李商隱詩《籌筆驛》原文賞析

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李商隱詩《籌筆驛》原文賞析

　　《籌筆驛》是唐代詩人李商隱所作的一首詠懷古跡詩，“籌筆驛”在今四川廣元市北，相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。這首詩通過對諸葛亮的政治軍事才能的贊賞，表示對他的崇敬之情，并為他未能實現統一中國的志愿而深感遺憾之意。以下是小編整理的李商隱詩《籌筆驛》原文賞析，希望對大家有所幫助。

　　籌筆驛

　　猿鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。

　　徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。

　　管樂有才原不忝，關張無命欲何如。

　　他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余。

　　注解

　　1、猿鳥句：諸葛亮治軍以嚴明稱，這里意謂至今連魚鳥還在驚畏他的簡書。疑：驚。簡書：指軍令。古人將文字寫在竹簡上。

　　2、儲胥：指軍用的籬柵。

　　3、上將：猶主帥，指諸葛亮。

　　4、降王：指后主劉禪。走傳車：魏元帝景元四年(二六三)，鄧艾伐蜀，后主出降，全家東遷洛陽，出降時也經過籌筆驛。

　　5、傳車：古代驛站的專用車輛。后主是皇帝，這時卻坐的是傳車，也隱含諷喻意。

　　6、管：管仲。春秋時齊相，曾佐齊桓公成就霸業。

　　7、樂：樂毅。戰國時人，燕國名將，曾大敗強齊。

　　8、原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽時，每自比管仲、樂毅。

　　9、他年：作往年解。

　　10、錦里：在成都城南，有武侯祠。

　　11、梁父吟：兩句意謂，往年曾謁錦里的武侯祠，想起他隱居時吟詠《梁父吟》的抱負，不曾得到舒展，實在令人遺憾。

　　譯文

　　猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴明軍令，風云常常護著他軍壘的藩籬欄柵。

　　諸葛亮徒然在這里揮筆運籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。

　　孔明真不愧有管仲和樂毅的才干。關公張飛已死他又怎能力挽狂瀾?

　　往年我經過錦城時進謁了武侯祠，曾經吟誦了梁父吟為他深表遺憾!

　　賞析

　　這也是一首憑吊詩。張采田以為詩是大中十年(856)冬，詩人罷去梓州幕府，隨柳中郡還京，途經籌筆驛時所作。

　　詩中盛贊諸葛亮的政治軍事才能，為他未能統一中國而惋惜。同時對懦弱昏庸、終于投降魏國的后主劉禪加以貶斥。

　　全詩運用擬人化的手法，以精煉的筆墨描繪諸葛亮長于治軍，軍紀嚴明，余威猶存，用以展示出他作為一個歷史上著名軍事家的形象特征。接著以劉禪和關張這兩類不同典型人物與其構成鮮明對比。由于劉禪的昏庸，使諸葛亮一生的謀劃付之東流。關羽違反了諸葛亮抗魏的策略，而使蜀漢兵挫地削，招致自己和張飛的亡身之禍。通過對比，更顯諸葛亮的政治才能之卓越。

　　創作背景

　　唐宣宗大中九年（855年），詩人在結束梓州幕任職后隨柳仲郢回長安，途經籌筆驛，懷古傷今，寫下了這首詩以憑吊諸葛亮。

　　鑒賞

　　這首詩是詩人途經籌筆驛而作的詠懷古跡詩。在詩中詩人表達了對諸葛亮的崇敬之情，并為他未能實現統一中國的志愿而深感遺憾，同時對懦弱昏庸投降魏國的后主劉禪加以貶斥。此詩同多數憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時借以寄托遺恨，抒發感慨。不過此篇藝術手法上，議論以抑揚交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實結合之法，別具一格。

　　“魚鳥猶疑畏簡書，風云常為護儲胥。”設想較奇，把魚鳥、風云人格化，說他們畏懼諸葛亮治軍的神明，在他死后還維護他生前的軍事設施，正面襯托了諸葛亮的軍事才能。古典詩歌中，常有“眾賓拱主”之法。李商隱這首詩的首聯，用的就是這種手法。誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈。”這里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過魚鳥風云的狀態來突出諸葛亮的善于治軍。魚鳥風云的狀態在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應，這些都作為“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。猿鳥風云，作為籌筆驛的實景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實為虛，實景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風烈”這一主體。

　　“徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。”用徒令、終見，反跌一筆，深嘆像諸葛亮這樣的杰出人物，終于不能挽回蜀國的敗亡。諸葛亮大揮神筆、運籌帷幄終是無用。不爭氣的后主劉禪最終還是投降做了俘虜，被驛車押送到洛陽去了。后主劉禪是皇帝，這時坐的卻是傳車，隱含諷刺之意。

　　“管樂有才原不忝，關張無命欲何如？”分析蜀國的敗亡的原因。首先不忘肯定諸葛亮，就他才比管樂來說，蜀國是可圖霸的；但關張命短，沒有大將，只靠諸葛亮一人之力，是無所作為的。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極為自然。其所以如此，是因為諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”（《三國志·蜀書·諸葛亮傳》），故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實”，與關、張對舉，可稱為“奇”，然而卻又不足為奇。

　　“他年錦里經祠廟，梁父吟成恨有余。”表示對諸葛亮的景仰。是說，昔日經過錦里諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來表現“恨”的情懷，顯得特別宛轉有致。

　　這首詩把諸葛亮和他的事業放在尖銳復雜的環境中去考察，在對立統一的矛盾運動中去認識歷史人物，總結歷史經驗，因此，波瀾起伏，跌宕生姿，給人留下深刻的印象。

　　作者簡介

　　李商隱（約813年—約858年），唐代詩人。字義山，號玉溪生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840年）進士。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富于文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。與溫庭筠合稱“溫李”，與杜牧并稱“小李杜”。有《李義山詩集》。

　　詩文成就

　　詩歌成就

　　李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩人，其詩風受李賀影響頗深，在句法、章法和結構方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評論家認為，在唐朝的優秀詩人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩歌風格的獨特性而言，他與其他任何詩人相比都不遜色。但用典相對較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩歌和批評他的人，所針對的都是他鮮明的個人風格。后世許多詩人模仿李商隱的風格，但沒有一位被認可。根據劉學鍇、余恕誠的整理研究，李商隱流傳下來的詩歌共594首，又《集》外詩16首，陳尚君《全唐詩補編》錄入4首，共存詩614首，但是有的詩顯然為誤入。其中381首已經基本確定了寫作的時間，213首無法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩作，不過證據欠充分。

　　從吟詠的題材來看，李商隱的詩歌主要可以分為幾類：

　　政治和詠史。作為一個關心政治的知識分子，李商隱寫了大量這方面的詩歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩指陳時局，語氣嚴厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應他當時的心態。在關于政治和社會內容的詩歌中，借用歷史題材反映對當代社會的意見，是李商隱此類詩歌的一個特色。《富平少侯》、《北齊二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

　　抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負無法得到實現，于是就通過詩歌來排遣心中的郁悶和不安。《安定城樓》、《春日寄懷》、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內容的作品中許多七言律詩被認為是杜甫詩風的重要繼承者。

　　感情詩。包括大多數無題詩在內的吟詠內心感情的作品是李商隱詩歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關注。《錦瑟》、《燕臺詩》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等，保持了與無題詩類似的風格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪》等，則反映出李商隱感情詩另一種風格的意境。

　　應酬和交際。在李商隱用于交際的詩作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學士》、《夢令狐學士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關系提供了直接的證據。李詩廣納前人所長，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩的華麗濃艷，學李賀詩的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風格。李詩還善于用典，借助恰當的歷史類比，使隱秘難言的意思得以表達。李商隱《東還》詩膾灸人口，賞讀該詩，可看出李商隱所表露歸去尋師學仙只是一句托辭，所謂學道不過借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒淫無道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。

　　《東還》

　　自有仙才自不知，十年長夢采華芝。

　　秋風動地黃云暮，歸云嵩陽尋舊師。

　　注：鄭板橋十分喜歡這首唐李商隱《東還》詩，常用其獨特的“板橋體”題寫贈送親友，故后來誤把這首李商隱《東還》詩認為是鄭板橋寫的，在“鄭板橋集 - 詩詞”、《書七絕十五首長卷》等書箱中都被收錄。《東還》詩作者是李商隱！

　　詩歌風格

　　李商隱的詩歌體現了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實用，對儒學有一定的批判精神，認為不必規規然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。

　　李商隱的詩具有鮮明而獨特的藝術風格，文辭清麗、意韻深微，有些詩可作多種解釋，好用典，有些詩較晦澀。現存約600首，特別是其中的無題詩堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛情詩。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩人葉燮在《原詩》中評李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實可空百代無其匹也。”

　　他的格律詩繼承了杜甫在技巧上的傳統，也有部分作品風格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩經常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨創，喜用各種象征、比興手法，有時讀了整首詩也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩中所要表達的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認為是詠嫦娥之作，紀昀認為是悼亡之作，有人認為是描寫女道士，甚至認為是詩人自述，眾說紛紜。

　　也正是他好用典故的風格，形成了他作詩的獨特風格。據宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難。”（《戲仿元遺山論詩絕句》）批評意見認為他有時用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無法了解他的詩意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿。”（1934年12月致楊霽云的信）

　　此外，李商隱的詩辭藻華麗，并且善于描寫和表現細微的感情。

　　詩歌影響

　　施蟄存認為，李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對后世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作32首，數量僅次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。

　　晚唐時期，韓偓、吳融和唐彥謙已經開始自覺學習李商隱的詩歌風格。到了宋代，學習李商隱的詩人就更多了。據葉燮說：“宋人七絕，大概學杜甫者什六七，學李商隱者什三四。”（《原詩》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經常互相唱和，追求辭藻華美、對仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當時頗有影響，但是未學到李商隱詩歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著歐陽修等人走上文壇而消失。此外，王安石對李商隱也評價很高，認為他的一些詩作“雖老杜無以過也”（《蔡寬夫詩話》）。王安石本人的詩歌風格也明顯受到李商隱的影響。

　　明朝的詩人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫艷情詩的人更是專學李商隱的無題詩，例如明末詩人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學術界存在較大爭議）。民國時期鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩也是受到他的影響。

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