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李白王維杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較
在平平淡淡的日常中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，不同的詩(shī)歌，其語(yǔ)言藝術(shù)所表現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格、特點(diǎn)、技巧各不相同。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，下面是小編幫大家整理的李白王維杜甫詩(shī)歌風(fēng)格比較，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
唐朝是我國(guó)歷史上鼎盛時(shí)期之一，國(guó)力強(qiáng)盛，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，萬(wàn)方輻輳，天下云集，尤其是在文化藝術(shù)領(lǐng)域，更是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)瑰麗雄奇的詩(shī)歌時(shí)代。唐代群星閃耀，瀚若星河，流光溢彩，熠熠生輝，流派眾多，風(fēng)格迥異，題材多變，形式豐富，把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、韻律優(yōu)美、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，代表了中華詩(shī)歌的最高成就，成為后人難以企及的藝術(shù)巔峰。
在這些著名詩(shī)人之中，由于題材不同，風(fēng)格迥異，因而誰(shuí)的藝術(shù)成就最高，歷來(lái)是眾人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。往往各執(zhí)一詞，互不相讓。因?yàn)殡S便擷拾一位詩(shī)人，都可以拿出其經(jīng)典名篇名作，足以名垂青史，傳承千古。不過(guò)，要是從整體綜合分析，現(xiàn)在比較公認(rèn)的有三大代表人物，那就是詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫和詩(shī)佛王維。下面我們就唐代最有代表性的三位詩(shī)人進(jìn)行綜合對(duì)比：
三人詩(shī)詞風(fēng)格特點(diǎn)
詩(shī)仙李白（701年~762年），字太白，排行十二，盛唐的詩(shī)歌巨人，唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)詞風(fēng)格雄奇奔放，清新飄逸；立意高遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄渾；想象豐富，瑰麗奇幻；意境玄妙，浪漫神奇。可以說(shuō)李白把詩(shī)詞的藝術(shù)境界已經(jīng)修煉到出神入化、無(wú)以復(fù)加的地步。他的詩(shī)詞，并沒(méi)刻意凝練。反而似乎是隨手拈來(lái)，渾如天成。舉手投足都是詩(shī)，詩(shī)里詩(shī)外皆含情，當(dāng)是唐代集詩(shī)歌大成者于一身。
詩(shī)圣杜甫（712年~770年），字子美，排行第二，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)詞風(fēng)格沉郁頓挫，凝練雋永；格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧；排奡縱橫，汪洋恣肆；慷慨凄涼，意境幽遠(yuǎn)。他的詩(shī)詞，常常心系蒼生，胸懷國(guó)事；悲天憫人，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民；感情真摯，平實(shí)淡雅；描寫(xiě)深刻，筆法森嚴(yán)。細(xì)膩感人，形象鮮明，因而有“詩(shī)史”之稱(chēng)。
詩(shī)佛王維（701年~761年），字摩詰，排行十三，唐代偉大的山水田園詩(shī)人。詩(shī)詞風(fēng)格恬淡閑適，清新明快；韻律和諧，含蓄雋永；沖淡空靈，意趣悠遠(yuǎn)；情景交融，渾然天成。王維不但以詩(shī)歌聞名于世，而且參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，是個(gè)全才型的詩(shī)人。尤其是書(shū)畫(huà)特臻其妙，后人推其為南宗山水畫(huà)之祖。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”
三人代表作以及存世作品
詩(shī)仙李白的代表作有《靜夜思》、《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《送孟浩然之廣陵》、《明堂賦》、《早發(fā)白帝城》、《俠客行》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《憶秦娥·簫聲咽》等等。可以這樣說(shuō)，李白的大多詩(shī)詞都堪稱(chēng)經(jīng)典之作，現(xiàn)在存世作品有1010首,收錄于《李白全集》。
詩(shī)圣杜甫代表作有《望岳》、《春望》、《登高》、《蜀相》、《絕句》、《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新安吏》、《垂老別》、《無(wú)家別》、《新婚別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《兵車(chē)行》等等，杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
詩(shī)佛王維代表作有《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《鳥(niǎo)鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》《終南別業(yè)》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《畫(huà)》、《雜詩(shī)》、《渭城曲》等等，王維存詩(shī)400余首，收錄于《王右丞集》。
李白、杜甫、王維也是《唐詩(shī)三百首》中詩(shī)詞收錄最多的詩(shī)人，該書(shū)選入77家詩(shī)作共310首，刻印時(shí)又補(bǔ)入了杜甫的《詠懷古跡》3首，也就是313首。在數(shù)量上以杜甫詩(shī)最多，一共有38首、王維詩(shī)29首、李白詩(shī)27首、李商隱詩(shī)22首。它是我國(guó)最普及的詩(shī)詞入門(mén)書(shū)籍，可謂婦孺皆知，從某一方面也說(shuō)明三人的詩(shī)詞藝術(shù)造詣，當(dāng)屬唐代最高成就。
不過(guò)值得一提的是，詩(shī)詞不能以數(shù)量來(lái)決定優(yōu)劣，諸如歷史上詩(shī)詞創(chuàng)作最豐的當(dāng)屬清代乾隆皇帝，一生作詩(shī)34160余首，然而如今卻沒(méi)有一首被后人記住或傳誦！另外數(shù)量排第二的當(dāng)屬南宋詩(shī)人陸游，他的詩(shī)存世有9300余首，不少詩(shī)詞藝術(shù)成就很高。排第三的是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里，存世4200多首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。不過(guò)這兩位自然無(wú)法和唐代詩(shī)人相比擬，在詩(shī)歌造詣上更難和李白、杜甫、王維比肩。
三人尊號(hào)的來(lái)歷及記載
李白被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，這在唐代就有。源自唐朝著名詩(shī)人賀知章對(duì)李白才華的驚嘆，《新唐書(shū)·卷二百二·列傳第一百二十七》中《李白列傳》記載：“天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文，嘆曰：‘子，謫仙人也！’言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。”因而李白的“詩(shī)仙”稱(chēng)號(hào)在盛唐時(shí)期李白在世時(shí)就譽(yù)滿(mǎn)天下。
杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”較早，而“詩(shī)圣”稱(chēng)號(hào)較晚。晚唐孟棨《本事詩(shī)·高逸》就曾寫(xiě)道：“杜甫逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為詩(shī)史。”可見(jiàn)杜甫的詩(shī)史稱(chēng)號(hào)在晚唐就已經(jīng)被認(rèn)可。至于“詩(shī)圣”的稱(chēng)號(hào)，雖然宋代宋祁《新唐書(shū)》中《杜甫傳》已含有這個(gè)意思。然而真正見(jiàn)諸文字的，應(yīng)該是明代。
明朝中期白沙學(xué)派盟主陳獻(xiàn)章，在《隨筆》中贊嘆：“子美詩(shī)之圣，堯夫更別傳；后來(lái)操翰者，二妙少能兼。”陳獻(xiàn)章在當(dāng)時(shí)的明朝詩(shī)壇地位很高，他的評(píng)價(jià)，正式給杜甫以“詩(shī)圣”之尊。明代晚期《杜臆》作者王嗣爽，他在《夢(mèng)少陵作》一詩(shī)里寫(xiě)道：“青蓮號(hào)詩(shī)仙，我翁號(hào)詩(shī)圣”可見(jiàn)從明代開(kāi)始，杜甫的“詩(shī)圣”稱(chēng)號(hào)得以確定。
王維的“詩(shī)佛”稱(chēng)號(hào)，應(yīng)該在宋代以后。《舊唐書(shū)·卷一百九十下·列傳第一百四十》的《王維列傳》中有“維以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門(mén)，無(wú)不拂席迎之。”唐代宗李豫好文，經(jīng)常對(duì)王維弟弟宰相王縉說(shuō)：“卿之伯氏，天寶中詩(shī)名冠代。”并且也記載“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血；晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。”
北宋蘇軾贊嘆王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，真正把其詩(shī)和佛聯(lián)系起來(lái)的是南宋張戒的《歲寒堂詩(shī)話(huà)》：“世以王摩詰律詩(shī)配子美，古詩(shī)配太白，蓋摩詰古詩(shī)能道人心中事而不露筋骨，律詩(shī)至佳麗而老成。……摩詰心淡泊，本學(xué)佛而善畫(huà)，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫?shì)y川山水，故其詩(shī)于富貴山林，兩得其趣。”很好地概括了王維隱逸的獨(dú)特之處。
三人的名字和稱(chēng)號(hào)猶如前定
如果把三位杰出詩(shī)人的名字和稱(chēng)號(hào)聯(lián)系起來(lái)，就感覺(jué)非常有趣，非常契合，莫非冥冥之中，概由前定？
李白，字太白。據(jù)其族叔李陽(yáng)冰的《草堂集序》記載“驚姜之夕，長(zhǎng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之。世稱(chēng)太白之精，得之矣。”“長(zhǎng)庚”在古代指傍晚出現(xiàn)在西方天空的金星，金星出現(xiàn)在東方稱(chēng)為“啟明”，出現(xiàn)在西方稱(chēng)“長(zhǎng)庚”。《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之象也。”看來(lái)，李白母親在生李白的時(shí)候夢(mèng)到太白金星，因而得名。
而太白金星李長(zhǎng)庚則是道教傳說(shuō)中著名的神仙。后來(lái)縱觀李白一生，崇信道教，詩(shī)詞浪漫玄幻，飄逸瀟灑，有眾多的神仙詩(shī)詞（游仙詩(shī)）傳世。李白在這些神仙詩(shī)里，摘天星，戲河漢；登仙山，駕云鶴；踏星月，御飛龍；信步徜佯于太虛境，自由來(lái)往于天地間；拜高士為師，與仙人同游；無(wú)所不能，無(wú)所不達(dá)。因而李白冥冥之中似乎和道教有著不解之緣，被稱(chēng)為“仙”也是道教的專(zhuān)用稱(chēng)號(hào)。
杜甫，字子美。名字源自儒教經(jīng)典《春秋》：“公及邾儀父盟于蔑”，《谷梁傳》曰：“儀，字也。父猶傅（甫）也，男子之美稱(chēng)也。”《說(shuō)文解字》：“按甫者，男子美偁也。”《禮·檀弓》：“臨諸侯，畛于鬼神曰：有天王某甫（疏：某是天子之字，甫是男子美稱(chēng)也）”。《儀禮·士冠禮》：“永受保之曰：伯某甫仲叔季，唯其所當(dāng)（注：甫是丈夫之美稱(chēng)）”。杜甫一生關(guān)心民間疾苦，以拯救民瘼為己任。被譽(yù)為“圣”，正是儒教圣賢專(zhuān)用稱(chēng)號(hào)以及美譽(yù)，可謂名副其實(shí)。
王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。維摩詰為梵文音譯，意譯為凈名、無(wú)垢塵，意思是以潔凈、沒(méi)有染污而著稱(chēng)的人。維摩詰是早期佛教著名居士、在家菩薩，據(jù)說(shuō)是過(guò)去佛金粟如來(lái)的后身。可見(jiàn)王維父母崇信佛教，以之給王維起名，后來(lái)王維兄弟等也是潛心佛教，并被后人譽(yù)為“佛”這個(gè)佛教最高稱(chēng)號(hào)，似乎更能證明王維和佛教的不解之緣。
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