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王維的詩(shī)歌風(fēng)格
王維是我國(guó)著名古典詩(shī)人之一，他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的成就是很大的，他所以有這樣大的成就，原因很多，而首先，應(yīng)該提到盛唐文化所給予他的影響，提到他的高深的美術(shù)和音樂(lè)修養(yǎng)。下面是小編收集整理的王維的詩(shī)歌風(fēng)格，希望對(duì)你有所幫助！
王維的詩(shī)歌風(fēng)格
王維在繪畫(huà)上的造詣，和他在詩(shī)歌上的造詣同樣高。他曾經(jīng)在《偶然作》“老來(lái)”首中寫(xiě)道：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。”自己即以詩(shī)畫(huà)并稱。他的畫(huà)現(xiàn)存不多，但就別人對(duì)他的評(píng)價(jià)（如《封氏聞見(jiàn)記》說(shuō)他”特妙山水，幽深之致，近古未有。”《純天集》說(shuō)他“畫(huà)絕古今。”）與開(kāi)南宗畫(huà)派這一事實(shí)而論，足見(jiàn)他在這方面的成就設(shè)非凡的。
他也很擅長(zhǎng)音樂(lè)。《集異記》說(shuō)他年少時(shí)，為了得到某公主的幫助，暗定他為該科解頭，曾化裝伶工赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁輪袍》，得到公主的賞識(shí)，奪得了解頭。這些當(dāng)然都是傳說(shuō)，不很可信，不過(guò)，有一點(diǎn)還是可信的：如果他不懂音樂(lè)，就很難產(chǎn)生這樣的傳說(shuō)，可見(jiàn)他是懂音樂(lè)的。
王維生在盛唐時(shí)代，受到當(dāng)時(shí)燦爛的文化藝術(shù)的熏陶，有高的美術(shù)和音樂(lè)修養(yǎng)，因此，當(dāng)他創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，就勢(shì)必比一般詩(shī)人更能精確地細(xì)致地、把握住自然界美妙的景色和神奇的音響，并將之表現(xiàn)出來(lái)，更會(huì)用辭設(shè)色，更注意詩(shī)歌音調(diào)的和諧。這樣，就無(wú)形中形成了作者獨(dú)特的“詩(shī)中有畫(huà)”的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。王維詩(shī)歌風(fēng)格的形成，也和他所受前代優(yōu)秀作家作品的影響分不開(kāi)。他的一些詩(shī)蘊(yùn)籍、素樸，深受《國(guó)風(fēng)》藝術(shù)風(fēng)格的影響。他累用《史記》中的題材為詩(shī)，不失原作慷慨悲壯之情。而其中給他影響最大的，我認(rèn)為又莫如《楚辭》和陶淵明。
王維不僅采用了《楚辭》形式，發(fā)展了它的意境，創(chuàng)作了《登樓歌》、《送友人歸山歌》、等許多騷體詩(shī)，就是他的近體詩(shī)，象《椒園》、《送別》“山中”首諸體，境界精美，且一往情深，頗有哀怨之思，所受《楚辭》（尤其是《九歌》）的影響，也莫不隱約可辨。
王維詩(shī)中常以陶淵明自況。《后山詩(shī)話》也說(shuō)：“右丞、蘇州，皆學(xué)于陶，王得其自在。”足見(jiàn)他對(duì)陶淵明的仰慕和陶淵明對(duì)他的影響。王維是陶淵明之后成功的田園山水詩(shī)人。他們都熱愛(ài)自然，都具有平和恬靜的心情。他們的風(fēng)格都是渾成的，格調(diào)也都是高雅的，但他們的詩(shī)歌，也有多不同。其中最顯著的是：陶詩(shī)著重白描，王詩(shī)長(zhǎng)于彩繪；陶詩(shī)雖善于寫(xiě)景，而表現(xiàn)生活感受居多，王詩(shī)雖情景交融，卻仍以景物描寫(xiě)為重。同代人中和王維的詩(shī)歌風(fēng)格相近的有孟浩然、祖詠、盧象、邱為等。這些人都是王維的好友，由于他們意趣相同，且都是描寫(xiě)自然景物見(jiàn)長(zhǎng)，就無(wú)形中形成了盛唐詩(shī)歌中的一個(gè)流派。他們之中，當(dāng)然以王維、孟浩然的文學(xué)成就最大，因此素以王孟并稱。但王孟詩(shī)歌之間，也同樣存在著顯著的風(fēng)格上的差異。且就給人的印象而論，王詩(shī)顯得豐潤(rùn)而富有生趣一些，孟詩(shī)顯得清秀而意趣淡遠(yuǎn)一些。如問(wèn)總的成就，則孟詩(shī)不如王詩(shī)。
王維在詩(shī)歌領(lǐng)域中的成就，是多方面的。他的五古、七古、五律……甚至六絕詩(shī)中都有佳作，他所采用的題材也很廣泛。他在唐代詩(shī)中是有一定地位的。既然如此，為什么他的詩(shī)歌近來(lái)卻得不到重視呢？在我看來(lái)，這主要由于他的詩(shī)歌沒(méi)有深刻地反映出當(dāng)代重大的社會(huì)矛盾，思想性較差的緣故。究其實(shí)，王維的詩(shī)歌也并非一般沒(méi)有思想性或思想性不強(qiáng)。相反他卻有不少思想性較強(qiáng)、傾向性較鮮明的作品，如《偶然》中的“趙女”首、《寓言》、《夷門(mén)歌》、《隴頭吟》、《老將行》、《洛陽(yáng)女兒行》、《不遇詠》等都是。而且其中不少作品的思想性，早已被前代學(xué)者所指出加以評(píng)論過(guò)了。
當(dāng)然，王維集中最多的還是那些隱逸心情和生活、寫(xiě)田園山水的詩(shī)篇。這類詩(shī)歌大都滲透了消極的思想和沒(méi)落頹唐的感情，但也并非毫無(wú)積極因素。《偶然作》中的“日夕”首，描寫(xiě)作者見(jiàn)太行山而思?xì)w隱的心情。陳沆就在《詩(shī)比興箋》中評(píng)論說(shuō)：“見(jiàn)朝政之日非，思?xì)w因而未能也。”這種對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)政治的不滿情緒，也明顯地表露在《登樓歌》、《秋山中作》諸詩(shī)中。此外，就是寫(xiě)嘯傲園林、寄情山水的逸興，也莫不曲折地反映出封建社會(huì)中隱士的內(nèi)心世界，反映出他們的不愿與當(dāng)時(shí)的邪惡勢(shì)力同流合污，但又不免感到空虛的苦悶心情，也莫不或多或少地具有認(rèn)識(shí)價(jià)值。
這類詩(shī)歌還有一定的美學(xué)價(jià)值。詩(shī)人長(zhǎng)期生活在大自然中，對(duì)大自然美景具有極深極細(xì)致的感受，然后以他特有的詩(shī)情畫(huà)意將這些感受有聲有色地表達(dá)出來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)遠(yuǎn)較現(xiàn)實(shí)為高的、優(yōu)美的藝術(shù)境界，能給人以美感，能清新人的頭腦，能豐富人的精神生活，能激發(fā)人愛(ài)好美好事物的純正感情，因此獲得了極大的藝術(shù)魅力，成為了中國(guó)風(fēng)景詩(shī)中不可多得的佳作。
王維詩(shī)歌中也嚴(yán)重地存在著應(yīng)該批判的、應(yīng)該否定的一面，那就是他作品中所表露的佛家寂滅思想和消極出世的人生觀。
王維出身封建官僚家庭，少年時(shí)代活動(dòng)與諸王貴戚之間，后隨貶官在外，晚年又不滿李林甫執(zhí)政，但始終沒(méi)有脫離過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)的上層，沒(méi)有接觸過(guò)人民群眾，沒(méi)有從人民群眾中獲得更多的反抗現(xiàn)實(shí)的勇氣和力量；再加上他全家信佛，受到佛家寂滅思想的影響極深；又摻合著中國(guó)固有的道家思想，就無(wú)形中形成了他后期的那種消極遁世的人生光和明哲保身、隨遇而安的政治態(tài)度，就逐漸從矛盾交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)生活中游離出來(lái)。這樣，他就勢(shì)必寫(xiě)出許多與時(shí)代、社會(huì)無(wú)關(guān)，甚至存在著嚴(yán)重思想缺點(diǎn)的作品。他的《胡居士臥病遺米因贈(zèng)》、《與胡居士皆病寄此詩(shī)兼示學(xué)人》、這些作品，除了加深讀者對(duì)作者消極面的認(rèn)識(shí)外，毫無(wú)藝術(shù)感染力，所起的壞作用并不大，而影響最大的卻是那些積極因素與消極因素雜糅的田園山水詩(shī)、隱逸詩(shī)。因?yàn)檫@些作品的藝術(shù)性都比較高，當(dāng)讀者欣賞詩(shī)情畫(huà)意的時(shí)候，很可能無(wú)形中接受其逃避現(xiàn)實(shí)、流連光景的消極影響。這出這一點(diǎn)，提醒讀者在吸收這些作品的精華時(shí)并注意剔除去糟粕，我認(rèn)為是完全必要的。
王維詩(shī)歌的意象研究
冰雪：以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
月亮：對(duì)月思親一—引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
柳樹(shù)：以折柳表惜別。“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。
蟬：以蟬喻品行高潔。
草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
南浦：水邊的送別之所。
長(zhǎng)亭：陸上的送別之所。
芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
梅花：一種高潔人格的象征。
松柏：象征孤直耐寒的品格。
菊花：象征高潔的品質(zhì)。
桃花：象征美人。
牡丹：寄寓富貴。
楊花：有飄零之意。
杜鵑：杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。
烏鴉：按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
蟋蟀：古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。
猿啼：出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。
羌笛：是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。
明月、白云：望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。
水：在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
琴瑟：(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁：《漢書(shū)·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信。
月老：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿。后來(lái)因此稱媒人為月下老人或月老。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
連理枝比翼鳥(niǎo)：連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，沒(méi)拉住，跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。后來(lái)人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
青梅竹馬：用來(lái)形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
逐鹿：以鹿喻帝位。后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。
三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三尺法”。
杜康：《說(shuō)文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。
鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志向高遠(yuǎn)的人。
秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)結(jié)為婚姻，后便稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
彭祖：傳說(shuō)中長(zhǎng)壽人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。
雞肋：雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。
嬋娟：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。
獻(xiàn)芹：《列子·楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。
執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
作壁上觀：壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。常用以象征愛(ài)情或相思。
豆蔻：是一種多年生草本植物。后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
精衛(wèi)：古代神話。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難．努力奮斗。
雞口牛后：《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
歲寒三友：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”之稱。
花中四君子：梅、竹、蘭、菊花稱為“花中四君子”。
泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。比喻杰出的可為榜樣的人物。
玉成：比喻為人成全好事。
璧還：敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。
方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只先遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后來(lái)青鳥(niǎo)成為傳書(shū)的信使。
梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。
班馬：春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。
問(wèn)鼎：春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。
辭第：漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以為家也。”后以喻為國(guó)忘家。
請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以喻殺敵報(bào)國(guó)。
還珠：古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。
金雞：古代傳說(shuō)天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。
爛柯：古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了—會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。
青眼：相傳三國(guó)時(shí)魏國(guó)名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。
高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈琴?gòu)椀矫鑼?xiě)高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高雅。
哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。《詩(shī)·小雅·鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(qú)勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。
白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。
吳鉤：泛指寶刀、利劍。
莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：“(張翰)在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?’遂命駕而歸。”菰菜羹：菰菜、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：代指書(shū)信。
采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。
碧血化碧：借指為正義事業(yè)所流的血。
折桂：比喻科舉及第。典出《晉書(shū)·卻詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如?’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’
懷橘：指孝順雙親。典出《三國(guó)志·吳志·陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷橘乎?’績(jī)跪答曰：‘欲歸遺母。’術(shù)大奇之。”
紅葉：代稱傳情之物。
昆山玉：比喻杰出的人才。
詠絮;謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。
柳營(yíng):指軍營(yíng)。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞太許可，才可入營(yíng)。帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
王維詩(shī)歌選讀推薦
1、無(wú)戰(zhàn)是天心
鳴笳瀚海曲，按節(jié)陽(yáng)關(guān)外。
落日下河源，寒山靜秋塞。
萬(wàn)方氛祲息，六合乾坤大。
無(wú)戰(zhàn)是天心，天心同覆載。
2、隴西行
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無(wú)煙。
3、發(fā)我遺世意
清冬見(jiàn)遠(yuǎn)山，積雪凝蒼翠。
浩然出東林，發(fā)我遺世意。
惠連素清賞，夙語(yǔ)塵外事。
欲緩攜手期，流年一何駛。
4、達(dá)人無(wú)不可
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生。
豈復(fù)少十室，弦歌在兩楹。
浮人日已歸，但坐事農(nóng)耕。
桑榆郁相望，邑里多雞鳴。
5、卻憶山中時(shí)
夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬。
卻憶山中時(shí)，人家澗西遠(yuǎn)。
羨君明發(fā)去，采蕨輕軒冕。
6、渡水向吾廬
閉門(mén)二室下，隱居十年馀。
宛是野人野，時(shí)從漁父漁。
秋風(fēng)自蕭索，五柳高且疏。
望此去人世，渡水向吾廬。
7、隨宜善抖擻
即病即實(shí)相，趨空定狂走。
無(wú)有一法真，無(wú)有一法垢。
居士素通達(dá)，隨宜善抖擻。
床上無(wú)氈臥，鎘中有粥否。
8、無(wú)煩君喻馬
無(wú)煩君喻馬，任以我為牛。
植福祠迦葉，求仁笑孔丘。
何津不鼓棹，何路不摧輈。
念此聞思者，胡為多阻修。
9、荒城自蕭索
荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空。
天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。
寒塘映衰草，高館落疏桐。
臨此歲方晏，顧景詠悲翁。
故人不可見(jiàn)，寂寞平陵?yáng)|。
10、隔河見(jiàn)桑柘
隔河見(jiàn)桑柘，藹藹黎陽(yáng)川。
望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒(méi)云煙。
故人不可見(jiàn)，河水復(fù)悠然。
賴有政聲遠(yuǎn)，時(shí)聞行路傳。
11、高樓望所思
高樓望所思，目極情未畢。
枕上見(jiàn)千里，窗中窺萬(wàn)室。
悠悠長(zhǎng)路人，曖曖遠(yuǎn)郊日。
惆悵極浦外，迢遞孤煙出。
能賦屬上才，思?xì)w同下秩。
故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，云水空如一。
12、氣味當(dāng)共知
儂家真?zhèn)�去，公定隨儂否。
著處是蓮花，無(wú)心變楊柳。
松龕藏藥裹，石唇安茶臼。
氣味當(dāng)共知，那能不攜手。
13、寥落云外山
寥落云外山，迢遞舟中賞。
鐃吹發(fā)西江，秋空多清響。
地迥古城蕪，月明寒潮廣。
時(shí)賽敬亭神，復(fù)解罟師網(wǎng)。
何處寄相思，南風(fēng)吹五兩。
14、人生有素風(fēng)
明時(shí)久不達(dá)，棄置與君同。
天命無(wú)怨色，人生有素風(fēng)。
念君拂衣去，四海將安窮。
秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。
15、悠哉自不競(jìng)
伯舅吏淮泗，卓魯方喟然。
悠哉自不競(jìng)，退耕東皋田。
條桑臘月下，種杏春風(fēng)前。
酌醴賦歸去，共知陶令賢。
16、送別
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
17、送君盡惆悵
送君盡惆悵，復(fù)送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當(dāng)亦謝官去，豈令心事違
18、相逢方一笑
相逢方一笑，相送還成泣。
祖帳已傷離，荒城復(fù)愁入。
天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。
解纜君已遙，望君猶佇立。
19、送高適歸臨淮
都門(mén)謝親故，行路日逶遲。
孤帆萬(wàn)里外，淼漫將何之。
江天海陵郡，云日淮南祠。
杳冥滄洲上，蕩漭無(wú)人知。
20、浮生信如寄
浮生信如寄，薄宦夫何有。
來(lái)往本無(wú)歸，別離方此受。
柳色藹春馀，槐陰清夏首。
不覺(jué)御溝上，銜悲執(zhí)杯酒。
21、陌上新離別
陌上新離別，蒼茫四郊晦。
登高不見(jiàn)君，故山復(fù)云外。
遠(yuǎn)樹(shù)蔽行人，長(zhǎng)天隱秋塞。
心悲宦游子，何處飛征蓋。
22、冬日游覽
步出城東門(mén)，試騁千里目。
青山橫蒼林，赤日?qǐng)F(tuán)平陸。
渭北走邯鄲，關(guān)東出函谷。
秦地萬(wàn)方會(huì)，來(lái)朝九州牧。
雞鳴咸陽(yáng)中，冠蓋相追逐。
丞相過(guò)列侯，群公餞光祿。
相如方老病，獨(dú)歸茂陵宿。
23、華岳
西岳出浮云，積雪在太清。
連天凝黛色，百里遙青冥。
白日為之寒，森沉華陰城。
昔聞乾坤閉，造化生巨靈。
右足踏方止，左手推削成。
天地忽開(kāi)拆，大河注東溟。
遂為西峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。
大君包覆載，至德被群生。
上帝佇昭告，金天思奉迎。
人祇望幸久，何獨(dú)禪云亭。
24、藍(lán)田山石門(mén)精舍
落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。
探奇不覺(jué)遠(yuǎn)，因以緣源窮。
遙愛(ài)云木秀，初疑路不同。
安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。
舍舟理輕策，果然愜所適。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂。
道心及牧童，世事問(wèn)樵客。
暝宿長(zhǎng)林下，焚香臥瑤席。
澗芳襲人衣，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。
笑謝桃源人，花紅復(fù)來(lái)覿。
25、每逐清溪水
言入黃花川，每逐清溪水。
隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請(qǐng)留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
26、山居
君子盈天階，小人甘自免。
方隨煉金客，林上家絕巘。
背嶺花未開(kāi)，入云樹(shù)深淺。
清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀。
27、渭川田家
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
28、閑門(mén)秋草色
閑門(mén)秋草色，終日無(wú)車馬。
客來(lái)深巷中，犬吠寒林下。
散發(fā)時(shí)未簪，道書(shū)行尚把。
與我同心人，樂(lè)道安貧者。
一罷宜城酌，還歸洛陽(yáng)社。
29、閑花滿巖谷
閑花滿巖谷，瀑水映杉松。
啼鳥(niǎo)忽歸澗，歸云時(shí)抱峰。
30、晚知清凈理
晚知清凈理，日與人群疏。
將候遠(yuǎn)山僧，先期掃弊廬。
果從云峰里，顧我蓬蒿居。
藉草飯松屑，焚香看道書(shū)。
然燈晝欲盡，鳴磬夜方初。
一悟寂為樂(lè)，此日閑有馀。
思?xì)w何必深，身世猶空虛。
31、墨點(diǎn)三千界
墨點(diǎn)三千界，丹飛六一泥。
桃源勿遽返，再訪恐君迷。
32、贈(zèng)焦道士
坐知千里外，跳向一壺中。
縮地朝珠闕，行天使玉童。
33、贈(zèng)東岳焦煉師
山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)疏。
支頤問(wèn)樵客，世上復(fù)何如。
34、送熊九赴任安陽(yáng)
送車盈灞上，輕騎出關(guān)東。
相去千馀里，西園明月同。
35、山中示弟
山林吾喪我，冠帶爾成人。
莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。
山陰多北戶，泉水在東鄰。
緣合妄相有，性空無(wú)所親。
安知廣成子，不是老夫身。
36、青龍寺
高處敞招提，虛空詎有倪。
坐看南陌騎，下聽(tīng)秦城雞。
眇眇孤煙起，芊芊遠(yuǎn)樹(shù)齊。
青山萬(wàn)井外，落日五陵西。
眼界今無(wú)染，心空安可迷。
37、乞飯從香積
三賢異七賢，青眼慕青蓮。
乞飯從香積，裁衣學(xué)水田。
上人飛錫杖，檀越施金錢(qián)。
趺坐檐前日，焚香竹下煙。
寒空法云地，秋色凈居天。
身逐因緣法，心過(guò)次第禪。
不須愁日暮，自有一燈然。
38、薄霜澄夜月
薄霜澄夜月，殘雪帶春風(fēng)。
古壁蒼苔黑，寒山遠(yuǎn)燒紅。
39、投道一師蘭若宿
一公棲太白，高頂出風(fēng)煙。
梵流諸壑遍，花雨一峰偏。
跡為無(wú)心隱，名因立教傳。
鳥(niǎo)來(lái)遠(yuǎn)語(yǔ)法，客去更安禪。
晝涉松路盡，暮投蘭若邊。
洞房隱深竹，清夜聞遙泉。
向是云霞里，今成枕席前。
豈唯暫留宿，服事將窮年。
40、觀獵
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
41、使至塞上
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候吏，都護(hù)在燕然。
42、出塞
居延城外獵天驕，白草連山野火燒。
暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕。
護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。
玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚。
43、送楊少府貶郴州
明到衡山與洞庭，若為秋月聽(tīng)猿聲。
愁看北渚三湘遠(yuǎn)，惡說(shuō)南風(fēng)五兩輕。
青草瘴時(shí)過(guò)夏口，白頭浪里出湓城。
長(zhǎng)沙不久留才子，賈誼何須吊屈平。
44、嵩丘蘭若一峰晴
無(wú)著天親弟與兄，嵩丘蘭若一峰晴。
食隨鳴磬巢烏下，行踏空林落葉聲。
迸水定侵香案濕，雨花應(yīng)共石床平。
深洞長(zhǎng)松何所有，儼然天竺古先生。
45、柳市南頭訪隱淪
桃源一向絕風(fēng)塵，柳市南頭訪隱淪。
到門(mén)不敢題凡鳥(niǎo)，看竹何須問(wèn)主人。
城上青山如屋里，東家流水入西鄰。
閉戶著書(shū)多歲月，種松皆老作龍鱗。
46、酌酒與裴迪
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。
白首相知猶按劍，朱門(mén)先達(dá)笑彈冠。
草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。
世事浮云何足問(wèn)，不如高臥且加餐。
47、輞川別業(yè)
不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。
雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。
優(yōu)婁比丘經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。
披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前。
48、中歲頗好道
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
49、早秋
草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。
寂寞柴門(mén)人不到，空林獨(dú)與白云期。
50、秋歸輞川
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。
51、獨(dú)坐悲雙鬢
獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。
白發(fā)終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生。
52、聽(tīng)百舌鳥(niǎo)
上蘭門(mén)外草萋萋，未央宮中花里棲。
亦有相隨過(guò)御苑，不知若個(gè)向金堤。
入春解作千般語(yǔ)，拂曙能先百鳥(niǎo)啼。
萬(wàn)戶千門(mén)應(yīng)覺(jué)曉，建章何必聽(tīng)鳴雞。
53、華子岡
飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。
上下華子岡，惆悵情何極。
54、空山不見(jiàn)人
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復(fù)照青苔上。
55、仄徑蔭宮槐
仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。
應(yīng)門(mén)但迎掃，畏有山僧來(lái)。
56、臨湖亭
輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。
當(dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開(kāi)。
57、輕舟南垞去
輕舟南垞去，北垞淼難即。
隔浦望人家，遙遙不相識(shí)。
58、欹湖
吹簫凌極浦，日暮送夫君。
湖上一回首，青山卷白云。
59、白石灘
清淺白石灘，綠蒲向堪把。
家住水東西，浣紗明月下。
60、獨(dú)坐幽篁里
獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
61、辛夷塢
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
62、暮持筇竹杖
暮持筇竹杖，相待虎谿頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。
夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。
63、山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
64、過(guò)香積寺
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
65、世界法身中
龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。
欲問(wèn)義心義，遙知空病空。
山河天眼里，世界法身中。
莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。
66、一倍惜年華
松菊荒三徑，圖書(shū)共五車。
烹葵邀上客，看竹到貧家。
鵲乳先春草，鶯啼過(guò)落花。
自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華。
67、偶然作
老來(lái)懶賦詩(shī)，惟有老相隨。
宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。
不能舍余習(xí)，偶被世人知。
名字本皆是，此心還不知。
68、酬張少府
晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
69、高車何處歸
門(mén)前洛陽(yáng)客，下馬拂征衣。
不枉故人駕，平生多掩扉。
行人返深巷，積雪帶馀暉。
早歲同袍者，高車何處歸？
70、君故自鄉(xiāng)來(lái)
君故自鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來(lái)日綺窗前，寒梅蓍花未？
71、相思
紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
72、渭城曲
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
73、九月九日憶山東兄弟
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
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