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淺談《詩經(jīng)》中的愛情詩
在平日的學習、工作和生活里，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的淺談《詩經(jīng)》中的愛情詩，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
作為我國第一部詩總集的《詩經(jīng)》，描寫男女情愛和女性美的篇章達到了三分之一以上。愛情是文學史上一個古老而常新的主題。愛情詩則是這美好情感的藝術結(jié)晶。相對于各朝代的愛情詩，《詩經(jīng)》中的愛情詩顯得特別的自由活潑，真實地傳達了少男少女之間相互悅慕、思戀的心聲，生動地再現(xiàn)了他們相愛相戀的世俗生活，其內(nèi)容豐富而又多彩。這里有男女間互相悅慕之情的表白，其中充滿初戀的熱烈與羞澀;男女之間嬉樂游戲的描寫，其中洋溢著融合和樂;也有戀愛過程中的各種感受和遭際，其中不乏對桎梏少男少女純真情感的社會環(huán)境的揭露、嘲諷、詛咒乃至反抗，當然也有對有情人終成眷屬的欣喜與歡樂。
一、男女間的相互悅慕
相戀首先是男女之間從心底對對方的悅慕，因此，表現(xiàn)男女間的相戀與相思是《詩經(jīng)》愛情詩中非常突出的方面。這里有男子對女子的悅慕，也有女子對男子的傾慕。《詩經(jīng)》的第一首詩《關雎》則是一首表現(xiàn)男子對漂亮賢淑的好姑娘的愛慕：
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
詩的首句以水中高地的雎鳩相向鳴叫動真情來引出男子對美貌賢淑的女子的動心。下章緊接著寫男子對女子的愛慕不曾減少，白天黑夜都在想著得到她。第三章，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”寫思念之苦，致使翻來覆去睡不著覺。這三章都是寫男子對女子的愛慕之情，并與日懼增以及“求之不得”的痛苦心情。末二章都是寫男子想象著若能與她在一起，將要“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”。它寫出了普通老百姓對愛情幸福的熱烈向往和頑強追求。后人常用“ 窈窕淑女，君子好逑。” 這兩句詩來形容青年男女熱切地追求愛情。全詩形象鮮明，聯(lián)想豐富，生活氣息濃郁，是一組聲情并茂，韻律美感的佳作，也是千百年來家喻戶曉的名篇。
《詩經(jīng)》中亦有女子對心儀男子的歌頌，如《鄭風·叔于田》
叔于田，巷無居人。豈無居人?不如叔也，洵美且仁。
叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒?不如叔也。洵美且好。
叔適野，巷無服馬。豈無服馬?不如叔也。洵美且武。
全詩用了三個問和三個“不如”，表現(xiàn)出一個女子對她所愛男子的癡情。這位女子所傾慕之人“叔”外出打獵去了，里巷空無一人。但里巷里真的會空無一人嗎?這是不是有悖于生活常理呢?下一句給予了巧妙的解釋說明：豈無居人，不如叔也。洵美且仁!正如朱熹所說：“非實無居人也，雖有而不如叔之美且仁，是以若無人耳。”(《詩集傳》卷四)[3]以虛寫“巷無居人”，而實寫“叔于田”后，自己頓覺空曠、寂寥，寫自己對“叔”的無盡情意，表現(xiàn)出少女對“叔”異常專情。三章復沓，不斷夸贊“叔”外貌儒雅俊美，內(nèi)心仁慈善良，而又體格強健，孔武有力。總之，在她的心目中，“叔”是世間最杰出的男子，是舉世無雙，無人能及的。“叔”真是姑娘心中崇拜的男子漢。這種夸張的寫法，最真切生動的表現(xiàn)了墜入愛河的女子認為所愛之人一切皆美好的心理。
二、男女的相約幽會
在男女相互愛慕之后，便會想方設法的幽會。由鄭、衛(wèi)等地興起的二月桃花水，三月上巳節(jié)活動的主要內(nèi)容，除了女巫，官吏們在水邊舉行一些招魂續(xù)魄的迷信儀式之外，更重要的便是全國的老百姓要到河邊“拔除歲穢”，洗濯勞累了一年的身心，而普通的青年男女們在這時也紛紛放下手中的勞作和工作，換上漂亮的衣服到河邊去聚會相歡。如《邶風·靜女》則可能是相互愛慕的男女借一起參加大型的野游活動相約幽會。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
開篇即寫文靜美麗的女孩相約等我在城頭見，交代了起因。其也充分表現(xiàn)了小伙子去赴約時的那種激動，幸福，乃至不無得意的心情。緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫小伙子如約而至，但是女孩“愛而不見”。為什么呢?原來女孩故意躲藏起來，逗得小伙子徘徊著急直爪腦袋。此句把女孩活潑，頑皮的一面呈現(xiàn)在讀者面前。也通過這個細節(jié)描寫，惟妙惟肖地把小伙子當時那種焦躁不安的神情刻畫的十分傳神。第二章寫文靜溫順的女孩送給我彤管作為信物，紅管鮮紅又透亮，(我)真喜歡你的美麗。下一章寫從郊外回來送給我的紅紅的茅草，確實漂亮且與眾不同。下句點出并不是你茅草好看，而只是因為你是美麗的姑娘送的。這兩章通過細節(jié)描寫，以及雙關語和移情于物的手法的運用，寫出了相戀中的小伙子的欣喜和愛屋及烏的心理。也寫出了一對戀人相會的歡愉。全詩應用其獨特的手法，把一對戀人的約會場面描寫得生動活潑，充滿愉快而幽默的情趣。
在《詩經(jīng)》中還有許多這種描寫男女幽會的詩篇。如《鄭風·溱洧》中“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。”即寫男女相邀同游，嬉戲調(diào)笑，并互贈芍藥以表情意。《鄘風·桑中》“期我乎桑中，邀我乎上宮，送我乎淇之上矣。”意即約我桑林去見面，邀我樓上來相會，送我送到淇水邊。把男女從相約至送別的整個過程寫得熱烈歡快，真情動人。
三、男女間的相思
相戀的人因為不能時時相見，而滋生出刻骨銘心的相思。這也表現(xiàn)出他們的相戀之深。如《王風·采葛》:
彼采葛兮，一日不見，如三月兮!
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮!
彼采艾兮!一日不見，如三歲兮!
這是一首典型的相思戀歌。詩中描寫了青年人在戀愛中對心上人的深切思戀。由于期盼相見的心意如此迫切，因此心中充滿了等待的痛苦。對于熱戀中的情人來說，這種暫時的分別仍是痛苦的。這個小伙子只是一天沒有見到自己的戀人，就似沒魂沒魄了，就好像隔了“三月”、“三秋”、“三歲”那樣長的時間。詩中并沒有對男女相悅的直接描寫，而是以戀愛雙方中的一方為描寫對象。取了其中的一個個流動的思維片段，連綴成篇。主人公的這種思維片段，無疑帶有夸張的因素，然而，正是這種看似荒誕的內(nèi)心體驗，卻真實地表現(xiàn)了主人公的相思之苦。寥寥數(shù)語，就將離人心曲描畫得細致入微。
與之相似的《鄭風·子衿》：
青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮。
這是一首女子思念男子的詩。它寫出了女子因自尊或害羞，沒去找心愛的小伙子，而心里卻是非常希望對方能夠到來。她自言自語：“縱我不往，子寧不來?”想起兩人當時在城闕幽會的情景，更有“一日不見，如三月兮。”的感受，突出了女主人公刻骨銘心的思念之情。
四、戀愛中的煩惱
戀愛并不僅僅是相會的快樂和相親相愛的幸福，還有相戀過程中的矛盾與煩惱，求之不得的惆悵。如 《周南·漢廣》：
南有喬木，不可休思;漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞;之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。
全詩大量的運用了比喻和暗示等修辭手法。“喬女”“游女”源于一個美麗的神話傳說，是屬非人間所有的。這兩個比喻極力把心愛的人加以美化，視為高不可攀，完美無缺的形象，足見其傾慕之深，渴望之切。接著又以漢水、長江的不可越，來暗喻心愛的人可求而不可得，表現(xiàn)了失望惆悵的心情。這首詩正是以一系列的比喻和暗示，展現(xiàn)了主人公對心愛之人的一片癡情和求之不得而帶來的失望與痛苦。
還有如《秦風·蒹葭》寫他所思念的“伊人”在陽光明媚的春日，就在這條河邊，也許曾與他有過熱烈的相戀。現(xiàn)在到了愛情收獲的季節(jié)，“伊人”卻到了水的另外一方，讓他難以接近。這種可望而不可及的無邊惆悵，充斥著癡情男兒的心間。
戀愛的痛苦并不只來自于癡情男女的單相思或可望而不可及，還來自于家庭的干預，一定禮教的限制。如《鄭風 將仲子》：
將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也;父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸中之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也;人之多言，亦可畏也。
這是一篇抒寫一個女子由于受到家長的阻撓，人言的摧殘，不敢表露愛情，害怕情人到來的詩歌，揭示了一個少女在愛情上內(nèi)心的痛苦、矛盾及沖突。反映了自由戀愛受到禮教限制的痛苦。女主人公由于怕“父母”之言而不敢與情人幽會，說明“父母之命”的包辦婚姻對青年男女的阻力很大。第二、三章詩句里，提到“畏我諸兄”、“畏人之多言”，說明當時已存在一種反對戀愛自由的社會輿論。愛而不敢愛的這種復雜而又矛盾的苦楚心情，讓主人公不知如何是好。
與其相似的《鄘風·柏舟》也是一首描寫受到家庭與禮教的阻撓的愛情詩，只是相較之女主人公具有反抗精神：
汎彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。母也天只!不諒人只!
汎彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特，之死矢靡慝。母也天只!不諒人只![11]
全詩兩章，以行駛在河中的船只起興，有順流而下、勢不可返的意味。接著寫只有那垂著鬢發(fā)的青年才是詩中少女自己選擇熱戀的配偶，可是母親卻要強加干涉，從而激起她的怨憤和反抗。女主人公矢志不從父母包辦的婚姻，堅決忠于自己心愛的男子，發(fā)毒誓說至死也不會變心，她似乎豁出去了，以死相協(xié)，表現(xiàn)了“非君不嫁”的極大勇氣。這是她對愛堅情貞的自我呼喚，也是她對阻礙婚姻自由者們的控訴。不管多么嚴酷的禮教束縛，多么強悍無情的外界壓力，這個少女依然堅毅剛強，寧死不易其志。其中飽含的由愛情波折而引起的無限辛酸以及對婚姻不自由的深沉怨恨，是對“父母之命”的包辦婚姻的蔑視和反叛!
《詩經(jīng)》中優(yōu)美的愛情詩當然遠遠不只這些，但是我們通過這幾首詩，可以看到冰山一角，可以體會古代青年男女的歡樂與痛苦，可以從他們大膽的追求自由幸福的領悟出人生的道理，那就是愛情在相知中，幸福在勞動中，永恒的愛情來自純結(jié)和忠貞。兩千年后的我們，再次重溫這些詩歌時，那些鮮活的靈魂仿佛又出現(xiàn)在我們面前。
結(jié)束語
《詩經(jīng)》中的愛情詩豐富多彩，它生動的再現(xiàn)了當時社會男女情愛的熱烈、坦誠、幸福以及因愛情而帶來的痛苦。它還展現(xiàn)了純樸而自由的上古民風，同時從一個側(cè)面體現(xiàn)了中華民族藝術童年是的精神面貌。其中不乏很多千古絕唱的奇句，幾千年來一直震撼著多情男女的心靈。這里的每一首詩都如同一顆璀璨的明珠放射著耀眼的光芒。
詩經(jīng)中的愛情詩賞析
1、周南·關雎
關關睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
第一章四句是總述，寫小伙子“在河之州”由關雎之聲而引起對漂亮苗條的姑娘的愛慕之情。“睢鳩”預示著男女愛情的和諧專一。
第二章八句寫求愛、思戀過程，“君子”想追求“淑女”，但卻“求之不得”，陷入了朝思暮想、寢食不安的苦戀情形。
第三章八句主要是寫抒情主人公的幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著和諧、歡樂的婚后生活。
2、鄭風·子衿
青青子衿。悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩。悠悠我思。
縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。
第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。
3、王風·采葛
彼采葛兮，
一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，
一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，
一日不見，如三歲兮。
《子衿》寫的是女子等待男子，表現(xiàn)女子等待男子的焦急心情。《采葛》寫的是男子等待女子，表現(xiàn)男子期盼著與女子見面的焦急心情。
全詩有一個漸進的過程：“一日不見，如三月兮……一日不見，如三秋兮……一日不見，如三歲兮。”這里有一個感情的漸進過程：三個月……三個季度……三年。“三秋”是指三個季度。
4、衛(wèi)風·木瓜
投我以木瓜，
報之以瓊琚，
匪報也，永以為好也。
投我以木桃，
報之以瓊瑤，
匪報也，永以為好也。
投我以木李，
報之以瓊玖，
匪報也，永以為好也。
這是一首描寫男女互贈定情物，表示相互愛慕的篇章，充滿了和諧、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投贈，贈送。
青年男女之間互贈信物，是古代民間的一種求愛方式。現(xiàn)在有些民族仍有此習俗。木瓜：植物名，果實橢圓。瓊：赤玉，又是美玉的通稱。琚：佩玉名。“瓊琚”和下二章的“瓊瑤”、“瓊玖”都是泛指佩玉而言。
5、鄭風·狡童
彼狡童兮，不與我言兮!
維子之故，使我不能餐兮!
彼狡童兮，不與我食兮!
維子之故，使我不能息兮!
這首詩寫一個女子愛上一個年輕小伙子，不知什么原因，兩個人產(chǎn)生了誤解，小伙子對她冷淡了，于是姑娘唱起了這首歌。那個小帥哥，不跟我說話了。因為他的原因，使我飯都想吃了，氣都氣飽了。
那個小帥哥，不和我一起吃飯了。因為他的緣故，使我覺都睡不安。戀愛過程是男女雙方不同思想、性格、感情在逐漸了解中取得和諧一致的過程。
因此，即使沒有環(huán)境的阻礙，中間也不免有所矛盾。也許偶爾因為一句話也會鬧個小別扭，賭氣不再和對方說話。
6、召南·摽有梅
摽(biào)有梅，其實七兮!
求我庶士，迨(dài)其吉兮!
摽有梅，其實三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈(jì)之!
求我庶士，迨其謂之!
這是一首委婉而大膽的求愛詩。當梅子還很多的時候，既女子年齡還小不著急婚嫁的時候，她希望小伙子挑個吉祥日子向她求愛。
很妙的是女子感情的變化，越來越急切——這里描寫的少女，到了一定的年齡，如果還沒有男子追求，她們就會大膽地毫無顧忌地向男子主動求愛：“求我庶士，迨其謂之!”這是怎樣的女子啊!
她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求。
7、鄭風·將仲子
將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。
豈敢愛之，畏我父母。
仲可懷也，父母之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。
豈敢愛之，畏我諸兄。
仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。
將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。
豈敢愛之，畏人之多言。
仲可懷也，人之多言亦可畏也。
這是描述一位女子婉拒情人越墻前來幽會的詩。她的內(nèi)心是愛他的，但又擔心被家長和他人發(fā)覺而受到指責和迫害，因此發(fā)出了對心愛男子的規(guī)勸。
全詩語真情苦，人物形象鮮明生動。愛情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實卻給人們的感情增加了許多束縛。在那個時代，男女的婚姻大事已經(jīng)有父母之命、媒妁之言的參與，不再是完全的自由的了。
8、周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
這是一首祝賀新婚的詩，它主要描述了新娘的美貌，同時祝愿她給家族帶來好運與幸福。
全詩內(nèi)容雖然簡單，但層層遞進，先寫桃花的花來形容新娘的美貌，再寫桃花的果實來比喻新娘婚后生子，最后寫桃花的葉子來比喻新娘福蔭后代。這首詩藝術上的特點是描述生動并充滿喜慶氣氛。
9、鄭風·出其東門
出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存。
縞衣綦巾，聊樂我員。
出其闉闍，有女如荼。
雖則如荼，匪我思且。
縞衣茹藘，聊可與娛。
這首詩也是寫愛情的。一個小伙子在眾多如云的姑娘中間，不愛那花枝招展的貴族少女，也不愛慕那衣錦豪華的姑娘，只有那“縞衣綦巾”、裝飾樸素的姑娘一直占據(jù)著他的心。
這位男子對待愛情是非常專一的。所謂“弱水三千，只取一瓢飲”，表現(xiàn)了他的真摯、堅貞、忠誠的戀愛觀。這與那些“花心”男人形成鮮明對照。
有些人吃著碗里的，看著碗外面的，四處用情，到處采花。
10、鄭風·褰裳
子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，豈無他人?
狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。
子不我思，豈無他士?
狂童之狂也且!
這是女子戲謔情人的詩。大意說：你要是愛我想我，你就涉過溱水洧水，到我這里來;你要是不把我放在心上，還有別人呢。你這個糊涂蟲里的糊涂蟲呀!在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因為那時古樸的民風使然吧。
11、鄭風·風雨
風雨凄凄，雞鳴喈喈。
既見君子，云胡不夷!
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。
既見君子，云胡不瘳!
風雨如晦，雞鳴不已。
既見君子，云胡不喜!
這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。
終于可把那相思得上下翻騰的心境平靜下來，什么憂愁啊、煩惱啊，霎時間忘得干干凈凈。懷著深深的愛戀苦苦等待和思念心上人的出現(xiàn)，這種過程是多么痛苦而沉悶的，但對愛情的幻想給人靈魂唯一的支撐。有了幻想，再苦再難的現(xiàn)實都可以去面對，在其中堅持下去。
12、衛(wèi)風·伯兮
伯兮朅兮，邦之桀兮。
伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。
自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐?誰適為容!
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得諼草?言樹之背。
愿言思伯，使我心痗。
這詩寫一個婦人思念她的從軍遠征的丈夫。她想象丈夫執(zhí)殳前軀，氣概英武，頗有一些驕傲之感，但別后刻骨的相思卻是夠受的。在她寂寞無聊的生活里，那相思不但丟不開，甚至倒成為她寧愿不丟開的東西了。
她們的懷念不是一般的懷念，那永遠是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來，幾乎成為她們生活中唯一有意義的內(nèi)容。
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