香之十德黃庭堅

　　《香十德》是宋代文學大家、書畫大家黃庭堅對香品內在特質的高度概括，對后世香文化研究影響深遠。以下是小編幫大家整理的香之十德黃庭堅，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　黃庭堅的香之十德

　　第一，感格鬼神。香通神明。能夠跟鬼神進行交流，香是媒介。所以我們說心香一瓣，傳達你們的心意。誠意殷切的時候，諸佛就會現身。所以“誠”字擺在第一。不虔誠，沒有誠意，鬼神沒有辦法能夠感通。香的第一個作用是用來傳達我們虔誠的心。所謂“香為心使”。燒香是一個重要的佛事。

　　第二，清凈身心。因為香最大的益處能夠愉悅我們的身心。芳香開竅，讓那些不通的地方，苦痛的地方，變得通暢。這不僅有身體的，也有心靈方面的。所以那些抑郁，孤獨或者太自閉的人來說在家里適合焚些香，很溫暖，很甜蜜，你覺得不是那么一個人冷冷清清。

　　第三，能除污穢。污穢不單指環境的骯臟，也有祛除邪魔妖孽的作用。

　　第四，能覺睡眠。昏沉的時候焚香，能夠使我們清醒。有的時候打坐你點一支香，淡淡的，不是很濃烈的，離得遠一點，不要放在跟前，時而聞得見，時而聞不見，就會讓你保持警覺，提醒你。

　　第五，靜中成友。安靜，當我們孤獨一個人的時候，我們可以焚一支香，靜靜地欣賞香煙的裊裊升騰，體會香煙剎那間無常變化的感覺。香，就是你獨自一個人的朋友。

　　第六，塵里偷閑。忙碌的時候也可以焚一支香。這就是要你在忙里偷個閑，不要被事物束縛住，弄得身心俱疲，在忙中間，找到一點閑的樂趣。

　　第七，多而不厭。有的廟一燒燒一天，是那種特別大的盤香，香火不斷。真要好香二十四小時也沒問題，你不會聞著聞著感到厭倦了。

　　第八，寡而為足。這和上面的話要對起來看。我們說燒一支香，一支也覺得很滿足，也不會覺得只燒這一根香是不是太少了啊。

　　第九，久藏不朽。香能夠收藏很多年。

　　第十，常用無障。常常使用會少很多障礙。像沉香，我們從香道角度講是至陽的，所以焚燒他的時候一些邪魔障礙都會害怕遠離。也可以用于自己的身體，芬芳調和有治療的效果，這是大家都認可的。

　　黃庭堅與香

　　黃庭堅是宋代文化的杰出代表，在文學藝術上，學問文章，天成自得，詩風廣被后人，為“江西詩派”之宗;在書法方面，擅行、草書，楷法也自成一家，與蘇軾、米芾、蔡襄一起被譽為“宋四家”;在茶藝品茗上，也是茶道高手，以“分寧茶客”聞名。大家不太了解的是，黃庭堅還是一位善于辨品鑒味的“香癖”。

　　中國文人大多愛香，從早期屈原的香草之戀，到唐宋文人的大量詠香作品的出現，文人與香結下了不解之緣，中國文學與香文化之間從此便有了千絲萬縷密切而微妙的關系。香成為了文人生活中不可缺少的一個部分，又被作為題材融入文人的大量作品之中，促進著香文化的發展。

　　黃庭堅也是如此。他極其愛香，其《賈天錫惠寶熏乞詩作詩報之》云：“賈侯懷六韜，家有十二戟。天資喜文事，如我有香癖。”毫不諱言地以“香癖”自稱。其《題自書卷后》說：“崇寧三年十一月，謫處宜州半歲矣。官司謂余不當居關城中，乃以是月甲戌，抱被入宿子城南。予所僦舍喧寂齋，雖上雨傍風，無有蓋障，市聲喧憒，人以為不堪其憂，……既設臥榻，焚香而坐，與西鄰屠牛之機相直。”有香的相伴，無論是自己的待罪編管，還是房屋的不蔽風雨、環境的喧鬧嘈雜，都無法干擾到黃庭堅的心性。香對于黃庭堅來說是如此的重要。

　　黃庭堅在香文化發展史上也作出了巨大的貢獻，不僅寫下了許多制香之方，還有很多詠香的作品，表達其對香的品評與參悟。

　　作者簡介

　　黃庭堅（1045－1105），字魯直，自號山谷道人。洪州分寧（今江西修水人）。

　　史書上說，黃庭堅自幼聰明好學，讀書幾遍之后就能背誦。一次他的舅舅李常來訪，隨意取書架上的書問他，黃庭堅都能成誦，李常十分驚奇，認為他是一日千里之才。黃庭堅七歲能詩，是名副其實的神童，據說，《牧童詩》就是他七歲時候寫的。

　　駱賓王七歲寫詠鵝詩，黃庭堅七歲寫牧童詩，兩個相去數百年的文人似乎都有同樣的神童經歷。但是，駱賓王的《詠鵝詩》天真爛漫，童趣十足，黃庭堅的《牧童詩》卻顯得老氣橫秋，甚至有一種看破紅塵的頹廢，似乎這個七歲的小孩此時已經預見到了自己一生將要遭受的波折和痛苦，讓人不免有些驚訝。

　　治平四年（1067），23歲的黃庭堅高中進士，被授為葉縣縣尉，后來又擔任北京（今河北大名）國子監教授，吉州太和知縣等職。步入官場之后的黃庭堅，詩名漸漸遠播，前文提到的李公擇和孫莘老，分別是黃庭堅的舅父和岳父，也在不遺余力地把黃庭堅推薦給當世文壇高人。也就在這時，蘇軾知道了他的名字。但是對這位當時公認的文壇盟主，黃庭堅則既有景仰，也有一些膽怯。他后來在《上蘇子瞻書》中說：“我年少。出身地位，又缺乏能力，沒有什么可以能侍奉先生的。我曾經在眾人廣座之中看見過先生，但是始終沒有勇氣上前見您。”

　　但是，在元豐元年（1078），黃庭堅終于和蘇軾走到一起了。黃庭堅上書蘇軾并寫了《古詩二首上蘇子瞻》，蘇軾也回信并和詩。之后，兩人書信密切，酬答往復不斷，黃庭堅也自投蘇軾門下，執弟子禮，并與張耒、秦觀、晁補之一起被稱為“蘇門四學士”。這一年，蘇軾四十二歲，黃庭堅三十三歲。

　　雖以學生自居，但是在詩、詞、書法等方面卻不讓其師，黃庭堅詩歌書法成就尤高，是“江西詩派”的創始人，與蘇軾并稱為“蘇黃”。書法造詣極深，至今有墨跡傳世。而在詞上，黃庭堅與秦觀齊名，他最為人贊賞的，應該是這首《清平樂》吧？

　　清平樂

　　春歸何處？

　　寂寞無行路。

　　若有人知春歸處，喚取歸來同住。

　　春無蹤跡誰知？

　　除非問取黃鸝。

　　百囀無人能解，因風飛過薔薇。

　　傷春似乎是中國文人最喜愛的主題之一，從孟浩然的《春曉》到蘇軾的《蝶戀花》，表現的都莫不是詩人對春日已去，落紅無數的惋嘆，可是，如黃庭堅這首《清平樂》這樣寫得趣味橫生的傷春之作卻是少見。

　　《山海經》中傳說，上古有夸父逐日，而詩人卻是在逐春。不同的是，太陽東升西落，夸父可以仰頭朝著那個不變的方向執著地追下去；可是春天消失得卻無跡可尋，如一個可愛而調皮的少女，“愛而不見”，讓尋找她的小伙子“搔首躑躅”。

　　也許，有人會知道春天的去向？詩人尋覓未果之后，突發奇想。如果你看到了她，請帶話給她，讓她回來吧，永遠不要離開。

　　春天在詩人眼里，已經不是一個輪回的季節，似乎是詩人的情人，或者，是詩人的親人，不愿她離開，即使她還會再次回來。

　　可是，這世間的人似乎都和詩人一樣，無法知道春的去向。大自然的秘密，也許只有大自然的精靈們才能知道吧？那長著羽翼的精靈，在花叢中翩翩飛舞的精靈，能告訴我春的去向嗎？

　　黃鸝——這造物的使者，自然的精靈，很愿意告訴詩人關于春的秘密，可惜，她的語言，無人能懂。人不管如何想融入自然甚至化入自然，但是終究是白費力氣，我們早已離自然越來越遠，我們無法讀懂花的語言，無法讀懂樹的嘆息，無法讀懂獸的呼喊，當然也無法聽懂黃鸝泄露的天機。

　　黃鸝也累了，不耐煩了。跟這些毫無悟性愚蠢的人類的確沒有什么好說的。她飛走了，飛過一片薔薇花。詩人終于明白：春天的確走了，因為薔薇花的夏日已經來臨。

　　古人曾說，好的詩歌應該“哀而不傷，樂而不淫”，不管這樣的說法我們是否能接受，但是這首《清平樂》應該是個中典范的。用夸父逐日的精神來追逐春天，但是卻沒有夸父那樣悲壯的結局，春日已去，留下的只是淡淡的憂傷，如清凈的水面泛起的一圈圈漣漪，靜靜蕩漾到池邊，在沒人注意到的那個早晨悄悄消失。

　　這首《清平樂》寫出之后，立即受到好評。當時的詞人王觀，就化用黃庭堅詞的意境寫了一首《卜算子》：

　　卜算子·送鮑浩然之浙東

　　水是眼波橫，山是眉峰聚。

　　欲問行人去那邊？

　　眉眼盈盈處。

　　才始送春歸，又送君歸去。

　　若到江南趕上春，千萬和春住。

　　美麗的情懷，總是人類共有的，而詩人們，用他們的如椽之筆為我們描畫出了這美好的情懷，這情懷透過千百年歲月的風霜，透過無數次季節輪回，抵達我們心靈最柔軟的地方，于是，我們能夠與人類最美好的情感一起呼吸，一起微笑。

　　香之十德包括：

　　感格鬼神：香能通神明，與鬼神交流。

　　清凈身心：香能清潔純凈，愉悅身心。

　　能除污穢：香能祛除污穢，通經開竅。

　　能覺睡眠：香能使人清醒，保持警覺。

　　靜中成友：香是孤獨時的良伴，陪伴欣賞。

　　塵里偷閑：香讓人在忙碌中找到閑暇，放松身心。

　　多而不厭：香品珍貴，擁有很多也不生厭。

　　寡而為足：即使少，但香味持久，也可滿足。

　　久藏不朽：香料質地好，長時間收藏也不會腐爛。

　　常用無障：經常使用香品可以減少煩惱，暢通無阻。

【香之十德黃庭堅】相關文章：

黃庭堅的簡介08-17

蘇軾黃庭堅04-10

黃庭堅名言09-30

牧童黃庭堅02-06

黃庭堅墓06-08

黃庭堅清明04-06

黃庭堅生平02-17

黃庭堅悟03-26

黃庭堅詩04-09