淺談寶黛之愛情

時間：2024-09-25 06:07:09 紅樓夢我要投稿

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淺談寶黛之愛情

　　引言：紅樓夢》以封建貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心線索.賈寶玉和林黛玉之間的愛情悲劇是由于命運的捉弄、寶玉的軟弱多情以及他們反世間而造成的。寶黛的愛情悲劇是那個悲劇時代不可避免的。下面就和小編一起淺談寶黛之愛情。

淺談寶黛之愛情

　　一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇;一個具有藐姑仙子的仙和潔，有湘娥的傷和淚，有葉小鸞的幼而慧，姣而夭，更有有李清照的尖新和俊美，一個毫無孺臭濁氣，欲掙脫時代牢籠，追求個性自由、思想自由、精神自由，更渴望擁有真摯愛情。林黛玉和賈寶玉，這兩個集中了完美品性的男女卻無法擁有完美的愛情，從而帶給后人無限的嗟嘆和議論。他們二人的傳奇般的愛情故事同樣也深深地吸引著我。

　　老師在講解其他人物時總會涉及到寶黛二人，我又從圖書館借來了幾本相關書籍。通觀幾本書之后，我對寶黛愛情的總結是：亦悲亦美亦動人。

　　悲哉!個性使然?還是環境使然?

　　從兩人的愛情一開始，就充滿了艱辛和無奈。第十七回因荷包事黛玉大鬧，第二十回史湘云來，寶玉在寶釵處玩，黛玉大不滿，第二十二回因戲子及遞眼色事，寶玉又將黛玉惹怒。

　　這幾次沖突，是由寶玉對黛玉之專情與對釵、云等人的泛情的矛盾造成。黛玉無疑將自己的全部身心獻給了獻給了愛情，愛情是她生命的唯一存在形式，除了愛情之外，黛玉一無所有。這顯然是一種危險的愛情。一個人把生命和靈魂奉獻給了愛情，奉獻給了所愛的人的時候，事實上也在期待著所愛的人絕對的回應，這時候任何的閃失都將是對這個人的嚴重挫折。但是寶玉卻恰恰做不到這一點，他在愛黛玉的的同時，也在愛著寶釵、湘云和天下所有的美好女子。黛玉就在這愛情的喜悅中，在這不滿足的悲苦中，在喜悅與悲苦的輪回中顛簸著、沉浮著、掙扎著、煎熬著，這對體弱多病多疑多慮的黛玉來說是怎樣的折磨!寶玉呢，則在給予和不能給予，滿足她們則不能滿足她的兩難中，在給予的喜悅與不能滿足地給予的苦惱中，寶玉在搖擺著，被人撕扯著。

　　你或許覺得，寶玉這種專愛而“多戀”的傾向怪就怪在他“天分中生成一段癡情”，其實，我們再往深處看去，真正影響寶玉這矛盾的性格的原因是什么呢?我覺得主要還是因為當時一定的環境和婚姻制度的制約或影響而形成的愛情觀念、婚姻觀念所造成的。試想，如果沒有錦衣玉食、珠圍翠繞的生活環境以及把男子對女子的性特權、奴役合法化的妻妾制度，他“天分”中那種泛愛或“多戀”的“癡情”未必有“生成”、發展的土壤。

　　小打小鬧的幾次沖突當然算不上什么悲劇。可是黛玉因寶玉和寶釵成婚最終含淚而終，寶玉出家為道，一段姻緣終飄散實在是極其悲也!

　　有很多人認為，是黛玉天生多疑、小心眼和嫉妒心強鑄成了她的悲劇，從而也釀成寶黛二人的悲劇。但也有人認為，林黛玉父母雙亡，“寄人籬下”，受到賈府上上下下的冷遇，這才形成了她多疑和愛生氣的性格;賈府的老一輩(封建勢力)出于對“叛逆者”的不取，破壞了她和賈寶玉的婚姻，導致了她的死亡。還有人認為，林黛玉美好的內心世界在強大的黑暗勢力壓迫下表現為一種被扭曲了的性格。一方面，這種性格本來是天真純潔、誠摯美好的，它是感情的自然流露、智慧的不可遏制的迸發，因而是健康的;另一方面，這性格又被現實所扭曲，它表現為敏感以至多疑、機智乃至尖酸、高潔而又孤傲，于是從健康轉化為病態。林黛玉性格是從黑暗中誕生與成長的，因此帶有濃重的陰影，它在沖破舊社會巨大磐石的壓力而萌生的同時，也因這巨石的壓迫而成為畸形。還有一種意見認為，林黛玉沒有走效忠封建階級的道路，而是按照自己的生活理想和自然天性來立身處世的。她愛說就說，愛笑就笑，愛惱就惱，從不作奸虛偽待人。這樣，黛玉自然就受到賈府人們的非議。賈府的人們不僅口中貶低黛玉，而且在行動上愈加冷淡，乃至于侮辱。賈母出資20兩銀子給寶釵過生日，明顯冷淡了黛玉，使黛玉受到這個家族最高統治者的白眼。緊接而來的元妃的賜物，獨寶釵與寶玉的一樣——著臉寶玉都覺得異樣，自然使黛玉倍感冷落侮辱。抄檢大觀園時，王熙鳳說：“要抄檢只抄檢咱們家的人，薛大姑娘的屋里斷乎檢抄不得的。”到了瀟湘館內，一一開箱倒籠抄檢了一番。同是親戚，待遇不一樣，寶釵受到的是禮遇，黛玉受到的是冷遇。后兩種觀點似乎更有理有據些。人與人之間、人與社會之間的深刻隔膜、自主人格與封建禮教的尖銳對立，黛玉只是這種人普遍的生存悲劇中的一小分子罷了。

　　扭曲的環境壓抑出扭曲的性格，最終導致了二人的悲劇。可是令這個無情悖逆的“環境”沒想到的是，它最終也釀出了自己的悲劇(賈府最后土崩瓦解，封建王朝不復存在)。

　　美哉!情投意合愛始終!

　　盡管寶黛二人的愛情終成悲劇，但和所有愛情一樣，他們之間也有著溫情脈脈，甜甜蜜蜜，而且在重重壓力下兩人的感情越久越深越磨越堅固。第十九回的“意綿綿靜日玉生香”，第二十三回的一起葬花和共讀《西廂》，第三十四回黛玉探望寶玉時的兩心相契，都是讓人艷羨不已的情節。當然寶玉對寶釵也有也存在一份感情，但那只停留在留戀其肌膚之美的層面。寶黛二人的交往則似乎超越了身體肌膚這個層面，甚至在他們的第一次相見中，就穿越了形貌的障礙，直達到心靈的彼岸。愛情本來應該包含了情也包含了性，可是在寶黛愛情之中，所有的一切都提升為了心靈。然而，誰會覺得這是不完滿的愛情呢?誰不會被這人世間最純最真最深刻也最艱難的愛情深深地震撼?多少賭誓發咒，死去活來，多少外界重重壓力卻換來了越挫越勇的兩心相悅相知與相近，值矣!依然拿寶玉對黛玉和寶釵的感情做比較。寶玉和寶釵之所以只停留在異性間相互愉悅傾慕的感性層面或淺表層面——這不僅由于二人思想觀念上有差距，更在于性格類型上的不同：像寶釵這種理智型的冷情美人，即使寶玉能如她所愿，改邪歸正，成為她更理想的婚姻對象，她也絕不可能像黛玉那樣，對寶玉愛得如癡如迷，死去活來。據此可知，“木石姻緣”與“金石姻緣”之爭，不是常見的愛情婚姻與無愛婚姻之爭，而是理想愛情婚姻與世俗性愛婚姻之爭。在紅樓夢所反映的那個時代，愛情對于婚姻來說乃是一種難得的奢侈，只有少數幸運兒能享受到，而寶黛所追求的那種生死以之的理想愛情婚姻，更是鳳毛麟角，極為罕見。能擁有這樣理想的愛情，豈不美哉!

　　就算與寶釵成婚，寶玉依然不能忘懷黛玉的真愛，常與之夢中相會，互訴衷腸，但因人仙兩隔，寶玉肝腸寸斷，悲痛欲絕，離家而去。人已去，愛仍舊，何等的凄美!

　　紅學研究者馮其庸認為：“曹雪芹所描寫的寶黛的愛情，是古典文學中最為美好的愛情，也是最理想的愛情，現實的愛情。柳夢梅、杜麗娘的愛情，未免虛幻;張生、崔鶯鶯的愛情，未免簡單。寶黛的愛情已進步到近現代愛情的基本線了。”真是很好的概況。

　　動人也!天長地久又如何?曾經擁有已足夠!

　　不曾忘記兩人似曾相識般的一見鐘情，不曾忘記黛玉孤寂的獨倚花鋤的身影，不曾忘記黛玉因為寶玉挨打把眼哭得桃兒一樣腫，不曾忘記寶玉夢里哭訴：“什么‘金玉良緣’!我偏說是‘木石姻緣’!”不曾忘記兩人手帕訴衷情，不曾忘記黛玉腸斷含淚而終……太多的不曾忘記。正是這些難忘的片段構成了兩人不朽的愛情，叫人可歌可泣!我不禁長嘆，兩情若是久長時，又豈在“生生世世”?黛玉淚盡而終，寶玉離家出走，二人終將在另一個沒有家庭阻撓沒有社會局限的時空中再次相聚，即便是沒有來世，那些曾經的擁有和彼此的相知相愛已經足夠了!

　　有研究者說：“黛玉之死，是因對現實人生的執著;寶玉出家，是對于現實人生之厭倦。黛玉之死，為著不勝于自己的痛苦;寶玉出家，還為了不堪其對人間的悲憫;一個是被迫無奈而就死，一個是有意去尋求解脫”不管怎樣，現實容不下他們，他們也不屈從于現實。一個死去，一個逃亡，我們都知道只有這樣是二人最好的歸宿，但正是這種悲哀和惋惜以及理解構成了我們心為之而哭泣的感動。

　　在中國小說史上從來沒有一部作品像《紅樓夢》這樣對一個貴族家庭的經濟狀況進行了如此全面、精細而真實的描寫，這些描寫不僅構成情節的重要背景，而且深深楔入作品人物的意識，影響和左右著人與人之間的關系，成為整個情節發展的動力之一。賈家經濟來源主要是地租、官俸和爵祿的數額很小，元春的賞賜也有限，賈家主要指望黑山村這樣的莊園的地租。但賈家的超經濟的榨取已經嚴重破壞了生產力，這些貴族莊園本已凋敝，又加旱澇災害侵襲，寧國府八九個莊子，一年中便旱澇了兩處,黑山村收成較好,但也只有預計的一半。收入日漸枯竭,可是賈家卻不能將就省儉,他們不能不維持貴族應有的體面。王熙鳳主張裁減侍候小姐的丫鬟，王夫人認為如今小姐已沒有了往日的排場，再要裁減就太不像樣了。探春模仿賴大家的花園的經營方式，想在大觀園的花花草草上掙點銀子，薛寶釵便立即提醒她不可見利忘義，失了貴族體統。這是一幅典型的封建末世貴族地主經濟的圖景：貴族榨干莊戶農民的血□，還是滿足不了自己的揮霍浪費。到了后來，賈家中秋宴席上的米飯都要按人頭定量;為了應付賈母八十壽辰，不得不變賣家用器皿;賈赦還不起暴發戶孫紹祖的五千銀子,竟將女兒迎春嫁他抵債;王熙鳳的藥方中須用二兩人參,榮國府居然就拿不出來。經濟的惡化，加深和激化了賈家內外各種矛盾，造成締結“金玉良姻”的客觀情勢。

　　寶黛倆人所共同具有的叛逆性格和生活理想，由于不容于當時的社會，由于他們和封建勢力的尖銳沖突導致了這一悲劇，從而寫出了這一悲劇的時代深刻性和必然性。寶黛之間的愛情，從一開始就注定不能不是悲劇，因為在寶黛那個時代，假如兩人的生活前途是光明的話，就必須不僅找到一塊能夠容納自由戀愛和自由婚姻的國土，還要找到能夠容納賈寶玉、林黛玉的生活理想和生活道路的國土，找到一塊能夠容納他們叛逆的地方。可是，這在當時是不可能的，這就揭示了寶黛愛情悲劇發展的必然性，揭示出這不是一般的悲劇，而是一個時代的悲劇。那么大的賈府，上到賈母，下到丫鬟，沒有人支持他們的愛情，沒有人站出來為他們說話。

　　并不是由于簡單的門不當戶不對，并不是簡單地由于自由戀愛觸犯了封建婚姻制度，而是在于這一愛情本身所包蘊的反封建色彩為社會所不容造成了悲劇，這是曹雪芹高出于他的前輩的地方，也是寫得更深刻的地方。

　　綜上所述，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，一方面反映了追求個性自由的初步民主主義思想與衰朽的封建主義的矛盾，它反映了那個時代最主要的社會問題，是對封建主義的血淚控訴，也是對新的社會理想和生活理想的反映和追求;另一方面是讓人警醒的眾生浮沉之夢。賈寶玉林黛玉的愛情悲劇,既是命運悲劇又是時代悲劇，更是社會悲劇。他們的愛情悲劇在那個時代幾乎是不可避免的，是具有普遍性的悲劇典型

　　縱觀全書，對于神瑛侍者舉手之勞的澆灌之恩，絳珠仙草用一生的淚水來報答。單從這一點來看，便已經氣動山河了!放到現實當中或許有些太過極端，但是我們不也應當學習一下這株小草，懷著一顆感恩之心去生活嗎?

　　以上我對黛玉和寶玉二人的描述和分析飽含了贊美與無奈，似乎他們二人的悲劇僅僅歸結于環境的影響，但是從理智上看，二人亦美亦動人的愛情并不是完全無瑕疵，我們從兩人的悲劇中也應吸取些什么。因為沒有一個時代是完美的，我們更無法決定客觀環境，所以要想更好地生活在世上還是應當寬容一些，不要像林妹妹一樣嫉妒心強，因為她的處境實在容不得她寬容，也不要像寶玉一樣泛愛，因為他的環境確實允許并鼓勵他如此。但同時我們也要學習二人努力沖破桎梏、追求真愛的精神。

　　最后想說些題外話。我寫這篇短短的三千字論文就已經搜腸刮肚，絞盡腦汁了。終于理解曹雪芹先生致畢生精力“一把辛酸淚”地創作出這樣一部鴻篇巨著是多么的艱辛了!一本書濃縮了整個封建社會，又倒映出人無法掌控的悲劇性。而寶玉和黛玉之間充滿爭議的愛情一定會一直吸引著我和更多像我一樣懷著好奇心去探索的人。

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