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浪淘沙劉禹錫首詩意思
《浪淘沙》是唐代著名詩人詩人劉禹錫所寫，以下是小編整理的浪淘沙詩人劉禹錫的意思，歡迎參考閱讀！
浪淘沙劉禹錫首詩
九曲黃河萬里沙，
浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
浪淘沙劉禹錫首詩意思
萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，
波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來自天涯。
現(xiàn)在可以沿著黃河直上銀河去，
我們一起去尋訪牛郎織女的家。
浪淘沙的賞析：
一代秀才王國維說，《詩經(jīng)》能讀懂8、9分，《尚書》能讀懂五六分。我看他連唐詩都讀不懂。認(rèn)識幾個甲骨文，真不算高級的學(xué)問，天下識字的人多了去了。王國維不過是個癡人，“《詩經(jīng)》能讀懂8、9分，《尚書》能讀懂五六分”這句話，不過是王國維在愚人節(jié)說的瘋話。
一代瘋子王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。”如果相信這樣的話，學(xué)問將幾乎無法繼承。如果相信這樣的話，就各自自己創(chuàng)造一套邏輯學(xué)算了，不需要向任何人學(xué)習(xí)。
從王國維這句話里，我們再次感受到“幾亂之所生也，則言語以為階”的春秋斷語，帶給我們的震撼。兔子為什么在圓點(diǎn)復(fù)雜？離開道德、方法論、自然現(xiàn)實(shí)、社會現(xiàn)實(shí)背景，邏輯學(xué)將一事無成。
“幾亂之所生也，則言語以為階”。搞亂一個社會，難道真是修辭學(xué)沒學(xué)好，才造成了思維混亂、社會混亂？不是這樣的。那是我們認(rèn)識能力差，思維之門沒有打開，被別有用心的人利用，才造成的混亂。“歸唁衛(wèi)侯，載癡載黢，隨因隨極，控于大邦”。衛(wèi)懿公不理朝政，獨(dú)好養(yǎng)鶴，甚至荒唐地讓鶴“乘坐”大夫方可乘坐的軒車。公元前660年，狄人伐衛(wèi)，“將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：‘使鶴！鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)！’”其人心之離散于此可見。狄人大敗衛(wèi)師于滎澤，殺衛(wèi)懿公。
治國的理論，書面道理，多了去了。衛(wèi)懿公這個文學(xué)青年，喜歡整天遨游在文字、語音雙思維體系中，以為靠這個，就可以治理好衛(wèi)國。談?wù)勛忠糌匙兊睦碚摚坪蹙涂梢該碛形奈渲馈Ｐl(wèi)懿公與王國維這個兩個尚寐的文學(xué)青年，在自戕路上，可謂殊路同歸。
九曲黃河萬里沙
為道也屢遷。黃河上游九曲，還是清流；九曲一過，開始混沌起來，黃河一直到大海的萬里行程，就這么一直清濁分明。
浪淘風(fēng)簸自天涯
孔子說“為道也屢遷，易不可為典要”。黃河水之所以變濁，應(yīng)該還有深層次的原因。風(fēng)波有源頭，邪惡之風(fēng)開始在社會上盛行，還需到認(rèn)識本源去追溯清濁造成的原因。‘天涯’意譯為‘根源’。
如今直上銀河去
書不盡言，言不盡意，鳴鶴在陰。自然律、道德律都是隱藏的東西，得之者存，失之則亡。孔子說“形而上者謂之道”，我們就各自乘語音思維體系的形而上，去追尋“形而下者謂之器”的‘器’，為什么會敗壞的源頭。
同到牽牛織女家
天下何思何慮？天下同歸而殊途，你我同聚于‘信義’這個天道，“相約白露為霜日，在水一方再聚頭”。相約來世還要作好朋友，共同追去真理。這就是詩言志。
作詩需要依據(jù)，思考需要哲辯。
“我送舊識，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。”乘黃，此去前程，時乘六龍以御天，黃裳元吉有鴻篇。“我送舊識，悠悠我思。你看牛郎與織女，今生有約，來世尋你到天涯。”劉禹錫的這首浪濤沙，明顯帶有《詩經(jīng)·渭陽》的詩意。《詩經(jīng)·渭陽》原詩：
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
劉禹錫與白居易可謂情深，白居易寄了首《春詞》， “低花樹映小妝樓，春入眉心兩點(diǎn)愁。斜倚欄桿背鸚鵡，思量何事不回頭？”，劉禹錫給劉禹錫就回了首《和樂天春詞》，“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭”，給白居易。
這首詩作乃和白居易《浪濤沙六》之作，白居易原詩作為：“隨波逐浪到天涯，遷客西還有幾家。卻到帝都重富貴，請君莫忘浪淘沙。”白居易在《浪濤沙》組詩六首的末尾的第六首，明確希望收到好友劉禹錫的和詩。于是劉禹錫作了《浪濤沙》九首，寄給了好友白居易。
詩云“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。”唐朝詩人劉禹錫、白居易之間，確實(shí)有雅士風(fēng)度。
詞牌沿革
浪淘沙，原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。隋以前，社會流行清商樂，自晉代五胡亂華以后，由于戰(zhàn)爭、通商、婚姻等原因，域外的燕樂傳入中土并與本土的清商樂結(jié)合，遂形成詩樂結(jié)合的大勢。唐統(tǒng)治者更加注重吸收外來音樂以建成具有大唐特色的新樂，甚至將音樂的創(chuàng)造當(dāng)成是民族的驕傲和國家強(qiáng)盛的象征。燕樂大興，從根本上促進(jìn)了唐“倚聲填詞”的發(fā)展，崔令欽的《教坊記》錄曲名計(jì)324首，皆為開元、天寶時期社會流行歌曲。
《浪淘沙》是唐教坊曲之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存唐詩宋詞（敦煌曲子詞除外）含“浪淘沙”詞意的有209首，大致分三類:雜曲歌辭19首，令詞182首，慢曲8首。郭茂倩《樂府詩集》卷八十二將19首《浪淘沙》列入“近代曲辭”中，《全宋詞》共收錄185闋。
《浪淘沙》的出現(xiàn)與南方水邊民歌有關(guān)。任半塘于《唐聲詩》下編曾提出“本調(diào)原屬南方水邊民歌”。俗語云“大浪淘沙”，“浪”字應(yīng)屬水部，而“淘”基本義是“用水沖洗以除去雜質(zhì)”，與水有關(guān)。據(jù)《魏書·食貨志》云“又漢中有金戶千余家，常于漢水沙淘金”可知“淘”與“淘金”的活動是分不開的。“饑者歌其食，勞者歌其事”為民歌起源形態(tài)之一，而“淘金”或正是說淘金人借助水流淘去泥沙而最終拾得金子，淘金人將這一活動過程加以吟詠終得“浪淘沙”小調(diào)。調(diào)意或是歌詠浪涌沙移的壯觀場面，或是感慨時間流逝而金未得的失落，或是由大浪淘沙而得的對人生和生命的考量與感慨等等。據(jù)考察，唐詩宋詞中所涉及的“浪淘沙”，詞意均合水邊或水浪相關(guān)意象，或吟詠淘金本事，或借滔滔江水以寄情遙深，或由眼前景而聯(lián)想人生浮沉，無論是創(chuàng)調(diào)新詞還是衍此調(diào)為令詞慢曲，均含水意。
據(jù)《魏書·食貨志》中記載，淘金活動長于漢中流行。漢中郡始設(shè)于秦代，“郡臨漢水之陽，南面漢山，故名漢中”。今漢中地區(qū)位于陜西省西南部，簡稱“漢”，北有秦嶺山地，南有巴山山地，中有漢水，西接甘肅，南通四川。中國南北方分界線是秦嶺——淮河一線，漢中盆地位于秦嶺以南，巴山以北，故屬南方，若以漢中淘金活動為始源，則《浪淘沙》調(diào)出南方。
中唐劉禹錫、白居易依小調(diào)《浪淘沙》唱和而首創(chuàng)樂府歌辭《浪淘沙》。《全唐詩》在詞部中說“唐人樂府原用律絕等詩雜和聲歌之，其并和聲作實(shí)字，長短其句以就曲拍者為填詞”。在詩樂結(jié)合的大時代氛圍中，劉、白善習(xí)民歌并依當(dāng)時流行歌謠曲調(diào)而創(chuàng)制七言絕句體唱和《浪淘沙》，被《樂府詩集》列入“近代曲辭”中。它本是一些散佚或殘損的民間樂調(diào)的雜曲，由樂府機(jī)構(gòu)加以整理而得以保存的詩歌，其內(nèi)容多是詩人述志感懷之作。
五代南唐后主李煜衍小令《浪淘沙》，始流行長短句雙調(diào)小令，亦稱《浪淘沙令》。北宋柳永創(chuàng)長調(diào)慢曲《浪淘沙》，亦稱《浪淘沙慢》。均與劉、白原詞不同。
考現(xiàn)存含“浪淘沙”調(diào)意的209首詩詞，北宋《浪淘沙》詞52首，大部分是作者流寓中南地區(qū)所作，僅小部分作于淮河以北黃河下游的河南地域，南宋《浪淘沙》所存134首均作于江浙皖贛地區(qū)，由此可看出，此調(diào)始源于南方歌調(diào)。[1-3]
格律說明
浪淘沙詞牌有多體。劉禹錫、白居易首創(chuàng)樂府歌辭《浪淘沙》，作七言絕句體。有兩種格式，一為仄起式，一為平起式，四句二十八字，與七絕仄起平起式全同。此與宋人《浪淘沙令》《浪淘沙慢》不同，蓋宋人借舊曲名，另倚新腔。此七言絕句也。按《浪淘沙》詞創(chuàng)自劉、白，劉詞九首與此同，惟白詞六首皆拗體耳。
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