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《漁家傲》黃庭堅(jiān)詞作鑒賞
黃庭堅(jiān)，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。江西修水縣人。生于慶歷五年六月十二日(1045年7月28日)，北宋詩(shī)人，書(shū)法家，詞人，英宗治平四年(1067年)進(jìn)士。黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格。下面是小編整理的《漁家傲》黃庭堅(jiān)詞作鑒賞相關(guān)內(nèi)容。
漁家傲
黃庭堅(jiān)
三十年來(lái)無(wú)孔竅，幾回得眼還迷照。
一見(jiàn)桃花參學(xué)了。
呈法要，無(wú)弦琴上單于調(diào)。
摘葉尋枝虛半老，看花特地重年少。
今后水云人欲曉。
非玄妙，靈云合被桃花笑。
賞析：
這首《漁家傲》援禪家語(yǔ)入詩(shī)詞，以增加其理趣。所演繹的是南岳臨濟(jì)宗福州靈云志勤和尚的故事。
首三句，講靈云三十年茫昧混沌，幾番出入于迷悟之間。最后一見(jiàn)桃花，終于參悟。“無(wú)孔竅”，典出《莊子》，亦即“鯈忽鑿竅”之寓言。據(jù)《淮南子》：“夫孔竅者，精神之戶牖也。”此用來(lái)比喻靈云三十年來(lái)的不徹不悟。“得眼迷照”，是說(shuō)靈云幾次將悟還迷。佛家有“五眼”之說(shuō)，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看見(jiàn)世間虛妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的實(shí)相。因此，此處的“眼”，當(dāng)指慧眼或法眼。“參學(xué)了”的“了”，作“完成”講。
下面兩句講靈云參悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“無(wú)弦琴”，用陶淵明故事。“(淵明)不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意”(蕭統(tǒng)《陶靖節(jié)傳》)。黃庭堅(jiān)以此作比，意闡釋至法無(wú)法的禪理。
詞的下片，由靈云之事生出感想，大意是說(shuō)靈云為求“悟”的境界，歷經(jīng)曲折，虛度了半輩子。我們應(yīng)以此為鑒，趁著年少及早悟道。豈但見(jiàn)花能悟道，天地萬(wàn)物，流水行云無(wú)不蘊(yùn)藏著道機(jī)禪理，因此，參禪學(xué)佛實(shí)非高不可攀之事，靈云三十年方悟道，真該見(jiàn)笑于桃花了。這里所著重闡揚(yáng)的，仍是“頓悟”之說(shuō)。黃庭堅(jiān)看來(lái)。靈云三十年的蹉跎，是大可不必的。因?yàn)樗砩希D悟之中尚有“漸”的痕跡。詩(shī)的末句所揭示的就是縱橫自，純?nèi)伪救坏囊饩场?/p>
擴(kuò)展：
黃庭堅(jiān)（1045年6月12日—1105年9月30日），字魯直，乳名繩權(quán)，號(hào)清風(fēng)閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，謚號(hào)文節(jié)，世稱黃山谷、黃太史、黃文節(jié)、豫章先生。宋江南西路洪州府分寧（今江西省九江市修水縣）人。北宋詩(shī)人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。
黃庭堅(jiān)在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱為“蘇門(mén)四學(xué)士”。黃庭堅(jiān)的詩(shī)，被蘇軾稱為“山谷體”。黃庭堅(jiān)的書(shū)法獨(dú)樹(shù)一格，自成一家，他和北宋書(shū)法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱為“宋四家”。在文學(xué)界，黃庭堅(jiān)生前與蘇軾齊名，時(shí)稱“蘇黃”。作品有《山谷詞》《豫章黃先生文集》等。
治平四年（1067年），黃庭堅(jiān)進(jìn)士及第，歷任葉縣縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、泰和縣知縣、德平鎮(zhèn)監(jiān)、秘書(shū)省校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》編修官、集賢校理、國(guó)史局編修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州別駕、宣議郎監(jiān)鄂州、奉議郎兼寧國(guó)軍判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部員外郎、太平州知州等職。1105年，黃庭堅(jiān)病逝于宜州南樓，享年61歲。而后，宋高宗追贈(zèng)黃庭堅(jiān)為“龍圖閣大學(xué)士”。1265年，宋度宗追贈(zèng)黃庭堅(jiān)謚號(hào)：文節(jié)。黃庭堅(jiān)一生為官清正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以文壇宗師、孝廉楷模垂范千古。
家世背景
黃庭堅(jiān)的遠(yuǎn)祖是西漢循吏丞相黃霸，他的十世祖黃翰是唐朝中期的進(jìn)士，九世伯祖父黃保仁是大唐進(jìn)士，八世祖黃榮為大唐副相右仆射，七世祖黃浩為晚唐進(jìn)士，六世祖黃玘為晚唐舉人，六世叔祖黃璞為南唐進(jìn)士。五世祖黃贍為南唐進(jìn)士，歷著作郎，知分寧縣。四世伯祖黃元績(jī)?yōu)槟咸七M(jìn)士，是分寧黃氏自浙江金華遷居江西修水后的第一位黃氏進(jìn)士。四世祖黃元吉為舉人，藏書(shū)萬(wàn)卷；三世祖黃中理為大宋舉人，在修水創(chuàng)辦了芝臺(tái)書(shū)院、櫻桃書(shū)院，是當(dāng)時(shí)馳名豫章的一位大教育家。祖父黃湜為大宋進(jìn)士，黃湜十三兄弟，十人進(jìn)士及第，時(shí)稱十龍。父親黃庶，為大宋進(jìn)士，著名的詩(shī)人，康州太守。修水黃氏，詩(shī)書(shū)世家，書(shū)香越過(guò)十代，傳至黃庭堅(jiān)，以致鼎盛。
在黃庭堅(jiān)（雙井七世）這一輩之前，修水雙井黃氏在宋朝，就已經(jīng)有了18位進(jìn)士；在黃庭堅(jiān)中進(jìn)士之前，修水雙井黃氏有22位進(jìn)士。黃庭堅(jiān)的曾祖父黃中理，在生前為雙井黃氏立下了《雙井黃氏家規(guī)》，其后裔稱為“黃金家規(guī)”，其中第八條，就是讀書(shū)家規(guī)。讀書(shū)乃誠(chéng)身之本，而顯揚(yáng)宗祖之要?jiǎng)?wù)也。吾家自今修譜之后，必歲延名宿，教育后生，務(wù)期典籍精通，文章曉暢，更且敦勵(lì)行誼，以成大器，斯真讀書(shū)矣。其供應(yīng)俸儀，俱不可茍，若以供俸非輕為便，浪延村學(xué)，僅圖識(shí)字，致茲鄙陋，反墜先聲，為父兄者尚其念之。
其大意是：讀書(shū)是修養(yǎng)身心的根本，也是光宗耀祖最重要的途徑。一定要延請(qǐng)有名望的老師，教育后生晚輩，務(wù)必使后生晚輩精通中華典籍，所寫(xiě)文章明白曉暢；更應(yīng)該陶冶情操，砥礪品行，以成為有用之才，這才是真正讀書(shū)了。給教師的供應(yīng)禮儀，都不可以隨意。如果僅僅為了圖方便，給教師的薪俸低廉，導(dǎo)致貽誤村學(xué)，家長(zhǎng)僅僅希望子女認(rèn)識(shí)幾個(gè)字罷了，導(dǎo)致子女滋生鄙俗淺陋的習(xí)氣，反而敗壞祖宗的聲望。家族的長(zhǎng)者，一定要高度重視這個(gè)問(wèn)題。
雙井村的黃庭堅(jiān)雕像雙井黃氏，在黃中理制定的黃氏家規(guī)指導(dǎo)下，讀書(shū)家風(fēng)甚美，賢才接踵摩肩，為豫章甲等文化望族。黃庭堅(jiān)家學(xué)淵源有自。南宋袁燮贊道：一門(mén)兄弟，共學(xué)于修水上芝臺(tái)書(shū)院。道義相磨，才華競(jìng)爽。黃庭堅(jiān)中進(jìn)士后。雙井黃氏又有25位宋朝進(jìn)士，這樣一來(lái)，僅宋朝，雙井黃氏就有四十八位進(jìn)士。如今修水雙井村被譽(yù)稱為“華夏進(jìn)士第一村”。
文學(xué)造詣
山谷詞黃庭堅(jiān)的詩(shī)以杜甫為宗，提倡詩(shī)要有“無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至”之髓和“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之法。他的詩(shī)作風(fēng)格奇崛，為江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng)者。著作有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，江西詩(shī)派由此正式進(jìn)入我國(guó)詩(shī)壇，它是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱的詩(shī)文派別，它是以黃庭堅(jiān)詩(shī)創(chuàng)理論為中心而形成的詩(shī)歌流派。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的開(kāi)派宗師和領(lǐng)袖。
該流派崇尚黃庭堅(jiān)的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說(shuō)。詩(shī)派成員大多受黃庭堅(jiān)的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書(shū)齋生活為主，重視文字的推敲技巧，重視推陳出新。重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。
以唐詩(shī)的集大成者杜甫為學(xué)習(xí)對(duì)象，構(gòu)建并提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的理論綱領(lǐng)和創(chuàng)作原則，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為宋代大詩(shī)人之一，黃庭堅(jiān)對(duì)宋詩(shī)的影響甚至超過(guò)了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩(shī)以氣運(yùn)筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開(kāi)大闔、變化莫測(cè)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無(wú)跡可求，所以蘇詩(shī)成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習(xí)，所以其追隨者很多。
黃庭堅(jiān)的詩(shī)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理細(xì)密，代表了宋詩(shī)的特點(diǎn)。可以說(shuō)，黃庭堅(jiān)詩(shī)是最具宋詩(shī)藝術(shù)特色的，受黃庭堅(jiān)影響形成的江西詩(shī)派，也影響了南宋一代詩(shī)風(fēng)，并對(duì)后世造成深遠(yuǎn)影響。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅(jiān)代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之句，可見(jiàn)推舉之重。
黃庭堅(jiān)作詩(shī)在詩(shī)技上有三大特點(diǎn)：
一是注重用字。用字“要字字有來(lái)處”。時(shí)人評(píng)黃庭堅(jiān)作詩(shī)“一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發(fā)”。黃庭堅(jiān)還提出詩(shī)的 “句中眼” ，所謂“句中眼”即后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”，就是注重對(duì)關(guān)鍵字詞的錘煉，如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，即是錘煉而來(lái)，可謂“置一字如關(guān)門(mén)之鍵”。
二是重視句法。黃庭堅(jiān)《送顧子敦赴河?xùn)|》詩(shī)：“無(wú)人知句法，秋月自澄江”。何謂“句法”，從這句詩(shī)里可以看出，黃庭堅(jiān)論詩(shī)的句法尚簡(jiǎn)易，如秋月澄江，明晰可感。在 《與王觀復(fù)第二書(shū)》中說(shuō)：“但熟觀杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無(wú)斧齒鑿痕，乃為佳耳。”
三是講究章法。黃庭堅(jiān)講章法命意言論甚多，如：“欲作楚辭，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀古人用意曲折處講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女繡妙一世，若欲作錦，必得錦機(jī)乃能作錦。”把章法結(jié)構(gòu)喻為“錦機(jī)”。又如“山谷文章必謹(jǐn)布置，每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折。”又如：“作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打渾，方是出場(chǎng)。”綜合起來(lái)看，黃庭堅(jiān)所謂章法是講求詩(shī)的結(jié)構(gòu)的曲折變化，而這些曲折變化是通過(guò)學(xué)習(xí)前人作品揣摩出來(lái)的。
黃庭堅(jiān)雖講詩(shī)法，但他并不固守詩(shī)法，而是要求最終超越詩(shī)法，達(dá)到 “不煩繩削而自合”的境界。
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