水調歌頭黃庭堅原文及賞析

時間：2023-07-07 21:25:12 賽賽黃庭堅我要投稿

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水調歌頭黃庭堅原文及賞析

　　《水調歌頭》是宋代文學家、書法家黃庭堅的詞作。這首詞通過抒發(fā)一次春游的感受，表現了鄙棄世俗的清高，以下是小編整理的水調歌頭黃庭堅原文及賞析，希望對大家有所幫助。

　　《水調歌頭》

　　黃庭堅

　　瑤草一何碧，春入武陵溪。

　　溪上桃花無數，枝上有黃鸝。

　　我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。

　　祇恐花深里，紅露濕人衣。

　　坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

　　謫仙何處，無人伴我白螺杯。

　　我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？

　　醉舞下山去，明月遂人歸。

　　詞句注釋

　　第⑴水調歌頭：詞牌名，又名"元會曲""臺城游""凱歌""江南好""花犯念奴"等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， "歌頭"就是大曲中的開頭部分。

　　第⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 ·與友人書》云："不可使塵網名鞍拘鎖，怡然長笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。"

　　第⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以"武陵溪"或"武陵源"指代幽美清凈、遠離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當于今湖南常德。桃源的典故在后代詩詞中又常和劉晨、阮肇入天臺山遇仙女的傳說混雜在一起。

　　第⑷枝：一作"花"。

　　第⑸"我欲"三句：元李治《敬齋古今紅》卷八："東坡《水調歌頭》：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？一時詞手，多用此格。如魯直云：我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。蓋效坡語也。"

　　第⑹"紅露"句：化用唐代王維《山中》"山路元無雨，空翠濕人衣"詩句。

　　第⑺倚：依。一作"欹"。

　　第⑻金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。

　　第⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對酒憶賀監(jiān)》詩序："太子賓客賀公（知章）于長安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。"

　　第⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。

　　第⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。

　　第⑿"醉舞"二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》："暮從碧山下，山月隨人歸。"

　　白話譯文

　　瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。

　　坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅逐我回家。

　　賞析

　　此詞為春行紀游之作，大約寫于作者貶謫時期。

　　全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。

　　開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）象碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進作品的藝術境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。

　　“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實社會的不滿。黃庭堅用這個典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉悅耳的歌。

　　“我欲穿花尋路”三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進一步曲折含蓄地表現對現實的不滿，幻想能找到一個可以自由施展才能的理想世界。

　　然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩味。

　　“紅露濕人衣”一句，是從王維詩句“山路元無雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩句，天衣無縫，渾然一體。

　　下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處？無人伴我白螺杯”兩句，表面上是說李白不了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到非常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實的不滿。

　　“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。

　　這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風道骨的風格，把自然界的溪山描寫得無一點塵俗氣，其實是要想象世界中構筑一個自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權詐機心的現實社會抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞為黃庭堅春行紀游之作。黃庭堅曾參加編寫《神宗實錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為"幸災謗國"，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩大約寫于作者晚年被貶謫時期。

　　作者簡介

　　黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有"一祖三宗"（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為"蘇門四學士"。生前與蘇軾齊名，世稱"蘇黃"。

　　著有《山谷詞》，且黃庭堅書法亦能獨樹一格，為"宋四家"之一。

　　人物生平

　　黃庭堅（1045—1105），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩人，書法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）慶歷二年（1042）進士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩學杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩人兼藏書家。使黃庭堅從小生長在文學空氣濃厚的書香家庭。

　　黃庭堅自幼非常聰穎，五歲能背誦五經，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”因此黃庶非常喜愛這個孩子。舅父有時亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅，他能對答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千里之功。”

　　嘉佑三年（1058年），其父黃庶在康州（今廣東省德慶縣）任上逝世。由于家境不太富裕，黃庭堅才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南游學。嘉佑六年，他在揚州（今江蘇省揚州市）認識詩人孫覺（字莘老）。孫覺推崇杜甫，認為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反復爭論，都不能說服對方，時值庭堅在座，兩位老人征求他的意見，他說：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“（范溫《潛溪詩眼》）當時庭堅僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結束一場爭論。從此，孫覺非常贊美這位聰穎少年，后來就把自己的女兒蘭溪許配給他。

　　嘉佑八年，黃庭堅首次參加省試，當時傳說他中了解元，住在一起的考生設宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進來告訴大家：這里有三個人考中了，而他不在其內。席上落第者紛紛散去，而庭堅仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年（1066年），黃庭堅再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說黃庭堅“不特此詩文理冠場，他日有詩名滿天下。”就此中了第一名。第二年春天，再到汴京（今河南省開封市）參加禮部考試，中了三甲進士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中寫了一首《沖雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒。小吏有時須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢云所，歸及春風斬竿竿。”抒發(fā)開始走向仕途，對小吏生涯郁郁不樂的心情。熙寧五年（1072年），詔舉四京學官，庭堅考得優(yōu)等，被任為北京（今河北省大名縣）國子監(jiān)教授。當時留守北京的大老文彥博很器重他的才學，在他任滿之后，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力于詩歌創(chuàng)作，在藝術技巧上有較大的提高。元豐元年（1078年）庭堅作了二首古風，投書給當時任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認為“超絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以為造物者游，非今世所有也。”由是詩名大震，兩位大詩人也從此結下至死不逾的友誼。

　　神宗即位后，于熙寧三年（1070年），任王安石為宰相，開始　　實行新法。但是，新法一開始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。后來新舊兩黨斗爭愈演愈烈，革新和保守的斗爭逐漸蛻化成官僚集團之間的爭權奪利，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場斗爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世后，他作詩追挽：“毀譽蓋棺了，于今名實尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨樂園。公元兩無累，憂國愛元元。”（《司馬文正公挽詞四首》之四）但是，他也很尊敬王安石的人品：“然余嘗觀其風度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。”（《跋王荊公禪簡》）他雖然沒有積極參加這場斗爭，但他的一生一直卷在斗爭的旋渦里。

　　元豐三年（1080年），黃庭堅入京改官，被任為吉州太和縣（今江西省太和縣）知縣。這是他第一次擔任獨當一面的地方官。為了了解人民的生活實際情況，他常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農民的疾苦，如實上報，減輕農民負擔。人稱：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅調任德州平鎮(zhèn)（今山東省商河縣境內）的監(jiān)鎮(zhèn)壓官。此時德州通叛趙挺之屬于新黨，正在德州推行市易法（由官府管理市場貿易），他認為德平鎮(zhèn)小民貧，實行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來，反復爭論，種下了后來遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太后高氏執(zhí)政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任秘書郎，因司馬光的推薦，參加了幾個有的校定《資治通監(jiān)》的工作；十月，被任為神宗實錄院檢討官，集賢校理，主持編寫《神宗實錄》。檢討官。此處據《歷代著名文學家列傳》）元佑六年書成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹圣，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，并起用新黨的蔡京等人。蔡京等雖然打著神宗和王安石的旗號，事實卻在排除異已，借此打擊一切舊黨人員。他們對舊黨主修的《神宗實錄》大為不滿，下令國史院核實《神宗實錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實錄不實”加罪，于紹圣元年（1094年）十二月，黃庭堅被貶為涪州（今四川省涪陵縣）別駕、黔州（今四川省彭水縣）安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脫，坦然處之，在黔州四年，寓居開元寺摩圍閣，仍然誦書寫字，沉醉于藝術世界之中。紹圣四年，庭堅的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“回避親嫌”為由，下詔庭堅移到戎州（今四川省賓市東北），在州南的一個僧寺里住下來。為了避免遭受進一步迫害，他自稱“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰 ”。后來在城南另外租了房子，又起名叫“任運堂”，表示自己安分守命，無心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。

　　元符三年（1100年）正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時由太后向氏聽政。五月，詔復司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國元年（1101年）。三月，庭堅接到權知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，說明身有羸疾，請求在太平州（今安徽省當涂縣）或無為軍（今安徽省無為縣）當一個地方官。崇寧元年（1102年）四月接到知太平州任命。六月，到達太平州，接受了知州的職務。不料只過九天，吏部公文就下來了，免去了知州職務。原來，此時徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權，蔡京等人對舊黨人物迫害比紹圣年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷毀三蘇、秦觀和黃庭堅的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網打盡。這時，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅地德平鎮(zhèn)時曾與趙有過政見上的沖突，因而假公營私報宿怨，暗中指使荊州轉動判官陳舉從庭堅所寫《承天院塔記》中摘取“天下財力屈渴”等語句，誣告庭堅“幸災謗國”，使庭堅受到“除名羈營宜州”（今廣西省宜山縣）的嚴厲處分。崇寧三年三月，庭堅到宜州貶所，初租民房，后遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓里棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也盡量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝于戍樓，終年六十一歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，謚號文節(jié)。

　　書法特點

　　黃庭堅在繼承傳統(tǒng)、學習前輩書法的基礎上，大膽創(chuàng)新，從而獨樹一幟，形成了自己的風格。但他的書法也存在某些缺點，如有些筆畫過瘦過長，像蘇東坡譏之為“樹梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來說，黃書有他的獨特風格。

　　黃庭堅送劉季展詩帖

　　一、中宮斂結，長筆四展：

　　黃庭堅的行書，每個字大都長橫長豎、大撇大捺，但每個字的中宮（“中宮”即中心）似乎都有一個圓心，其他筆畫從圓心中放射出來。這種“破體”的“輻射式”的字形結構，突破了晉、唐以來流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點畫的借讓，既把握重心，又夸張某些筆畫，使他的書法表現出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。

　　二、欹側變化，不受羈束：

　　黃庭堅的書法的第二個特點是字形的結構筆畫欹側，不受羈束。他寫出的橫畫傾斜不平，豎畫虬曲不正，每個字的各部分常以相乖或相應的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結構，使他的字顯得風神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書欹側的特點，曾說：“魯直以平等觀作欹側字，以真實相出游戲法，以磊落人書細碎事，可謂‘三反’。（《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書爾雅》）。

　　三、點不挑起，一代奇書：

　　黃書的第三個特點是寫三點水偏旁時，最下一點多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風閣詩》中的“濤”、“洗”、“灑”。潺，“沈”等字，特別如行書《經伏波神祠詩卷》，全篇有十七個三點水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個字的最下一點全不作挑起。

　　四、撇改為點，蹙寫上收：

　　黃書大多以大撇大捺、長筆四展見功夫，這是黃書的明顯特點，但黃書也有時將一些字的筆畫故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩送四十九侄帖》，《松風閣詩》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅都將字中的三撇蹙寫和上收為三點，這種異乎尋常的處理，使字體結構中的“展”與“蹙”形成對比，長筆短畫，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫多變化和不重復。這是黃書的又一特點。

　　五、動靜結合，和諧統(tǒng)一：

　　黃庭堅對一些下面帶有四點的字，寫時都將筆畫連續(xù)，成一道波浪形，如《黃州寒食詩卷跋》中的“兼”字，《花氣詩帖》中的“薰”字，《經伏波神祠詩卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩(wěn)，表現為“靜”，而下面的四點寫作波浪形，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現為“動”，這樣便使字體結構動靜結合，和諧統(tǒng)一。

　　六、不泥古法，得筆外意：

　　黃庭堅的草書如龍飛風舞，超軼絕塵，為世人所稱贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng)新。金代詩人施宜生稱贊黃庭堅的草書時說：“行行當行止當止，錯亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書空不書紙。”（《中州集》卷二“跋山谷草書”）趙秉文在《題涪翁草書文選書后》說：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來印手段，故其書得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪。”黃庭堅草書的有些字形雖與張旭、懷素所寫的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書的線條千姿萬態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫雖也豪逸放肆，但多是一筆簡單而過，而黃書則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數體，圓轉卓絕。我個人認為，青出于藍而勝于藍，黃庭堅的草書已超過張旭和懷素。另外，蘇東坡說過：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”從生活閱歷、文章學問等方面來說，黃庭堅遠比旭、素豐富和淵博。

　　書法成就

　　黃庭堅書法初以宋代周越為師，后來受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書體的啟發(fā)，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結字方法,對后世產生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創(chuàng)造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書風的開拓者。后人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。

　　黃庭堅對書法藝術發(fā)表了一些重要的見解，大都散見于《山谷集》中。他反對食古不化，強調從精神上對優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強調個性創(chuàng)造；注重心靈、氣質對書法創(chuàng)作的影響；在風格上，反對工巧，強調生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。

　　流傳黃庭堅的書法，小字行書以《嬰香方》、《王長者墓志稿》、《瀘南詩老史翊正墓志稿》等為代表，書法圓轉流暢，沉靜典雅。大字行書有《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風閣詩》等，都是筆畫遒勁郁拔，而神閑意秾，表現出黃書的特色。草書有《李白憶舊游詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動雋逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。此外黃庭堅的書法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。

　　其中，《松風閣詩帖》是黃庭堅晚年作品，黃庭堅一生創(chuàng)作了數以千百的行書精品，其中最負盛名者當推《松風閣詩帖》。這件書跡長波大撇，提頓起伏，一波三折，像是船夫搖槳用力的樣子。不論收筆、轉筆，都是楷書的筆法，下筆平和沉穩(wěn)，變化非常含蓄，輕頓慢提，婀娜穩(wěn)厚，意韻十足。在后段提到前一年已去世的蘇軾時，心中不免激動，筆力特別凝重，結字也更加傾側，是尚意書風的典型，其風神灑蕩，意韻十足，堪稱行書之精品。被稱天下十大行書之一，排第九。

　　用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫中起，回筆至左頓腕，實畫至右住處，卻又跳轉，正如陣云之遇風，往而卻回也。”他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫竹法作書”給人以沉著痛快的感覺。其結體從顏魯公《八關齋會報得記》來，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個性特點十分顯著。

　　《經伏波神祠詩》，行書墨跡，紙本，46行，每行字數不一，共477字。原跡現存日本。此詩帖，洋洋數十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢開張，結體舒展，范成大評“山谷晚年書法大成，如此帖毫發(fā)無遺恨矣，心手調合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經意之作，具有黃庭堅書法藝術的特點，是黃庭堅晚年的得意之作。

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