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劉禹錫：蝸居
劉禹錫唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。
劉禹錫曾因參加王叔文的政治運(yùn)動而被貶，到安徽和州縣擔(dān)任一閑職。按當(dāng)時待遇，他理應(yīng)享有衙門內(nèi)三室三廳的住房待遇，衙門附近，經(jīng)濟(jì)繁華、交通便利、治安良好，可想而知。但和州縣的縣太爺為打擊劉禹錫，給他安排了城南門外的三間小房，那可是一個偏僻的地方。劉禹錫毫不在意，反而根據(jù)住地臨江的特點(diǎn)，寫了一副對聯(lián)“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”，貼在門上。可是，劉禹錫心情平靜，縣太爺內(nèi)心卻不平靜了：你一邊欣賞美景，一邊還想和我論地方政務(wù)，不行。于是又將劉禹錫安排到更偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，并把他的住房改為一室一廳。簡陋的生活條件并沒有磨滅劉禹錫的信念，美麗的田園風(fēng)光反而更激起了他為民請?jiān)浮⒓鏉?jì)天下的情懷，《陋室銘》便誕生在此時。
《陋室銘》自承自舉，毫不諱飾，有真丈夫之豪氣。每每讀到這篇文章，不單是為劉禹錫的遭遇而感慨，也為他的.氣度所折服，更從他身上吸取到精神營養(yǎng)。文章開篇，從高處入筆揭示出一個生活的哲理，從自然入手介紹了一種生存的常態(tài)：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”環(huán)境的惡劣、物質(zhì)的簡陋并不能制約我們發(fā)揮人生價值，自己才是人生的規(guī)劃者和踐行者。
甘守寂寞，給自己以清靜。人來人往，觥籌交錯，我們在人潮洶涌中迷失了自己。于是“苔痕上階綠，草色入簾青”，就成了一種境界，一種當(dāng)我們離開人群、淡出他人視野，而甘守寂寞的境界。寂寞讓人得到鍛煉，讓感情和思想得到升華。
謹(jǐn)慎交友，給自己以真摯。我們了解“孟母三遷”的故事，我們知道“見賢思齊”的道理，但在現(xiàn)實(shí)交往中，我們往往缺少對友情的正確判斷。朋友應(yīng)該是人生困境中相互勉勵、相互促進(jìn)的攙扶者。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，一幫志趣高雅的朋友、一群見解不凡的伙伴、一個不甘平庸的群體，在輕松的談笑中，進(jìn)行著思想的碰撞，閃爍著思想的火花。
調(diào)整心態(tài)，給自己以輕松。要以“難得糊涂”的心態(tài)來放松我們疲憊的神經(jīng)，要以“偷得浮生半日閑”的雅興來調(diào)節(jié)我們緊繃的心弦。不事雕琢的琴弦，原生態(tài)的音樂，給劉禹錫以大自然的召喚，所謂“屋前無山水，心中有丘壑”。愚蠢的縣太爺妄圖用物質(zhì)來打擊精神強(qiáng)大的劉禹錫，自然以失敗告終;佛道“出世”思想也平衡了由儒家“入世”思想帶來的痛苦。劉禹錫在彈奏“素琴”和誦讀“金經(jīng)”中微笑著抬起了頭。
拒絕誘惑，給自己以淡定。外面的世界十分精彩，為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，我們必須拒絕誘惑、勇于舍棄。向往大海的深邃，我們就不能時時回望高聳的山峰;追尋知識的殿堂，我們就不能留戀床笫的溫暖;探求生活的真諦，我們就不能畏懼生活的挫折。舍棄“絲竹”，成就了劉禹錫寵辱不驚的儒雅;遠(yuǎn)離“案牘”，更塑造了劉禹錫不畏權(quán)貴的傲骨。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，本為陋室，卻因?yàn)橹魅说牟恍喽c世長存。劉禹錫用他的言行告訴讀者，蝸居，包不住我們不羈的心。
課文背后的故事：
劉禹錫(772~842)，唐代中期詩人、文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”，生于嘉興，彭城人。
他從“烏衣巷口”走來，手捋灰白胡須，低頭沉吟，深邃的目光穿透百年的滄桑;他從“玄都觀前”走來，穩(wěn)健的步伐，輕輕的微笑，游戲般的目光滿是倔強(qiáng);他從巴山楚水凄涼之地走來，雖曾是“沉舟側(cè)畔”，但將有千帆競發(fā);他從瞿塘峽邊走來，萬千感慨。他振奮，便“馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開”;他失意，卻要“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。他笑，他悲，他狂妄，每種姿勢都充滿詩意，每種神情都刻下一頁歷史。
拓展：
劉禹錫簡介
劉禹錫，曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易合稱“劉白”。貞元九年，擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏詞科，從事淮南幕府，入為監(jiān)察御史。王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。轉(zhuǎn)屯田員外郎，判度支鹽鐵案。叔文敗，坐貶朗州刺史，在貶官期間，在揚(yáng)州碰到白居易，白居易寫了《醉贈劉二十八使君》，劉禹錫作《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》答謝白居易，再道貶朗州司馬。落魄不自聊，吐詞多諷托幽遠(yuǎn)。蠻俗好巫，嘗依騷人之旨。倚其聲作《竹枝詞》十余篇，武陵溪洞間悉歌之。居十年，召還。將置之郎署，以作玄都觀看花詩涉譏忿，執(zhí)政不悅，復(fù)出刺播州。裴度以母老為言，改連州，徙夔、和二州。久之，征入為主客郎中。又以作重游玄都觀詩，出分司東都。度仍薦為禮部郎中，集賢直學(xué)士。度罷，出刺蘇州，徙汝、同二州，遷太子賓客分司。禹錫素善詩，晚節(jié)尤精。不幸坐廢，偃蹇寡所合，乃以文章自適。與白居易酬復(fù)頗多，居易嘗敘其詩曰：彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。又言其詩在處應(yīng)有神物護(hù)持，其為名流推重如此。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十二，贈戶部尚書。詩集十八卷，今編為十二卷。
湖南常德歷史學(xué)者、收藏家周新國先生《武陵藏珍》記載：劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的《漢壽城春望》。湖南常德市委市政府為了紀(jì)念朗州司馬劉禹錫，現(xiàn)專在柳葉湖邊建有“司馬樓”。
關(guān)于劉禹錫的祖籍，多有爭議，有說是洛陽人，有說是彭城(今徐州)人，有說是定州人以及中山無極人。據(jù)查有關(guān)史料，劉禹錫為匈奴后裔，其七世祖劉亮仕于北魏，隨魏孝文帝遷都洛陽，始改漢姓。父劉緒因避安史之亂，東遷嘉興，劉禹錫出生于此地，因此劉禹錫“家本滎上，籍占洛陽”。關(guān)于說其“彭城人”，經(jīng)查此說，出自白居易、權(quán)德輿等人之口。那不過是隨順當(dāng)時“姓卯金者咸彭城”(《史通·邑里》)的習(xí)俗罷了。因此“劉禹錫彭城人”說法是不確切的。
說劉禹錫是定州人、中山人以及中山無極人，還得從他七世祖劉亮說起。周漢時期，定州、無極是冀州的屬地，無極同時也是定州的屬地。劉亮曾任冀州刺史、散騎常侍等職，后北魏遷都洛陽，劉亮全家也隨之遷至洛陽。據(jù)《四庫全書總目提要》集部別集類：“書禹錫本傳，稱為彭城人，蓋舉郡望，實(shí)則中山無極人，是編亦名中山集，蓋以是也。”此外清《畿輔通志》及《中國歷史人物辭典》和《中國歷史名人辭典》等也都有刊載。經(jīng)過反復(fù)查證和咨詢有關(guān)專家，劉禹錫祖籍確認(rèn)為無極，是有據(jù)可依的。
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