失”、“難”和“易”、“成”和“敗”、“興”和“亡”等等，這些對(duì)稱(chēng)的詞，散見(jiàn)于全篇。再?gòu)木渥由峡矗疚母旭壣⒔Y(jié)合的特點(diǎn)。歐陽(yáng)修是著名的古文家，原則上是反對(duì)駢文的；但他沒(méi)有陷入形而上學(xué)，而是很善于運(yùn)駢入散、以散破駢，使句式多彩而富有表現(xiàn)力。本文在這一點(diǎn)上尤其突出，凡是敘事議論吃緊之處，作者都著意錘煉了四六成文的對(duì)偶句，例如“雖曰天命，豈非人事”，“系燕父子以組，函梁君臣之首”，“一夫夜呼，亂者四應(yīng)”，“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等等，這些句子都是經(jīng)過(guò)錘煉的，很有助于造成鮮明的對(duì)比感。另外本文還比較多用轉(zhuǎn)折句、疑問(wèn)句和感嘆句。前人說(shuō)歐陽(yáng)修的說(shuō)理文“一唱三嘆”，富有感情色彩，看來(lái)這和用語(yǔ)上的“三多”也不無(wú)關(guān)系。因?yàn)檗D(zhuǎn)折句使語(yǔ)氣委婉，疑問(wèn)句給讀者留下思索和回答的空隙，這兩種句子用得好都可以增加文章的情致；至于感嘆句更是直接地表露著感情。當(dāng)然本文之富于感情色彩，根本上是由于作者對(duì)北宋封建統(tǒng)治者滿(mǎn)懷忠厚惻怛之情，這是應(yīng)加識(shí)別的。但作為寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，歐陽(yáng)修能夠把說(shuō)理文寫(xiě)得頗有情味，這還是值得研究的。
【歐陽(yáng)修傳原文及翻譯】相關(guān)文章：
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯10-18
歐陽(yáng)修傳原文及翻譯04-05
《宋史·歐陽(yáng)修傳》原文及翻譯08-13
浣溪沙歐陽(yáng)修翻譯原文11-10
歐陽(yáng)修《原弊》原文與翻譯06-25
柳宗元傳原文及翻譯04-19
陶淵明傳原文及翻譯04-21
王安石傳原文及翻譯05-20
韓愈傳原文翻譯11-09