關(guān)于黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)
關(guān)于黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)有哪些呢?黃庭堅(jiān)書(shū)法是非常的有名的，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者，是北宋書(shū)壇杰出的代表。以下是小編為大家整理的黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
黃庭堅(jiān)書(shū)法特點(diǎn)
黃庭堅(jiān)在繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)前輩書(shū)法的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，從而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己的風(fēng)格。但他的書(shū)法也存在某些缺點(diǎn)，如有些筆畫(huà)過(guò)瘦過(guò)長(zhǎng)，像蘇東坡譏之為“樹(shù)梢掛蛇”那樣，的確顯得難看。然而，瑕不掩瑜，從總體上來(lái)說(shuō)，黃書(shū)有他的獨(dú)特風(fēng)格。
一、中宮斂結(jié)，長(zhǎng)筆四展：
黃庭堅(jiān)的行書(shū)，每個(gè)字大都長(zhǎng)橫長(zhǎng)豎、大撇大捺，但每個(gè)字的中宮(“中宮”即中心)似乎都有一個(gè)圓心，其他筆畫(huà)從圓心中放射出來(lái)。這種“破體”的“輻射式”的字形結(jié)構(gòu)，突破了晉、唐以來(lái)流行的那種方方正正、四面停勻的外形，而以其點(diǎn)畫(huà)的借讓，既把握重心，又夸張某些筆畫(huà)，使他的書(shū)法表現(xiàn)出渾融蕭逸的雅韻和骨力道勁的氣魄。
二、欹側(cè)變化，不受羈束：
黃庭堅(jiān)的書(shū)法的第二個(gè)特點(diǎn)是字形的結(jié)構(gòu)筆畫(huà)欹側(cè)，不受羈束。他寫(xiě)出的橫畫(huà)傾斜不平，豎畫(huà)虬曲不正，每個(gè)字的各部分常以相乖或相應(yīng)的歪斜之形作配合，一反前人橫平豎直的平淡、呆板的結(jié)構(gòu)，使他的字顯得風(fēng)神瀟灑，瑰瑋跌宕。蘇東坡很欣賞黃書(shū)欹側(cè)的特點(diǎn)，曾說(shuō)：“魯直以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事，可謂‘三反’。 (《東坡續(xù)集》卷四《跋魯直為王晉卿小書(shū)爾雅》)。
三、點(diǎn)不挑起，一代奇書(shū)：
黃書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)三點(diǎn)水偏旁時(shí)，最下一點(diǎn)多不作挑起如《范滂傳》中的“范”、“滂”、“汝”等字，《諸上座帖后記》中的“凈”字，《松風(fēng)閣詩(shī)》中的“濤”、“洗”、“灑”、。潺，、“沈”等字，特別如行書(shū)《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》，全篇有十七個(gè)三點(diǎn)水偏旁的字，除“澤”、“得”二字外，其他十五個(gè)字的最下一點(diǎn)全不作挑起。宋代袁文評(píng)黃庭堅(jiān)的書(shū)法時(shí)說(shuō)：“字之從水者，篆文作此*字，蓋水字也。至隸書(shū)不作*字，乃更為三點(diǎn)，亦是水字，然三點(diǎn)之中，最下一點(diǎn)挑起，本無(wú)義，乃字之體耳;若不挑起，則似不美觀。本朝獨(dú)黃太史三點(diǎn)多不作挑起，其體更道麗，信一代奇書(shū)也。”(《甕牖間評(píng)》卷四)。
四、撇改為點(diǎn)，蹙寫(xiě)上收：
黃書(shū)大多以大撇大捺、長(zhǎng)筆四展見(jiàn)功夫，這是黃書(shū)的明顯特點(diǎn)，但黃書(shū)也有時(shí)將一些字的筆畫(huà)故意縮短和上收，其中最突出的如《王純中墓志銘》、《詩(shī)送四十九侄帖》，《松風(fēng)閣詩(shī)》等中的“修”字和“參”字，黃庭堅(jiān)都將字中的三撇蹙寫(xiě)和上收為三點(diǎn)，這種異乎尋常的處理，使字體結(jié)構(gòu)中的“展”與“蹙”形成對(duì)比，長(zhǎng)筆短畫(huà)，多姿多態(tài)，使這些字的筆畫(huà)多變化和不重復(fù)。這是黃書(shū)的又一特點(diǎn)。
五、動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一：
黃庭堅(jiān)對(duì)一些下面帶有四點(diǎn)的字，寫(xiě)時(shí)都將筆畫(huà)連續(xù)，成一道波浪形，如《黃州寒食詩(shī)卷跋》中的“兼”字，《花氣詩(shī)帖》中的“薰”字，《經(jīng)伏波神祠詩(shī)卷》中的“馬”字，《致景道十七使君尺牘》、《王純中墓志銘》中的“無(wú)”字等。這樣處理，使字的上半部較為端正、平穩(wěn)，表現(xiàn)為“靜”，而下面的四點(diǎn)寫(xiě)作波浪形，連續(xù)一筆而成，則顯得瀟灑飄逸，表現(xiàn)為“動(dòng)”，這樣便使字體結(jié)構(gòu)動(dòng)靜結(jié)合，和諧統(tǒng)一。
六、不泥古法，得筆外意：
黃庭堅(jiān)的草書(shū)如龍飛風(fēng)舞，超軼絕塵，為世人所稱贊。他雖師承張旭、懷素，但他不泥古法，力求創(chuàng)新。金代詩(shī)人施宜生稱贊黃庭堅(jiān)的草書(shū)時(shí)說(shuō)：“行行當(dāng)行止當(dāng)止，錯(cuò)亂中間有條理。意溢毫搖手不知，心自書(shū)空不書(shū)紙。”(《中州集》卷二“跋山谷草書(shū)”)趙秉文在《題涪翁草書(shū)文選書(shū)后》說(shuō)：“涪翁參黃龍禪，有倒用如來(lái)印手段，故其書(shū)得筆外意，如莊周之談大方，不可端倪。”黃庭堅(jiān)草書(shū)的有些字形雖與張旭、懷素所寫(xiě)的字有些相似，但他善于用筆，深得此中三昧，所以黃書(shū)的線條千姿萬(wàn)態(tài)，變化多端。旭、素的許多筆畫(huà)雖也豪逸放肆，但多是一筆簡(jiǎn)單而過(guò)，而黃書(shū)則一波三折，或籜龍坼石，或輕梢遏云，妙兼數(shù)體，圓轉(zhuǎn)卓絕。我個(gè)人認(rèn)為，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，黃庭堅(jiān)的草書(shū)已超過(guò)張旭和懷素。另外，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”從生活閱歷、文章學(xué)問(wèn)等方面來(lái)說(shuō)，黃庭堅(jiān)遠(yuǎn)比旭、素豐富和淵博。
書(shū)法成就
黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃庭堅(jiān)的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
黃庭堅(jiān)對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化，強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造;注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響;在風(fēng)格上，反對(duì)工巧，強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
流傳黃庭堅(jiān)的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《蘇軾黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔，而神閑意秾，表現(xiàn)出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。此外黃庭堅(jiān)的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。
其中，《松風(fēng)閣詩(shī)帖》是黃庭堅(jiān)晚年作品，黃庭堅(jiān)一生創(chuàng)作了數(shù)以千百的行書(shū)精品，其中最負(fù)盛名者當(dāng)推《松風(fēng)閣詩(shī)帖》。這件書(shū)跡長(zhǎng)波大撇，提頓起伏，一波三折，像是船夫搖槳用力的樣子。不論收筆、轉(zhuǎn)筆，都是楷書(shū)的筆法，下筆平和沉穩(wěn)，變化非常含蓄，輕頓慢提，婀娜穩(wěn)厚，意韻十足。在后段提到前一年已去世的蘇軾時(shí)，心中不免激動(dòng)，筆力特別凝重，結(jié)字也更加傾側(cè)，是尚意書(shū)風(fēng)的典型，其風(fēng)神灑蕩，意韻十足，堪稱行書(shū)之精品。被稱天下十大行書(shū)之一，排第九。
用筆如馮班《鈍吟雜錄》所講：“筆從畫(huà)中起，回筆至左頓腕，實(shí)畫(huà)至右住處，卻又跳轉(zhuǎn)，正如陣云之遇風(fēng)，往而卻回也。”他的起筆處欲右先左，由畫(huà)中藏鋒逆入至左頓筆，然后平出，無(wú)平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，以“畫(huà)竹法作書(shū)”給人以沉著痛快的感覺(jué)。其結(jié)體從顏魯公《八關(guān)齋會(huì)報(bào)得記》來(lái)，中宮收緊，由中心向外作輻射狀，縱伸橫逸，如蕩槳，如撐舟，氣魄宏大，氣宇軒昂，其個(gè)性特點(diǎn)十分顯著。
《經(jīng)伏波神祠詩(shī)》，行書(shū)墨跡，紙本，46行，每行字?jǐn)?shù)不一，共477字。原跡現(xiàn)存日本。此詩(shī)帖，洋洋數(shù)十行，揮灑自如，筆筆精到，氣勢(shì)開(kāi)張，結(jié)體舒展，范成大評(píng)“山谷晚年書(shū)法大成，如此帖毫發(fā)無(wú)遺恨矣，心手調(diào)合，筆墨又如人意。”此帖正是一種心平氣和的境況下的經(jīng)意之作，具有黃庭堅(jiān)書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)，是黃庭堅(jiān)晚年的得意之作。
書(shū)法特點(diǎn)
隋朝北方書(shū)法特點(diǎn)
隋朝初年的正書(shū)隸意尚濃，書(shū)風(fēng)渾厚粗礪者往往是楷隸篆相雜的碑銘，如《楊通墓志》（國(guó)家圖書(shū)館藏）即是一例。以國(guó)家圖書(shū)館收藏的隋代石刻拓本而論，隋開(kāi)皇朝（581—600年）后期，楷書(shū)銘刻漸漸增多，已多于隸書(shū)，結(jié)體也漸趨飽滿，氣勢(shì)開(kāi)張，如《謝岳墓志》（國(guó)家圖書(shū)館藏），有的還留有魏碑遺韻，見(jiàn)《默曹殘碑》（國(guó)家圖書(shū)館藏）。又如《曹植廟碑》（北京故宮博物院藏拓本），開(kāi)皇十三年（593年）刻，原石在山東東阿，尚留篆隸遺意和北魏舊風(fēng)，唐代褚遂良的《倪寬傳贊》胎息于斯。
至大業(yè)年間（605—618年），楷書(shū)中的篆隸之意在北方地區(qū)已漸漸淡薄。如山東鄒平出土的大業(yè)八年（612年）的《李肅墓志》（國(guó)家圖書(shū)館藏）不但脫盡隸意，并且露出了唐代歐陽(yáng)詢方勁有力的楷書(shū)端倪。河南洛陽(yáng)出土的大業(yè)十三年（公元年）的《杜君妻鄭善妃墓志》（國(guó)家圖書(shū)館藏）上的楷書(shū)已是十分圓熟了，若不是墓志銘署有年款，是隋是唐則難以區(qū)分。
隋朝北方書(shū)寫(xiě)風(fēng)格
因隋朝書(shū)寫(xiě)者繼承了北朝不同時(shí)期的書(shū)風(fēng)，使隋朝的楷書(shū)風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。如北魏的雄渾之體，北齊的雄秀之韻，北周的精巧之格，都滋潤(rùn)了隋代的楷書(shū)藝術(shù)。
前文論及的《曹植廟碑》不僅尚留篆隸遺意，而且還有北魏舊風(fēng)，使其書(shū)法的藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富，風(fēng)格更為鮮明，顯得粗壯厚重、平正坦蕩。《青州舍利塔下銘》書(shū)于仁壽二年（601年），原石藏于山東益都廣福寺（北京故宮博物院藏拓本），則繼承了北齊隸書(shū)的筆法，隱現(xiàn)在楷書(shū)的筆劃之中，體態(tài)敦厚而不失舒展。
最著名的是丁道護(hù)書(shū)的《啟法寺碑》，丁氏是譙國(guó)（今安徽北部）人，曾官襄州祭酒從軍。原碑應(yīng)在襄陽(yáng)，現(xiàn)已佚，僅在日本存一孤拓本，是認(rèn)識(shí)丁道護(hù)書(shū)法的重要依據(jù)。此書(shū)如北宋黃伯思所評(píng)：不今不古，遒媚有法。蔡襄稱之為有后魏遺法，的確中肯，它直接影響了唐代歐陽(yáng)詢、虞世南書(shū)風(fēng)的形成，可以說(shuō)，丁道護(hù)是在繼承北朝書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)上確定了初唐書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展格局。
在晚些時(shí)候的大業(yè)九年（613年），《尼那提墓志》（1952年出土于陜西長(zhǎng)安韋曲）因保留了北碑書(shū)法行筆如刀的特點(diǎn)而呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)折多方筆的古韻，愈顯粗勁，同時(shí)，又汲取了南書(shū)的秀媚之態(tài)，隋朝的書(shū)法至此顯然進(jìn)入了嬗變時(shí)期，當(dāng)二王書(shū)風(fēng)統(tǒng)治到這里時(shí)，預(yù)示著長(zhǎng)安城將會(huì)成為集南北文化之大成的圣地。
隋朝書(shū)家對(duì)用楷書(shū)傳達(dá)思想情感已經(jīng)有了廣泛的藝術(shù)實(shí)踐，隋代楷書(shū)既可秀巧，亦能雄放，還有凝重之態(tài)。魏晉南北朝隸書(shū)中的一類(lèi)漸漸向楷書(shū)過(guò)渡，出現(xiàn)了楷書(shū)的雛形，隋代則進(jìn)階為楷模，大量地應(yīng)用到銘刻中，根據(jù)出土的許多隋代墓志，其刻工是向精巧雅致的方向發(fā)展。隋朝的篆書(shū)已基本讓位于楷書(shū)，一般出現(xiàn)在墓志蓋和碑額上。楷書(shū)暢行，以至于書(shū)寫(xiě)隸書(shū)的人大為減少。《龍藏寺碑》（河北正定龍興寺藏）代表了正書(shū)碑刻更高的藝術(shù)水平，被書(shū)壇視為隋朝第一碑。該碑諸字結(jié)體嚴(yán)整，筆劃挺拔，筆力內(nèi)斂，書(shū)風(fēng)峻峭精工。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌曰：《藏龍寺》足繼右軍，皆于平正通達(dá)之中，迷離變化而不可思議遜其淡遠(yuǎn)之神，而體勢(shì)更純一。王澍從該碑書(shū)風(fēng)看到了未來(lái)的盛唐氣象：書(shū)法遒勁無(wú)六朝簡(jiǎn)陋習(xí)氣，蓋天將開(kāi)唐室文明之治，故其風(fēng)氣漸歸于正。歐陽(yáng)公謂有虞褚之體，此實(shí)通達(dá)時(shí)變之言也。
《董美人墓志》系正書(shū)碑刻，開(kāi)皇十七年（597年）刻（神州國(guó)光社有影印本），出土于陜西西安。書(shū)者與刻者配合得十分默契，書(shū)寫(xiě)者的筆劃修短有度，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)而不失靈巧，刻者以刀代筆，刀刀見(jiàn)筆。《蘇慈墓志》（北京故宮博物院藏拓本），正書(shū)碑刻，仁壽三年（603年）刻，清光緒十三年（1887年）在陜西浦城縣出土。清康有為稱之：初入人間，輒得盛名。以其端整妍美，足為干祿之資，而筆劃完好，較屢翻之歐碑易學(xué)。《董穆墓志》，正書(shū)碑刻。大業(yè)六年（610年）十一月刻，出土于河南洛陽(yáng)，其正書(shū)以秀骨清韻、端雅婉約之風(fēng)仍為今世書(shū)壇所傾倒，論及隋書(shū)者無(wú)不稱頌之。
康有為對(duì)隋碑的總結(jié)十分得體：隋碑漸失古意，體多闿爽，絕少虛和高穆之風(fēng)楷書(shū)碑刻精品漸漸地發(fā)展為陜西多于河南，昭示著定都長(zhǎng)安的隋朝逐步成為北方的文化中心，這無(wú)疑是盛唐強(qiáng)音的先聲，入唐之后，這里躍升為中國(guó)文化的中心已是順理成章了。
隋朝書(shū)法簡(jiǎn)介
隋、唐是中國(guó)書(shū)法史上最繁盛的時(shí)期。
隋代立國(guó)時(shí)間較短，書(shū)法雖臻于南北融合，但未能獲得充分的發(fā)展，僅為唐代書(shū)法起了先導(dǎo)作用。隋書(shū)法家有僧人智永曾用30年時(shí)間，書(shū)寫(xiě)《真草千字文》800本，分送浙東各寺院。其書(shū)法傳王羲之法而有所變化，平正和美，體兼眾妙。有石刻《真草千字文》傳世，流傳日本的《真草千字文》墨跡，亦傳為智永所書(shū)。另一位書(shū)法家為丁道護(hù)，傳世書(shū)法作品有《啟法寺碑》，現(xiàn)原碑已佚，僅有一拓本流傳。
隋代碑刻和墓志書(shū)法流傳較多。隋碑內(nèi)承周、齊峻整之緒，外收梁、陳綿麗之風(fēng)，故簡(jiǎn)要精通，匯成一局，淳樸未除，精能不露。隋代著名的碑刻有：《龍藏寺碑》、《曹植碑》、《賀若誼碑》、《孟顯達(dá)碑》、《寧□碑》和《董美人墓志》、《蘇孝慈墓志》、《元公墓志》和《元公妻姬氏墓志》等。這些碑刻和墓志，結(jié)體或斜畫(huà)豎結(jié)，或平畫(huà)寬結(jié)；風(fēng)神或渾厚圓勁，或秀朗細(xì)挺；都能符合變化，自成面貌。
欣賞書(shū)法特點(diǎn)
步驟一：掌握欣賞的大體結(jié)構(gòu)
當(dāng)你拿到一件書(shū)法作品的時(shí)候，不是隨便進(jìn)行瀏覽和觀看，要注意堅(jiān)持做到正確的布局結(jié)構(gòu)概覽，一般是要做到“從整體到局部，再由局部到整體”。
步驟二：靜中有動(dòng)
書(shū)法作品是一個(gè)靜止的作品，當(dāng)你在欣賞的時(shí)候，通過(guò)第一個(gè)步驟，你還是處于靜止之中，當(dāng)你對(duì)整個(gè)書(shū)法作品有一定了解之后，就需要根據(jù)書(shū)法展開(kāi)聯(lián)想，比如，筆式，走法等。
步驟三：領(lǐng)會(huì)作品意境
任何書(shū)法作品都是包含著情感的，只有對(duì)情感進(jìn)行了良好的表達(dá)，才能算是最成功的書(shū)法，所以，孩子們?cè)谛蕾p的時(shí)候，也要注意根據(jù)書(shū)法的文字意思，以及，筆式的軟硬，字體結(jié)構(gòu)等，領(lǐng)會(huì)書(shū)法的情感表達(dá)。
步驟四：動(dòng)手比劃
孩子們?cè)谛蕾p書(shū)法作品的最后一個(gè)步驟，是需要?jiǎng)邮直葎澋模ㄟ^(guò)自己的比劃，就可以很好地感受下，書(shū)法作者的走筆姿勢(shì)，以及，字體的結(jié)構(gòu)等，根據(jù)這些研究，才能對(duì)孩子的書(shū)法學(xué)習(xí)有所幫助。
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