淺談黃庭堅(jiān)草書

時間：2024-07-24 02:37:53 黃庭堅(jiān) 我要投稿

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淺談黃庭堅(jiān)草書

　　黃庭堅(jiān)有大量的文字資料記錄了他對草書的論述，有對書家的、有對法書墨跡的。大量的跋文中，對張旭、懷素、顏真卿以及魏晉和秦漢的書家、書跡多次評論，表達(dá)了他對草書的看法。

　　摘要：關(guān)于黃庭堅(jiān)的草書淵源，通過分析材料得出有兩個結(jié)論，一個是唐代張旭、懷素的大草、狂草一脈;另外一個是魏晉以及漢代的索靖、張芝、二王等章草、小草一系，同時本文從沉著痛快、篆隸筆意、清韻與拙四個方面闡述了黃庭堅(jiān)的草書觀念。試圖在前人研究基礎(chǔ)上，重新審視黃庭堅(jiān)草書的價值。

　　關(guān)鍵詞：沉著痛快篆隸筆意清韻拙

　　引言：黃庭堅(jiān)是中國書法史上極具影響的一位書家，其草書藝術(shù)成就最為突出。通過研究黃庭堅(jiān)的草書藝術(shù)，我們可以進(jìn)一步理解宋人的尚意書風(fēng)及書法表現(xiàn)心性的時特征。論文從黃庭堅(jiān)草書淵源、草書觀等幾方面進(jìn)行了理論性分析，通過對比的方法闡釋黃庭堅(jiān)的草書價值。

　　一、黃庭堅(jiān)草書淵源

　　(一)黃庭堅(jiān)的生平及草書認(rèn)識

　　1.黃庭堅(jiān)的生平簡介

　　黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監(jiān)教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來新黨執(zhí)政，屢遭貶，死于宜州貶所。

　　擅文章、詩詞，尤工書法。詩風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，開一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”。詩與蘇軾并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩派”之祖。

　　2.黃庭堅(jiān)的草書認(rèn)識

　　黃庭堅(jiān)有大量的文字資料記錄了他對草書的論述，有對書家的、有對法書墨跡的。大量的跋文中，對張旭、懷素、顏真卿以及魏晉和秦漢的書家、書跡多次評論，表達(dá)了他對草書的看法。漢魏間的索靖、張芝、皇象、二王等書家，他或針對其書風(fēng)、或具體作品，都有精彩的品評。許多著名的草書法帖也見于他的跋文。即使他沒有臨習(xí)這些作品，但從記錄的文字可以看出他深刻的認(rèn)識。一些秦漢的碑版文字，跋文中也有提及。這或許我們可以從黃庭堅(jiān)草書作品找到有力的佐證，以顯示出對它們的取法。

　　分析跋文和其它一些文字材料，可以看到黃庭堅(jiān)草書淵源有兩個傳統(tǒng)，一個是唐代草書，即張旭、懷素的大草、狂草一脈。同時顏真卿的草書也是他重要的取法對象;歷來對黃庭堅(jiān)的草書淵源，認(rèn)為得懷素草法多而很少提及張旭。而在黃庭堅(jiān)的跋文中多次流露出他對張旭的推崇，如

　　“張長史作草，乃有超軼絕塵處。以意想為作之，殊不能得其仿佛。”[1]

　　“僧懷素草攻瘦，而長史草攻肥。瘦硬易作，肥勁難得也。”[2]

　　“……懷素草，暮年乃不減長史。蓋張妙于肥，藏真妙于瘦，此兩人者，一代草書之冠冕也。”[3]

　　從黃庭堅(jiān)的草書作品中，也足以證明他對張旭的特殊領(lǐng)悟。黃庭堅(jiān)把張旭、懷素草書相提并論，認(rèn)為他們在草書上各有千秋、肥瘦各得一面。

　　另外一個傳統(tǒng)是魏晉以及漢代的草書，即索靖、張芝、二王等章草、小草一系。這兩個方面黃庭堅(jiān)以師法古人為草書取法的傳統(tǒng)。黃庭堅(jiān)在師法古人之外，還注意師法自然。因?yàn)樵谒安輹蠹业慕?jīng)驗(yàn)告訴他，草書和自然的關(guān)系非常密切。如夏云奇峰、驚蛇飛鳥之類。這些類似的例子，黃庭堅(jiān)在戎州悟道前后也有記述。

　　“元符三年二月乙酉，夜沐浴罷，連引數(shù)杯，為成都李致堯作行草。耳熱眼花，忽然龍蛇入筆。學(xué)書四十年，今名所謂鰲山悟道書也。”[4]

　　“……然山谷在黔中時字，多隨意曲折，意到筆不到。及來僰道，舟中觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進(jìn)。意之所到，輒能用筆。……”-[5]

　　(二) 黃庭堅(jiān)的草書觀

　　在草書凋零的宋代，黃庭堅(jiān)敢于獨(dú)辟蹊徑。他對草書情有獨(dú)鐘，他在實(shí)踐古法的同時，記錄下了大量的心得、體會，這些言論散見于書札、題跋和部分詩篇當(dāng)中。這是他長期習(xí)草的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、深切體會。這些看似零碎的議論，表達(dá)出了黃庭堅(jiān)對草書的觀念，在這理論中，他提出了“不俗”、有“韻”、求“拙”、自然的草書審美觀。

　　1.古法

　　學(xué)書遵古、合古人筆意，是黃庭堅(jiān)時時提及的話語。在黃庭堅(jiān)的跋文中“古人”、“古法”的詞匯，屢屢出現(xiàn)。他認(rèn)為學(xué)書要學(xué)古人、學(xué)古法。他對早年學(xué)草的經(jīng)歷自思反省之后，認(rèn)為原因在于未得古法。到中年得觀眾多碑版法帖、古人墨跡后，才逐漸有了自己系統(tǒng)的草書觀念。在他眼中古人是索靖、張芝、二王等草書大家，他以索靖筆短意長的標(biāo)準(zhǔn)評判“今人作字，大概筆多而意不足。”[6]筆短意長、行間茂密正是他所尊崇的漢魏古法。

　　漢魏草書從篆隸中來，所以黃庭堅(jiān)在跋語中多次提及篆隸筆意，以求正本清源。觀史孝山《出師頌》后得出“蓋陶冶草法，悉自小篆中來。”[7]在《跋翟公巽所藏石刻》中亦說到“石鼓文筆法，如圭璋特達(dá)，非后人所能贗作。熟觀此書，可得正書行草法，非老夫臆說，蓋王右軍亦云爾。”[8]學(xué)習(xí)草書要從篆隸處尋源，一者草書從篆隸演變而來，再者學(xué)習(xí)篆隸可以豐富草書筆法和線條。他為此解釋到，這不是臆說，王右軍也是如此。他在為王圣子作字后跋言：“張長史觀古鐘鼎銘科斗篆而草圣，不愧右軍父子。”[9]指出了張旭草書也是從篆法中來。黃庭堅(jiān)用書法史上的草書大家，來作為他草書理論有力的佐證。表明他的觀點(diǎn)是有依據(jù)的。

　　學(xué)草要得篆隸筆意外，真書與草書間的關(guān)系也非常重要。黃庭堅(jiān)對此也有精辟的論述。他說：“欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識草書法。草書不難工矣。”[10]而且把作真與作草的區(qū)別形象、客觀的闡釋為“楷法欲如快馬人陣，草法欲左規(guī)右矩。”[11]真可謂一語道破天機(jī)。黃庭堅(jiān)以張旭為例，把張旭草書的成功歸益于真書。

　　“張長史《郎官廳壁記》，唐人正書無能出其右者。故草圣度越諸家，無轍記可尋。”[12]

　　“張長史書《郎官廳壁記》，楷法妙天下，故作草能如此。”[13]

　　正因?yàn)閺埿裨谡娌荻w之間相得益彰，所以能取得成功。

　　草法須左規(guī)右矩，但不能拘于法度，草書用筆要沉著而不輕率，要痛快而不浮滑。古人草書正因?yàn)槟茏龅匠林纯於泄乓狻Ｑ蛐馈恫晒艁砟軙嗣吩u皇象草書時稱“沉著痛快”。皇象是黃庭堅(jiān)草書取法的傳統(tǒng)之一。在黃庭堅(jiān)的跋文里也有關(guān)于皇象草書的評論，他認(rèn)為皇象書法有古意，妙絕于世。

　　他自己悟到沉著痛快，是在戎州之后。在他《書右軍文賦后》的一篇跋文中記到“余在黔南，未甚覺書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三、四字差可耳。今方悟古人沉著痛快之語，但難為知音爾。……”[14]惋惜的是當(dāng)時卻很少有人能理解、接受他的這一觀點(diǎn)。

　　2.清韻與拙

　　劉熙載《藝概》中指出“黃山谷論書最重一韻字”， [15]可謂一語中的，抓住了黃庭堅(jiān)論書精髓。黃庭堅(jiān)評詩文書畫以韻一以貫之。以韻勝、乏韻、病韻來品評草書。可見韻是黃庭堅(jiān)重要的審美理想，他對草書的審美追求以韻來衡量。有韻即是作品達(dá)到文字內(nèi)容與思想情感的統(tǒng)一，書法家功力與修養(yǎng)的統(tǒng)一。體現(xiàn)出一種言外之意、意外之意。范溫《潛溪詩眼》載“有余意之謂韻，即曲盡法度，而妙在法度之外，行于簡淡平易之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。”[16] 可見韻就是須在法度之外追求一種簡遠(yuǎn)清淡的境界。即超越文字筆墨造型結(jié)構(gòu)之外，體現(xiàn)出書法家的精神世界。

　　“韻”字很早就出現(xiàn)在各種藝術(shù)的論述中。早在曹植《白鶴賦》中講音樂時就有“清韻”一詞。南齊謝赫論畫也提出氣韻生動的要求。藝術(shù)的內(nèi)在精神，或者說內(nèi)在本質(zhì)、內(nèi)在生命被概括為“韻”。范溫在《潛溪詩眼》一文中說：“自三代秦漢，非聲不言韻;舍聲言韻，自晉人始;唐人言韻者，亦不多見，惟論書畫者頗及之。至近代先達(dá)，始推尊之以為極致;凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美。”[17]晉人書法尚韻，是后人給出的評價。真正意義上于書法言韻，是從宋代開始的。宋人把韻上升到理論的高度，把韻作為書法的一種審美理想。其中，黃庭堅(jiān)就是韻論的主要倡導(dǎo)者。

　　黃庭堅(jiān)論書，言必稱韻。在他的題跋文字中多次出現(xiàn)“清勁”與“韻”的語詞，他所希望作品要有清氣，除做到點(diǎn)畫不混雜，行筆干凈利落之外，還要做到胸中有書數(shù)千卷。雖然通過讀書積累學(xué)問，可以使作品無塵埃氣、無俗氣。但在黃庭堅(jiān)看來學(xué)問之韻還遠(yuǎn)沒有達(dá)到書法的最高境界，學(xué)問之外還需要有對生活的體驗(yàn)，要取法自然、體悟自然。他要追求的是一種超然脫俗、不煩繩削而自合的地步。在他 “流水鳴無意，白云出無心，水的平淡處，渺渺不厭深” [18]的詩句中，不難看出黃庭堅(jiān)期望的是一種渾然天成的境地。黃庭堅(jiān)在繼承前人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出自己的面目。不僅僅從靠讀書積累學(xué)問中來，更多的是得益于造化之功、自然之韻。

　　二、黃庭堅(jiān)的地位及影響

　　(一)黃庭堅(jiān)的地位

　　黃庭堅(jiān)之后不乏習(xí)草之人，書史之中亦多有以草著稱于世者，然而可與之比肩者實(shí)不多見。明清之際，屈指可數(shù)只祝允明、王鐸、傅山三家。其中祝允明可謂學(xué)黃有成就者。他的草書受黃庭堅(jiān)影響之深，無論于筆法、章法乃至氣韻。在祝允明的作品中得到了完整的繼承、延續(xù)。祝允明的草書狂放但不失秀逸，雖然是大草書，但他和黃庭堅(jiān)都帶有文人的書卷氣。祝允明才情頗高，比之山谷，性情揮灑之處或有過之。

　　黃庭堅(jiān)的草書作品以長卷形式居多，到王鐸、傅山這里，幾乎都是巨幅立軸。黃庭堅(jiān)與王鐸相比較，王鐸草書不及黃庭堅(jiān)從容自如，恣肆處抑或有遜色。黃庭堅(jiān)、王鐸的草書，相合處在欹側(cè)錯落，字勢多呈左低右高的形態(tài)。字與字上下左右的配搭若分若合、若即若離。章法處大小參差。但王鐸更加注重于章法的布局，欹側(cè)之態(tài)比黃庭堅(jiān)更甚，極盡章法之美。

　　黃庭堅(jiān)與傅山草書，恣肆自然，無意于法而有法。傅山創(chuàng)造的是一種一瀉千里的氣勢，浩浩蕩蕩如百川灌河。這種氣勢在傅山《草書千字文卷》、《孟浩然五言律詩十八首卷》等作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。黃庭堅(jiān)、傅山草書的字勢俱佳，但衛(wèi)俊秀先生認(rèn)為黃庭堅(jiān)的字不及傅山有奇姿。“山谷書結(jié)體奇、氣韻奇。其妙要頗有難言處。傅山書，為百川灌河，氣勢兇。”[19]同時他認(rèn)為黃庭堅(jiān)書是一種文氣而傅山是豪氣。

　　在書法的審美觀念上，黃庭堅(jiān)與傅山都曾提出拙的概念，黃庭堅(jiān)講：“凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無烈婦態(tài)也。”[20] 傅山在他著名的“四寧四毋”中提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排。”[21]他們追求的拙應(yīng)該說是一種藏巧于拙，大巧若拙的風(fēng)格。求拙并不是不需要巧，但一味求巧，便雕琢過甚，故作姿態(tài)。所以他們強(qiáng)調(diào)的是自然的表現(xiàn)、渾然天成的境地。所謂“既雕既琢，復(fù)歸于樸。”或許他們在老莊思想方面有著某種相似性和一致性。

　　(二)黃庭堅(jiān)草書的影響

　　關(guān)于黃庭堅(jiān)草書的影響，可以從兩個方面來看，一方面從筆法、章法等外在的形式，即勢態(tài);另一方面，從黃庭堅(jiān)的草書理念及人文精神，即意蘊(yùn)。而歷來對后者的取法是占主要地位的，這恰恰與中國書法的傳統(tǒng)價值取向有著深刻的關(guān)系。

　　黃庭堅(jiān)草書在書法史上的地位，體現(xiàn)在他對草書發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)，他的草書在宋代書壇獨(dú)樹一幟，是繼唐代之后的又一座草書巔峰。宋代之后少有人能望其項(xiàng)背。他對草書的貢獻(xiàn)同時也表現(xiàn)在對后世的影響之中。黃庭堅(jiān)草書對后世的影響遠(yuǎn)不及他的詩歌，如著名的江西詩派。與同時代的書法家相比，他不及蘇、米對后世的影響廣泛、深遠(yuǎn)。但是我們?nèi)匀豢梢钥吹綍ㄊ飞嫌幸粋€學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)的草書群體。黃庭堅(jiān)的草書，影響從他之后的南宋直至今天。

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