黃庭堅(jiān)《論書》解讀

時(shí)間：2024-10-27 00:38:03 黃庭堅(jiān) 我要投稿

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黃庭堅(jiān)《論書》解讀

　　引言：黃庭堅(jiān)的書法思想《論書》是從《山谷文集》摘錄的關(guān)于書法理論的片段文章，下面就是小編整理的黃庭堅(jiān)《論書》解讀，歡迎大家閱讀!

　　黃庭堅(jiān)(1045—1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。分寧(今江西修水)人。北宋詩人、書法家。治平進(jìn)士，以校書郎為《神宗實(shí)錄》檢討官，遷著作佐郎。出蘇軾門下，與蘇齊名，世稱“蘇黃”，開創(chuàng)江西詩派。書法擅行草書，用筆以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇崛，風(fēng)韻妍媚自成一格，為著名的“宋四家”之一。有《山谷集》留世。

　　《論書》是從《山谷文集》摘錄的關(guān)于書法理論的片段文章。黃庭堅(jiān)的書法思想與蘇軾主張差不多。他主張學(xué)書不要模仿古人，要表現(xiàn)人的性情等。“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”，即是他的藝術(shù)觀點(diǎn)。他講求書法創(chuàng)作上要進(jìn)行禪宗功夫的修煉，尤其是對(duì)草書的創(chuàng)作，要潛心冥會(huì)，先除去俗氣，然后上逼魏晉人書法所具有的逸氣，達(dá)到超俗絕塵的境地。

　　上篇

　　[原文]

　　《蘭亭》雖真行書之宗，然不必一筆一畫為準(zhǔn)，譬如周公、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿圣⑴，所以為圣人。不善學(xué)者，即圣人之過處而學(xué)之，故蔽于一曲⑵。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也。魯之閉門者曰：“吾將以吾之不可，學(xué)柳下惠之可。”可以學(xué)書矣⑶。

　　王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學(xué)之人更用《蘭亭》“永”字以開字中眼目，能使學(xué)家多拘忌，成一種俗氣⑷。要之右軍二言，群言之長也。

　　東坡先生云：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余。”⑸如《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》⑹。先秦古器，科斗文字，結(jié)密而無間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《中興頌》、《李斯嶧山刻》秦始皇及二世皇帝詔⑺。近世兼二美，如楊少師之正書行草⑻，徐常侍之小篆⑼。此雖難為俗學(xué)者言，要?dú)w畢竟如此。如人眩時(shí)，五色無主，及其神澄意定，青黃皂白，亦自粲然。學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。唯用心不雜，乃是入神要路。

　　學(xué)書端正，則窘于法度⑽;側(cè)筆取妍，往往工左而病右。古人作《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》⑾，皆作一淡墨本，蓋見古人用筆，回腕余勢(shì)。若深墨本，但得筆中意耳。今人但見深墨本收書鋒芒，故以舊筆臨仿，不知前輩書初亦有鋒鍔，此不傳之妙也。

　　心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書字便如人意。古人工書無他異，但能用筆耳。

　　草書妙處，須學(xué)者自得，然學(xué)久乃當(dāng)知之。墨池筆冢，非傳者妄也⑿。

　　凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無烈婦態(tài)也。

　　學(xué)書須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳⒀。余嘗言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。

　　字中有筆，如禪家句中有眼，直須具此眼者，乃能知之。凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆。用筆之法，欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無名指倚筆，則有力。古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，不難工矣。

　　肥字須要有骨，瘦字須要有肉⒁。古人學(xué)書，學(xué)其二處，今人學(xué)書，肥瘦皆病，又常偏得其人丑惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。

　　楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳。

　　[注釋]

　　(1)周公：西周文王之子，武王之弟，成王之叔。姓姬名旦，又稱周公旦。輔武王滅商，武王崩，成王幼，其攝政，史稱“周公輔成王”。睿圣：圣明，明智。

　　(2)蔽于一曲：蒙蔽于片面，受限于一隅�；蛘f因一葉而障目。

　　(3)魯之閉門者：《詩·小雅·巷伯》傳云，魯人有男子獨(dú)處于室，鄰之嫠婦又獨(dú)處于室，暴風(fēng)雨至而室處，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。柳下惠：即展禽，春秋時(shí)魯國人。居柳下，謚惠。相傳有一次他夜宿郭門，見一女子受凍，便用衣服裹著她，抱著坐了一夜，卻未生淫亂之心。這里借魯之男子“閉門不納”和柳下惠“坐懷不亂”的故事，說明盡管表現(xiàn)形式不同，但其精神實(shí)質(zhì)是一樣的。學(xué)習(xí)書法當(dāng)師古人之意，而莫拘于形跡。

　　(4)以開字中眼目：指將“永”字的八種筆畫，作為漢字構(gòu)成的基本部件，以此作為漢字書寫的規(guī)范。

　　(5)大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余：見本刊上期《蘇軾〈論書〉解讀》注釋⑷。

　　(6)《東方朔畫像贊》:小楷法帖，為王羲之所書。《樂毅論》:王羲之所書小楷法帖。《蘭亭禊事詩敘》:即被譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭序》。

　　(7)《瘞鶴銘》:著名的摩崖石刻，字勢(shì)雄強(qiáng)秀逸，是隸書向楷書轉(zhuǎn)變時(shí)期的重要刻石。它是一方悼念仙鶴的摩崖石刻。《中興頌》:即《大唐中興頌》，唐刻石，元結(jié)撰文，顏真卿書，刻于湖南祁陽浯溪崖壁上。《李斯嶧山刻》:即《嶧山碑》，李斯書，字形較長方，筆畫均勻，為小篆法書。

　　(8)楊少師：即楊凝式。五代書法家，字景度，號(hào)虛白，華陰(今屬陜西)人。歷仕梁、唐、晉、漢、周五朝，官至太子太保，人稱楊少師。

　　(9)徐常侍：即徐鉉(916年—991年)，五代宋初文字學(xué)家。揚(yáng)州廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。

　　(10)窘于法度：受制于法度，受技法的約束。

　　(11)《孔子廟堂碑》：唐武德九年(629年)刻。虞世南撰并書，為初唐碑刻中杰出作品。

　　(12)墨池筆冢：見本刊上期《蘇軾〈論書〉解讀》注釋⑿。

　　(13)元常：即鐘繇。字元常，三國時(shí)魏書法家，潁川長社(今河南長葛)人。逸少：即王羲之。東晉書法家，字逸少，人稱“王右軍”。

　　(14)肥字須要有骨，瘦字須要有肉：豐腴的字要有筆，瘦硬的字要有墨。

　　[譯文]

　　《蘭亭序》雖是楷書與行書的范本，但不必一筆一畫都作為準(zhǔn)則。正如周公、孔子不能沒有過錯(cuò)一樣，但小過錯(cuò)不影響他們的圣明，所以能成為圣人。不善于學(xué)習(xí)的人，連圣人的過錯(cuò)都學(xué)，所以容易固守一隅。今天學(xué)《蘭亭序》的人，多是這樣。魯國那位閉門不納鄰居嫠婦的男子說：“我將用不讓婦人進(jìn)屋的辦法，來學(xué)習(xí)柳下惠坐懷不亂的精神。”有了這種“以吾之不可學(xué)人之可”的認(rèn)識(shí)，就可以學(xué)習(xí)書法了。

　　王羲之書法，被認(rèn)為如同以錐畫沙、用印印泥一般。重要的是他在書寫時(shí)中鋒藏鋒，意在筆先。師承王氏的人總是以《蘭亭序》開頭的“永”字作為楷模，這樣容易拘泥于法，形成俗氣。重要的是明白王羲之“如錐畫沙”、“如印印泥”這兩句話，這是我們值得師法的。

　　蘇東坡先生說：“大字書寫難以達(dá)到結(jié)體嚴(yán)密不散，小字書寫難達(dá)到結(jié)體寬綽疏朗。”像王羲之的《東方朔畫像贊》、《樂毅論》、《蘭亭禊事詩敘》等就是這樣。先秦古物器皿上的文字，蝌蚪篆文，緊密而不散，如焦山摩崖《瘞鶴銘》、永州摩崖《大唐中興頌》、李斯所書秦始皇及二世皇帝詔文的《嶧山石刻》等。近人能夠兼有二美的，如楊凝式的楷書與行草書，徐鉉的小篆。這雖然不被俗人認(rèn)可，但書法畢竟應(yīng)當(dāng)如此。正如人在目眩之時(shí)，五色難辨，等到神情安靜，意定神閑之時(shí)，青黃皂白，就自然分明。學(xué)習(xí)書法經(jīng)常臨摹，可以做到形似。重要的是要多取古人法帖本細(xì)細(xì)品讀，做到心領(lǐng)神會(huì)，才能到達(dá)妙境。只有專心致志，才能做到神似。

　　學(xué)習(xí)書法過分強(qiáng)調(diào)端正，則受制于法度;側(cè)鋒能求得妍美，但往往容易左工而右病。古人臨《蘭亭序》、《孔子廟堂碑》，都以淡墨臨摹一遍，從中可以看出古人如何用筆，如何回腕收筆，藏鋒蓄勢(shì)。如果是濃墨臨摹，僅得其筆中意趣罷了。今人只見濃墨帖本，用筆多半是收筆蓄勢(shì)，鋒不外露，所以用禿筆臨摹，豈不知古代書家作書時(shí)，筆鋒尖銳，這恰是古人沒有傳給后人的秘訣。

　　作書時(shí)意在筆先，心使手，手運(yùn)筆，寫出來的字才能合乎書者心意。古人作書沒有其他不一樣的，只是用筆熟練罷了。

　　草書的妙處，須學(xué)書人自己體會(huì)，學(xué)得久了，就會(huì)明白。池水盡墨和用筆成冢的故事，并非胡亂編造出來的。

　　作書要寧拙毋巧。當(dāng)前年輕人學(xué)書，宛如新娘子梳妝打扮，花枝招展，到底缺少貞女烈婦的端莊穩(wěn)重之態(tài)。

　　學(xué)書要胸中有道義，再廣泛吸收圣賢哲人的學(xué)問，作品才能成為可貴。如果胸?zé)o點(diǎn)墨，即使筆墨達(dá)到鐘繇、王羲之的水平，也只是一個(gè)寫字匠而已。我曾經(jīng)說過：讀書人做什么都可以，只是不可俗氣，一旦庸俗便不可救藥了。

　　寫字有筆法，就像禪詩中有“詩眼”一樣，具有把握詩眼的能力，才算懂得詩。凡學(xué)習(xí)書法，要先學(xué)會(huì)用筆。用筆的方法，要采用雙鉤或回腕執(zhí)筆法，掌要虛，指要實(shí)，用無名指抵住筆管，這樣才有力。古人學(xué)習(xí)書法不全在于臨摹，他們將前人的字張貼在墻壁上，直到看得入神，下筆就會(huì)輕松自然。字寫好了，加上自身學(xué)養(yǎng)的提高而無世俗之氣，然后進(jìn)行創(chuàng)作，則可作為別人學(xué)習(xí)的范本。學(xué)習(xí)書法須熟讀魏晉書法墨跡，心領(lǐng)神會(huì)，自然可得古人筆法。要學(xué)習(xí)草書，須精通楷書，知道下筆向背，這樣就會(huì)懂得草書用筆和結(jié)字法則，寫好草書就不算難事了。

　　肥腴的字要有筆，瘦硬的字要有墨。古人學(xué)習(xí)書法，兼學(xué)這兩方面，今人學(xué)習(xí)書法，肥與瘦都是病，還常學(xué)某人拙劣的東西，像今人學(xué)顏體就是如此，讓人感慨不已。

　　楷書要如快馬入陣，有草書的爽快，草書要出規(guī)入矩，有楷書的法度，這是古人書法的妙處。書法的工拙因人而異，但畢竟閱歷深厚、筆法嫻熟、心意恬淡的人，才能進(jìn)入精妙之境。

　　下篇

　　[原文]

　　余在黔南，未甚覺書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳⑴。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾。

　　元符二年三月十二日，試宣城諸葛方散筆，覺筆意與黔州時(shí)書李太白《白頭吟》筆力同中有異，異中有同⑵。后百年如有別書者，乃解余語耳。張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆法⑶:心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭(zhēng)衡后世不朽，則與書藝工史同功矣。

　　幼安弟喜作草，求法于老夫⑷。老夫之書，本無法也，但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散⑸，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈⑹。譬如木人，舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷，則又蕭然矣。幼安然吾言乎?

　　余寓居開元寺之怡偲堂，坐見江山，每于此中作草，似得江山之助⑺。然顛長史、狂僧，皆倚酒而通神入妙⑻。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計(jì)遂不得復(fù)知醉時(shí)書也⑼。

　　晁美叔嘗背議予書唯有韻耳，至于右軍波戈點(diǎn)畫，一筆無也⑽。有附予者傳若言于陳留，予笑之曰：“若美叔則與右軍合者，優(yōu)孟抵掌談?wù)f，乃是孫叔敖邪⑾?”往嘗有丘敬和者摹仿右軍書，筆意亦潤澤，便為繩墨所縛，不得左右⑿。予嘗贈(zèng)之詩，中有句云：“字身藏穎秀勁清，問誰學(xué)之果《蘭亭》。大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《頌中興》。小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》⒀。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”不知美叔嘗聞此論乎?

　　往年定國常謂予書不工⒁。書工不工，大不足計(jì)較事，由今日觀之，定國之言，誠不謬也。蓋字中無筆，如禪句中無眼，非深解宗理者，未易及此。古人有言：“大字無過《瘞鶴銘》，小字莫學(xué)癡凍蠅，隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真。”今人字自不按古體，唯務(wù)排疊字勢(shì)，悉無所法，故學(xué)者如登天之難。凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊，蹙筆壓無名指⒂，高提筆，令腕隨己意左右。然后觀人字格，則不患其難矣，異日當(dāng)成一家之法焉。

　　[注釋]

　　(1)戎州:唐宋時(shí)州名，約為今天四川宜賓市及宜賓、南溪等地。差可:差不多，勉強(qiáng)過得去。

　　(2)宣城諸葛方:宋代宣城諸葛氏為著名制筆世家，諸葛方乃為其家族中的一支。“散筆”乃諸葛氏的絕技，稱為“散卓筆”。大抵筆毫長一寸半，藏一寸于管中。

　　(3)張長史折釵股:張旭線條像折釵股一樣圓勁而不扭戾。顏太師屋漏法:顏真卿線條如屋漏痕一樣遲重、力透紙背。錐畫沙、印印泥:筆畫像錐子在沙地上畫行、如印印在泥上一樣，筆跡清楚、筆力勁健。飛鳥出林、驚蛇入草:形容用筆快捷、迅健。銀鉤蠆尾:比喻書法文采多姿，遒勁有致。

　　(4)幼安:黃庭堅(jiān)的弟弟黃幼安，善作草書。

　　(5)蚊蚋聚散:蚋，昆蟲，頭小，復(fù)眼明顯，翅透明，吸食人畜的血液。比喻世間萬物，皆像蚊蚋一樣有聚有散。

　　(6)品藻:品評(píng)、評(píng)論(人物等)。

　　(7)坐見江山:坐，因?yàn)椤＝?江河峰巒。因?yàn)槌Ｒ娊臃鍘n。

　　(8)顛長史:即張旭，官金吾長史。相傳他大醉后呼喊狂奔，然后落筆，故稱顛長史�？裆�:即僧人懷素。

　　(9)蹇蹶:挫敗，不順利。

　　(10)晁美叔:即宋人晁端有，字美叔，濟(jì)州鉅野(今山東巨野)人。工詩、善書。

　　(11)優(yōu)孟:春秋時(shí)楚國人，擅長滑稽諷諫。楚相孫叔敖死后，優(yōu)孟曾著孫叔敖之衣冠諷諫楚王，使楚王改變了對(duì)孫叔敖子孫的做法。

　　(12)丘敬和:宋人，善于模仿王羲之書法。

　　(13)《頌中興》:即唐顏真卿所書《大唐中興頌》。《遺教經(jīng)》:即《佛遺教經(jīng)》，全稱《佛垂般涅盤略說教戒經(jīng)》，內(nèi)容為釋迦牟尼臨終時(shí)對(duì)弟子所作的教誡。

　　(14)定國:即宋人王鞏，字定固。魏(今河北大名)人。工草書。

　　(15)蹙筆:收緊筆，捏緊筆。

　　[譯文]

　　我在貴州南部時(shí)，沒太感到字寫得綿弱無力，后來到四川宜賓，見以前的字大多可憎，大概十字中有三四字勉強(qiáng)過得去�，F(xiàn)在才悟出古人“沉著痛快”這句話的道理，但做起來很難。

　　哲宗二年三月十二日，我試用了宣城人諸葛方所制的散卓筆，覺得筆意與在黔州時(shí)所書李太白詩《白頭吟》的筆力同中有異，異中有同。百年后如有其他的寫法，就是真正理解我的這番話了。張旭的折釵股，顏真卿的屋漏痕，王羲之的錐畫沙、印印泥，懷素的飛鳥出林、驚蛇入草，索靖的銀鉤蠆尾，是同一種筆法，即心手兩忘之法。如果有心愿與能者爭(zhēng)衡，那末就會(huì)與書法史有一樣的功績了。

　　弟弟幼安喜歡草書，向我求教筆法。我的書法本來無法，但見世間萬物，猶如蚊蚋或聚或散，全然不放在心上，所以不擇筆墨，遇紙就寫，寫完就算，也不管工拙與別人的評(píng)價(jià)嘲笑。就像木偶，能隨著音樂舞蹈，觀眾都贊嘆木偶的神奇，然而演出一結(jié)束，木偶依然是木偶。幼安能明白我的話嗎?

　　我寄居于開元寺怡偲堂，因?yàn)槌Ｒ娊綆n，所以每逢在這里作草書時(shí)，像得江山神助一樣。而張旭、懷素，得于酒力，故書能通神。我不飲酒，匆匆已五十年，雖想把字寫好，但紙、筆、墨不佳，用筆也處處不順，看來還是要像張旭、懷素那樣喝醉了酒才行。

　　晁端有曾在背后議論我的書法只有韻致而已，至于王羲之的波戈點(diǎn)畫，一筆也沒有。有附和我的人將此語傳到陳留告訴我，我笑著說：“如果晁端有的書法與王羲之相似，那么扮演孫叔敖的優(yōu)孟就能是孫叔敖了嗎?”過去曾有一位叫丘敬和的人，模仿王羲之書法，筆意還算潤澤有韻味，只是為法度束縛，不能跳出王字樊籬。我曾贈(zèng)他一首詩，其中有這樣幾句：“字身藏穎秀勁清，問誰學(xué)之果《蘭亭》。大字無過《瘞鶴銘》，晚有石崖《頌中興》。小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經(jīng)》。隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”不知晁端有同意我的論點(diǎn)嗎?

　　以前王鞏經(jīng)常說我的字不夠精到。書法精到與否，大可不必計(jì)較，但王鞏的話，今天看來，還是不錯(cuò)的。大概字中沒有筆，就像禪句中沒有詩眼，未能理解禪宗妙理的人，是很難達(dá)到的。古人有這樣的詩句：“大字無過《瘞鶴銘》，小字莫學(xué)癡凍蠅。隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真。”今人寫字，不學(xué)古人法帖，只講求擺弄字勢(shì)結(jié)構(gòu)，皆不見用筆之法，所以初學(xué)書法的人學(xué)起來覺得比登天還難。凡學(xué)書法，當(dāng)先學(xué)雙鉤執(zhí)筆，以食指、中指和大拇指相對(duì)，由外向內(nèi)疊置，捏緊筆管壓在無名指上，執(zhí)筆要高，讓腕隨自己心意自由轉(zhuǎn)動(dòng)。然后審視他人法帖的風(fēng)格韻調(diào)，能如此，則不必?fù)?dān)心學(xué)書之難了，長期堅(jiān)持下去，日后定能自成一家之法。

　　拓展閱讀：

　　黃庭堅(jiān)詩詞精選

　　次韻馬荊州

　　六年絕域夢(mèng)刀頭，判得南還萬事休。

　　誰謂石渠劉校尉，來依絳帳馬荊州。

　　霜髭雪鬢共看鏡，茱糝菊英同送秋。

　　他日江梅臘前破，還從天際望歸舟。

　　次韻裴尉過馬鞍山

　　青山如馬怒盤旋，錯(cuò)認(rèn)林花作錦韉。

　　君不據(jù)鞍朝玉帝，豈宜長作市門仙。

　　次韻錢德循鹿苑灘艤舟有作

　　鹿苑灘頭秋月明，使君輟棹愛江清。