柳宗元傳原文及翻譯
柳宗元字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，世稱“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。以下是小編整理的柳宗元傳原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
柳宗元傳原文及翻譯 篇1
原文：
元和十年，例移①為柳州刺史。時郎州司馬劉禹錫得播州②刺史，制書下，宗元謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執友，何忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。
柳州土俗，以男女質③錢，過期則沒④入錢主，宗元革其鄉法。其以沒者，乃出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經其門，必為名士。元和十四年十月五日卒，時年四十七。觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。
（選自《舊唐書》柳宗元傳》，有刪改）[注釋]
①例移：古代官員按慣例調任。
②慫播州：今責州遵義，當時為偏遠荒涼的地方。
③質:抵押。
④沒:沒收。
⑤營護：料理，護送。
譯文：
元和十年（815），（柳宗元）按舊例被移作柳州（今屬廣西）刺史。那時朗州司馬劉禹錫被移作播州刺史，詔書下達時，柳宗元同自己親近的人說：“劉禹錫有老母，年齡已大，如今他要到蠻方遠郡去做刺史，在西南絕域的地方，來回有上萬里的路程，哪能讓他和老母一起去。如果（母親不去，）母子各在一方，這便成永別。我和禹錫是好朋友，我哪能忍心看他母子這樣呢？”于是立刻起草奏章，請求把柳州授給劉禹錫，自己卻到播州上任。恰巧裴度也奏請照顧劉禹錫母子，所以劉禹錫最終改授連州（今廣東連縣）刺史。
柳州風俗，用男或女作為抵押去借錢；如果過期沒還錢，人質便被錢主所沒收。柳宗元到了柳州，便改革掉這種風俗。對那些已經被錢主沒收的'男女，柳宗元自己出私錢將他們贖回，歸還給他們的父母。長江至嶺南之間，凡是想考進士的人，不遠千里都來跟隨柳宗元，拜他為師；凡是經柳宗元指點過的人，一定會成為名士。元和十四年（819）十月五日去世，終年四十七歲。觀察使裴行立幫柳宗元辦理喪事，并護送他的妻子和兒女返回京師，當時的人都贊揚他很有義氣。
柳宗元傳原文及翻譯 篇2
原文：
王叔文之黨坐謫官者，凡十年不量移，執政有憐其才欲漸進之者，悉召至京師。諫官爭言其不可，上與武元衡亦惡之。三月，乙酉，皆以為遠州刺史，官雖進而地益遠。永州司馬柳宗元為柳州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，萬無母子俱往理。”欲請于朝，愿以柳易播。會中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“為人子尤當自謹，勿貽親憂，此則禹錫重可責也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以責為人子者耳，然不欲傷其親心。”退，謂左右曰：“裴度愛我終切。”明日，改禹錫連州刺史。
宗元善為文，嘗作《梓人傳》，以為：“梓人①不執斧斤刀鋸之技，專以尋引②、規矩、繩墨度群木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長之宜，指麾眾工，各趨其事，不勝任者退之。大廈既成，則獨名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀、整法度，擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業，能者進之，不能者退之，萬國既理，而談者獨稱伊、傅、周、召③，其百執事之勤勞不得紀焉。或者不知體要，炫能矜名，親小勞，侵眾官，聽聽④于府庭，而遺其大者遠者，是不知相道者也。”
又作《種樹郭橐駝傳》曰：“橐駝之所種，無不生且茂者。或問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天全而性得矣。它植者則不然，根拳而土易，愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也！為政亦然。吾居鄉見長人者，好煩其令，若甚憐焉而卒以禍之。旦暮吏來，聚民而令之，促其耕獲，督其蠶織，吾小人輟饔飧以勞吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，職此故也。”此其文之有理者也。（選自《資治通鑒》）【注】①梓人：木匠。②尋引：長尺③伊、傅、周、召：指當時的宰相伊尹、傅說、周公、召公。④聽聽：爭辯的樣子。
譯文：
王叔文一黨中獲罪貶官的人們，已經十年沒有酌情遷官。有些憐惜他們的才華而打算逐漸提升他們的主持政務的官員，主張將他們全部傳召到京城來，諫官們爭著陳說這種做法是不適當的，憲宗與武元衡也討厭他們。三月，乙酉（十四日），憲宗將他們全部任命為偏遠各州的刺史，雖然官職提升了，所在地卻更加遙遠了。永州司馬柳宗元出任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫出任播州刺史。柳宗元說：“播州不是人居留的地方，而劉禹錫的母親尚在高堂，萬萬沒有讓母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷請求，愿意讓自己由柳州改任播州。適值御史中丞裴度也為劉禹錫進言說：“劉禹錫誠然有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實在使人哀傷！”憲宗說：“作為人子，尤其應該使自己行為謹慎，不要給親人留下憂患。如此說來，劉屬錫也是甚可責難的啊。”裴度說：“陛下正在侍奉太后，恐怕在劉禹錫那里也應予以憐憫。”憲宗過了許久才說：“朕說的話，是只責備作兒子的罷了，但是并不打算使他的`母親傷心。”退下來后，憲宗對周圍的人說：“裴度對朕愛得深切啊。”第二天，劉屬錫便被改任為連州刺史了。
柳宗元善于撰寫文章，曾經作過一篇《梓人傳》，講道：“有一位木匠，不肯去做斧砍鋸析這一類手藝活計，卻專門用長尺、圓規、方尺、墨斗審度各種木料的用場，檢視房屋的規制，觀察高度、方圓、長短是否合度，指揮著眾多的木工，各自去干自己的活計，對不能將任務承擔起來的人們，便將他們辭退。一座大型的房屋建成后，唯獨以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。這也正像擔當天下宰相的人們，設立大綱要領，整飭法令制度，選擇天下的人士，使他們的才干與自己的職務相稱；讓天下的人們居住下來，使他們安心從事自己的職業。提升有能力的人們，屏退沒有能力的人們。全國各地得到治理后，談論起此事的人們唯獨贊伊尹、傅說、周公、召公等宰相，對那些各部門專職人員的辛勤勞苦卻不能夠予以記載。有些宰相不識大體，不得要領，夸耀自己的才能與名望，親自去做細小的勞務，侵犯百官的職責，在官署中吵嚷地爭辯不休，而將重大而長遠的方略遺落無存，這是不懂得為相之道。”
柳宗元又曾撰寫《種樹郭橐駝傳》說：“郭橐駝種植的樹木，沒有不成活、不繁茂的。有人問他其中的道理，郭橐駝回答說：“我本人并不能夠使樹木延長壽命并且生長繁盛。大凡樹木的本性，樹根喜歡舒展，喜歡讓人培上舊土。將樹木種植好后，不需挪動它，不需為它擔心，離開它后，便不用再去看管它。裁種樹木時，就象愛護自己的子女一樣，將樹木放入土中后，就象將它拋棄了似的，這就使樹木的天性得以保全，使樹木的本性得到發展了。別的種植樹木的人們就不是這樣了，他們使樹木的根部拳曲在一起，而且更換了新土，對樹木的愛護過于深切，擔憂過于細密，早晨去看它，晚上又去撫摸它，已經離開了，還要再回頭看上一眼。更為過分的人們還要用指甲劃破樹皮，查看它是成活了，還是枯萎了，搖晃著樹干，去觀察枝葉哪里稀疏，哪里繁密，而樹木卻與自己的本性日見脫離了。雖然說是愛護樹木，實際卻是損害樹木；雖然說是為樹木擔憂，實際卻是將樹木當成仇人了。所以，人們種樹都不如我。辦理政務，也是這個道理。我住在鄉間，看到當官的人們，喜歡頻頻發號施令，像是對百姓非常憐憫，但終究給百姓帶來禍殃。整天都有吏人前來，將百姓聚集起來，向人們發布命令，敦促人們耕地收割，監督人們養蠶織布，我們這些小人把早餐晚飯都停下來，忙著去慰勞吏人還來不及呢，又怎么能夠使我們的生計得以繁衍，并且使我們的天性安然無擾呢！一般說來，人民困窘倦怠，主要是由于這個原故的啊！’”這是柳宗元文章中深含哲理的作品
柳宗元傳原文及翻譯 篇3
原文：
蝜蝂傳
蝜蝂者，善負小蟲也。
行遇物，輒持取，卬其首負之。
背愈重，雖困劇不止也。
其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。
人或憐之，為去其負。
茍能行，又持取如故。
又好上高，極其力不已，至墜地死。
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積。
及其怠而躓也，黜棄之，遷徙之，亦以病矣。
茍能起，又不艾。
日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡，不知戒。
雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也。
亦足哀夫！
譯文：
蝜蝂是一種善于背東西的小蟲。它在爬行中遇到東西，就抓取過來，仰起頭背著它們。背負的東西越來越重，即使非常疲乏勞累也不停止。它的背很粗糙，因而物體堆積不會散落，最終被壓倒爬不起來。有時人們可憐它，替它除去背上的物體。可是如果它還能爬行，就像原先一樣抓取物體。它又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不停止，直至跌落到地上摔死。
如今世上那些貪得無厭的人，見到錢財就不放過，用來增加他們的家產，不知道財貨會成為自己的累贅，還只擔心財富積聚得不夠多。等到他們壞了事栽了跟頭，有的被貶斥罷官，有的被流放到邊遠地區，這也夠痛苦的了。一旦再被起用，他們仍不肯悔改，成天想著提高自己的官位，增加自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢財，因而面臨著從高處摔下來的危險，看到前人由于極力求官貪財而自取滅亡也不知引以為戒。即使他們的外形看起來龐大，他們的名義是人，可是智慧卻和蝜蝂小蟲一樣。這也太可悲了！
注釋：
蝜蝂（fùbǎn）：《爾雅》中記載的一種黑色小蟲，背隆起部分可負物。
輒（zhé）：立即，就。輒持取：就去抓取。
卬（áng）：同“昂”，仰，抬頭。
困劇：非常困倦疲累。困，疲乏。劇，很，非常。
澀：不光滑。
因：因而。
卒：最后，最終。躓仆（zhìpū）：跌倒，這里是被東西壓倒的意思。
或：有人，有時。
去：除去，拿掉。負：負擔，指小蟲身上背的東西。
茍：只要，如果。
故：原來。
好（hào）：喜愛。上高：爬高。
已：停止。
嗜取者：貪得無厭的人。嗜，貪，喜好。
貨：這里泛指財物。
厚：動詞，增加。室：家。
怠（dài）：通“殆”，松懈。躓：跌倒，這里是垮臺失敗的意思。
黜（chù）棄：罷官。
遷徙：這里指貶斥放逐，流放。
以：通“已”，已經。病：疲憊。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
滋：更加。
前之死亡：以前因貪財而死的人。
戒：吸取教訓。
形：形體。魁然：壯偉的樣子。
名人：被命名為人，意義為被稱作是人。
賞析：
這是一篇寓言小品，通過描寫小蟲蝜蝂善負物、喜爬高的特性，諷刺“今世之嗜取者”聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的丑惡面目和心態，它的寓意為要懂得知足常樂，不要太貪心，嘲諷了追求名位、貪婪成性的丑行。
文章包括兩個部分，第一部分抓住蝜蝂善負物，喜爬高兩個特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無厭。這兩部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點展開議論，兩部分相互對應，意理一貫，內在邏輯十分嚴密，將小蟲和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來。雖然篇幅短小，卻像是一面明鏡映射出當時社會的黑暗現實。作者善于觀察生活，寫小蟲持物負重的本性如可目睹；更善于思考社會人生問題，寫貪官污吏的貪婪成性入木三分。
此文的一個重要特色是塑造了蝜蝂這一藝術形象。柳宗元的文章善于繪聲繪影，因物肖形，創造了比較完整的、個性化的寓言形象，既集中動物本身的'特征，形象鮮明生動，又揭示了現實生活中某些人的嘴臉，寓意深刻。這篇《蝜蝂傳》就是集中了許多善執物、好上高的小蟲的特點，塑造了一個貪婪，愚頑的蝜蝂小蟲形象。蝜蝂是一種由作者幻形出來的小動物。此名雖出現在《爾雅·蟲部》中，而郭璞卻無法對它注釋只注上“未詳”二字。可見，蝜蝂不是存在于現實生活中的小蟲。柳宗元創造這一形象的目的，是諷刺吏道的黑暗和腐敗。作者對這種小蟲的特征作了非常細致的描繪，其身上具有了貪官典型的特征：一是好物：“行遇物，輒持取，卬其首負之。”“茍能行，又持取如故。”有貪得無厭的特點。二是好高：“又好上高，極其力不已。”有攫取權力的特點。其所諷對象非常明確，作者在后面的議論部分更明確了諷刺的指向。因此章士釗在《柳文指要》中直接指出，文中蝜蝂所諷刺的是柳宗元熟悉的唐朝宰相王涯，此人無比貪婪，其結局與蝜蝂一樣，死于自己所積累的財富。其實蝜蝂形象的刻畫主要不是針對某個人，而是一種普遍存在于官場中的社會現象。
此文的另一個特色是運用了象征的表現手法，通過描寫蝜蝂貪得無厭，最終因此喪身于這一性格，形象地寫出貪官污吏的貪婪愚蠢以及最后的悲慘命運，表達了作者對于官場腐敗的厭惡以及批判。
這篇文章，行文簡約精妙，說理師法自然，結構細密，邏輯嚴謹，類比恰切，過渡自然，語言犀利，敘事生動，議論精警，寓意深刻，具有很強的批判精神。更妙的地方是，連作者自己都可能始料未及，此文給后世的閱讀者、研究者提供不盡的想象空間，千載以后，仍能警戒世人。
拓展柳宗元《梓人傳》讀后感
許久沒有接觸古文，初讀唐宋八大家之一柳宗元的名作《梓人傳》，實在有些吃力。反復看了好幾遍，覺得作者是用建筑師比喻管理國政的賢相，借建筑房屋的故事講了治國安邦的道理。從梓人指揮普通工匠想到腦力勞動者勞役體力勞動者，從建筑師描繪建筑圖紙想到賢相桂劃治國方略，從工匠各司其職想到治國者不事事親為，柳宗元以小見大，說了成大事者的幾個方面特點。但也許我們現今已經沒有了那種為君王謀劃、為仕途奔波的急切，我更關注的是，里面關于建筑師，關于人才的理念。
最想說的是，建筑設計師這個職業又一次讓我產生了由衷的尊敬和佩服。不管是古代，還是現在，建筑師對一個建筑的決定性影響延綿千年。這種傳統讓人敬畏且值得深思。早就聽聞建筑界是個弱肉強食、贏者通吃的領域，一棟樓，一座宮殿，永遠只有也只需要一個人（或極少數人）在其上刻下自己的姓名。這樣鍛煉出的本領，當然會比普通工匠混口飯吃的技能高超許多。但是，以成為梓人為目標就注定了一些人永無出頭之日的窮困潦倒，甚至不如工匠隨處可用的木工技巧。可惜的是，中國古代的建筑師又是悲哀的，即使是這樣萬人之中脫穎而出的“梓人”，也沒能在故宮、布達拉宮、天壇等中國傳統建筑奇葩上留下自己的名字。太悠遠的皇權統治和封建社會，讓梓人的“勞心”只能帶來自己現世的安逸，卻不能留下玷污君主龍威的絲毫印記。畢竟在西方，圣彼得大教堂忘記了哪個杰出工匠都不會忘記米開朗基羅曾經賦予它最初的生命，圣家贖罪堂容忍了高迪那延綿一個世紀還未完的天才夢想。但是我國最杰出的傳統建筑也不曾記下哪怕一個建筑師的名字，就連他們的傳奇事跡也只能在文人的筆墨中略窺一二——正如我們現在從柳宗元的《梓人傳》中瞥到的“楊氏”標簽。但還是應該慶幸的吧，因為畢竟柳宗元這篇近于勸諫的美文流傳了下來，我們也就得以猜測那時建筑師的揮斥方遒。
不管怎樣，作者對這個梓人的推崇還是讓我十分寬慰的。就算無法青史留名，但建筑師得以與賢相國佐并稱，也是有識之士對其地位的肯定。印象中，梓人的社會地位并不高，古代社會比較尊敬自食其力的勞動者，把建筑師這種靠動腦筋謀生的人看作投機取巧者。甚至在不很遙遠的過去，我國從事流通領域、服務領域、精神文明領域工作的人仍受到種種排斥和歧視。但是，柳宗元對這種“高級技工”的態度與當今社會勞動分工層級的結構不謀而合，認為“勞心者役人，勞力者役于人”，承認勞動性質差異的同時也承認了階級分工、分化的合理性。其實我覺得，社會階層是必需也是正常的，有地位差異并不可怕，關鍵在于是否有階層間上下流動的可能性。這樣不僅是給了人們一個念想，更是提供了社會進步的動力。所以一向有些不滿語文課本中動輒出現的“中國勞動人民的智慧結晶”，難道每一個血肉豐滿、能力各異的人就被壓縮成了這樣一個同質的整體了嗎？那些萬里挑一、付出了巨大努力的建筑師就和庸庸碌碌的眾生貢獻了同等的智慧嗎？也許有些人會反感我對精英和領導階層的推崇，反問我機器缺了螺絲和缺了發動機難道不是一樣不能運轉，但兩者的不可替代程度是有著天壤之別的。找到一個螺絲更換和找到一個發動機更換不僅難度有別，對機器的影響也大大不同。這也是為什么我們要拼命通過高考或其他途徑進入北大，進入優秀高校的原因。當然，不容忽視的一點是，在我們父輩的時代，大學生是高端人才，高等教育是一種稀缺資源，相比技工而言具有更大的不可替代性；在我們這個時代，大學生
泛濫，素質參差不齊，學校習得的知識與用人單位的需求存在不小的差距，高校畢業生的相互競爭、相互替代，導致好學校也無法保證好就業，反而高級熟練技工成為了人才市場上的“搶手貨”。但是現在的中國，仍然沒有幾個家長愿意自己的小孩在成績尚可的情況下成為技工，就像當時鮮有人愿成為梓人一樣。其實放下名分，很多高級技工做的，才是《梓人傳》中建筑師的角色。每年數以萬計的大學生，做的卻是白領里普通工匠的工作。
最后一點，很喜歡梓人不謀小節的氣魄和唯我獨尊的氣勢。他有本領，所以可以將匠人們呼來喚去，卻讓他們心服口服；他敢承擔責任也想擁有榮耀，所以只刻上了自己的姓名（雖然有些懷疑刻名這部分是否柳宗元杜撰）。但是，他又不會被責任感束縛了手腳以至于事事親力親為，深諳人各有長、各司其職的妙處，既樂得瀟灑不像諸葛亮般操勞，又充分激發了各人的能力和積極性。看來，梓人不僅是個好建筑師，也是個優秀的管理人才。盡管我自己也許不會從事建筑相關的行業，但是梓人這種境界，很值得向往。
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