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歐陽修《原弊》原文與翻譯
歐陽修《原弊》原文與翻譯1
【原文】
農者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務農為先者，是未原為政之本末也。知務農而不知節用以愛農，是未盡務農之方也。
古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節，民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力督之必盡其所任，一日之用節之必量其所入，一歲之耕供公與民食皆出其間，而常有余，故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復督其力；用者，不復計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！
國家罷兵，三十三歲矣，兵嘗經用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰，雖耗農民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。
古之凡民長大壯健者皆在南畝，農隙則教之以戰，今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經兇荒，則所留在南畝者，惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。
【翻譯】
農業是天下飛根本，也是國家制訂統治措施的起源。古代治理國家的人不曾敢輕視疏忽，但現在做官吏的人卻不是這樣，他們只是整理戶口文書、聽案斷案罷了。聽見有人說起農業之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。他們知道通過賦稅將農業物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得致力于農業是首先要考慮的，這是沒有弄清統治措施的`根本啊。懂得致力于農業而不懂得節約用度來愛護農民，這是沒有盡到致力于農業的辦法啊。
古代治理國家的人，統治者和百姓相互移用來互相補充。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統治者使用物資有節制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費，統治者愛護他們的百姓，百姓提供物資給統治者，使得上下都不相困擾。一位男子的力氣（官府）督促他一定要盡力完成自己的職責，一天的用度（官府）約束他一定要衡量自己的收入，一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的儲備�，F在卻不是這樣，種田的人，官府不再督促他盡力；消費者，不再計算他的支出和收入。農民一年耕種打下的糧食供給官府才剛剛夠，而農民自己的食物卻不超過幾個月。嚴重的，收獲的事情剛剛結束，農民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節。如果遭受不幸遇到水災旱災，就會紛紛倒下成為餓殍。這樣的情況很是可悲可嘆��！
歐陽修《原弊》原文與翻譯2
原文：
管子曰：倉廩實而知禮節。故農者，天下之本也。古之為國者未嘗敢忽。而今之為吏者不然，聞有道農之事，則相與笑之曰鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務農為先者，是未原為政之本末也。知務農而不知節用以愛農，是未盡務農之方也。
古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節，民無遺力，國不過費，上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節之必量其所入；一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者不復督其力，用者不復計其出入，一歲之耕，供公僅足，而民食不過數月。不幸一水旱，則相枕為餓殍。此甚可嘆也！
夫三代之為國，公卿士庶之祿廩，兵甲車牛之材用，山川宗廟鬼神之供給，未嘗闕也，是皆出于農，而民之所耕，不過今九州之地也。今固盡有向時之地，而制度無過于三代者。昔者知務農又知節用，今以不勤之農贍無節之用。非徒不勤農，又為眾弊以耗之。
古之凡民長大壯健者，皆在南畝，農隙則教之以戰。今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。
古者計口而受田，家給而人足。井田既壞，而兼并乃興。今大率一戶之田及百頃者，養客數十家。其間用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不過十余戶。其余皆出產租而僑居者曰浮客。夫此數十家者，素非富而畜積之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇兇荒與公家之事，當其乏時，嘗舉債于主人，而后償之，息不兩倍則三倍。盡其成也，出種與稅而后分之，償三倍之息，盡其所得或不能足。
民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二頃至一頃，皆以等書于籍。而公役之多者為大役，少者為小役，至不勝，則賤賣其田，或逃而去。
夫井田什一之法，不可復用于今。為計者莫若就民而為之制，要在下者盡力而無耗弊，上者量民而用有節，則民與國庶幾乎俱富矣！
譯文：
管子說：倉庫充實了，人們就會講究禮節。因此耕田種地，生產糧食是治理國家的根本。古代治理國家的人沒有敢忽視這一點的，但是當今的官吏們卻不是這樣，聽到談農業的事便互相嘲笑說粗俗，只知道收繳賦稅支配使用是不可延誤的急事，卻不知道從事農業生產是首要的大事的人，那是不懂的治理國家的主持本末，懂得致力于農業，但不懂得節約用度來體恤農民，這是沒有徹底懂得致力于農業的方法。
古代治理國家的人，上層統治者和下層百姓共同付出努力來互相補充。出體力的下層百姓很勤勉，使用物資的上層統治者有節制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分耗費，統治者愛護他們的百姓，百姓提供物資給統治者，使（上下）都不相困擾。每一個勞動力都督促自己一定要完成自己的責任，（官府）節制每一天的用度，一定要衡量自己的收入。一年種出的莊稼供給官府和百姓，食物都從這里面出來，而且常常有富余的，所以三年便能富余出一年的儲備�，F在卻不是這樣，種田的人，不再督促自己盡力；消費的人，不再計算他的支出和收入。一年耕種的糧食供給官府才剛剛夠，而農民的食物卻支撐不過幾個月。嚴重的，收獲的勞作剛剛結束，農民就只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節。如果不幸一旦遇到水災旱災，就會餓死倒下互相堆積成為尸首。這種情況很是可悲可嘆啊！
夏、商、周三代治理國家，公卿士庶的俸祿，兵器，甲胄，車牛等軍用物品，祭祀宗廟鬼神的供品都沒有短缺，這都是由農民供應的，但是當時農民所耕的土地，不過是今天全國的田地，今天雖然完全擁有先前的土地，官俸，軍用，祭祀等制度也沒有超過三代。過去，下懂務農，上懂節用。當今卻讓不勤奮耕種的農民供給不知節制的用度，非但不鼓勵農民勤于耕植，還以種種弊端去損害農民。
古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農閑的時候就將作戰的技能教給他們，現在卻完全不同，一旦遇到災年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑選百姓中身材高大身體健壯的人，招他們去當禁兵。官員招人多的有賞賜，而百姓正處于窮困之時爭相投軍。所以，一遇上兇年荒災，那么留在田地的，只有老弱之人了。
古代根據人口分配田地家庭充裕，人民富足，井田制度廢除后，兼并土地的風氣才盛行起來，現在大田地達到一百頃的，就會有十家佃農，他們中間使用主人的牛，自己出力耕種，或使用自己牛種的主人的田從中分成的，不過十余家，其余的`需交付租金，且從外地遷移來的人叫做浮客，這幾十家人從來都不是富裕而有積蓄的人家，一年中還要備辦春秋兩季的神社及婚喪嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他們窮困的時候，便只好向主人借債，而在以后償還的時候利息不是兩倍就是三倍，留出種子以及上交賦稅的剩余，所分給相應人的物品是日常食物的三倍的價值，他們的全部所得有時用來還債都不夠。
百姓有幸不受別人的役使，有自己的田地可以耕種，從兩頃到一頃，都按等級登記在官府的簿籍中。而官府的差役，多的為大役，少的為小役，至于承擔不起的人，只好賤價賣掉他的田地，或外出逃亡。
實行井田制，抽取十分之一稅法的方法不可能在今天重新實行，今天不如根據民眾的生產能力而作出規定，目的在于使下層人民能夠努力生產，沒有侵害他們的各種弊端，上級的官員能夠體諒民眾的生產能力節制費用，這樣民眾與國家才有希望富裕起來。
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