初中語文古詩文關雎翻譯

　　在學習、工作、生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。還在苦苦尋找優秀經典的古詩嗎？以下是小編整理的初中語文古詩文關雎翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　關雎

　　選自：《詩經·周南》作者：未知

　　關關雎鳩，在河之洲。

　　雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。

　　窈宨淑女，君子好逑。

　　文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。

　　參差荇菜，左右流之。

　　長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。

　　窈宨淑女，寤寐求之。

　　文靜秀麗好姑娘，白天想她夢里愛。

　　求之不得，寤寐思服。

　　追求姑娘未如愿，醒來夢里意常牽。

　　優哉游哉，輾轉反側。

　　相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠。

　　參差荇菜，左右采之。

　　長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。

　　窈宨淑女，琴瑟友之。

　　文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。

　　窈宨淑女，鐘鼓樂之。

　　文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。

　　【注釋】

　　[1]關關雎（jū）鳩（jīu）：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一。

　　[2]洲：水中的陸地。

　　[3]逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意。

　　[4]窈窕：文靜美好的樣子。

　　[5]荇菜：水草名，一種可食的水草。

　　[6]寤寐：日日夜夜。寤(wù)：睡醒，寐：睡眠。

　　[7]思服：思念。

　　[8]琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。

　　[9]芼(mào)：挑選。

　　[10]鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使她歡樂。

　　【藝術特點】

　　此詩言切而意婉，尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設想得體貼入微，關懷備至。

　　第一章窈窕淑女二句，直往直來，連個小彎兒也不拐。

　　但從第二章起，細節描寫增多了，小伙子由于寤寐思服，徹夜翻來覆去，睡不踏實，這確是真情流露。越睡不安穩，越是心潮起伏；而人在戀愛時總是好往樂觀處想，于是他想到將來結婚時場面多么熱鬧，婚后感情多么融洽和諧，生活多么美滿幸福。這一切遐想，都是從悠哉悠哉，展轉反側的失眠中幻化出來的。雖說是主觀的一廂情愿，卻并非可望而不可即。后來的劇作家代劇中人立言，說愿天下有情人終成眷屬，反嫌說得太露；而《關雎》的作者卻以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這真是樂而不淫，哀而不傷了。難得的是這乃屬于典型的東方式的、我國傳統的正常戀愛觀，即他所盼望的是同淑女成為夫婦（用好逑字樣可證），而不僅僅是做為情侶（這同《鄭風》里的作品就不同了！），這固然有封建統治階級的烙印，卻也體現了漢民族的傳統特色。

　　興是現實主義的技巧，是不錯的。這首詩即河洲之物而起興，顯見為民間產物；采荇尤見出古代勞動人民的生活（可能是女性）。我們對于采荇不免陌生，但采蓮蓬、采藕、采菱的生活我們能體會。先是順流而取，再則采到手，再則煮熟了端上來。表示雖然一件小小事情也不容易做（正是勞動的真精神），這就象征了君子求淑女的心情與周折。等到生米煮成熟飯，正是鐘鼓樂之的時候了，意味該多么深長！同時這種工作是眼前事實，并非虛擬幻想，一面寫實一面又象征，此所以為比興之正格，這才是中國詩的長處。后妃固然主德，但后妃哪里夢見采荇的樂趣，也未必看得見雎鳩的比翼雙飛。不過采詩入樂，太師的眼光總算夠好的。可惜古人不懂得向人民學習罷了。（小如按：此段文字乃轉摘自我的一份劫后殘存的講稿中，當時是把先生的意思做為自己的話寫下來的，因此可能與原文略有出入，讀者鑒之。）

　　這詩的主要表現手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

　　這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻；參差是雙聲；輾轉既是雙聲又是疊韻。用這類詞兒修飾動作，如輾轉反側；摹擬形象，如窈窕淑女；描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風格。

　　用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。

　　對《關雎》，我們應當從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是民俗歌謠，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習俗。《周禮·地官·媒氏》云：媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)。中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止奔)；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。《關雎》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態和風俗習尚。文學作品描寫的對象是社會生活，對社會風俗習尚的描寫能更真實地再現社會生活，使社會生活融匯于社會風習的畫面中，從而就更有真實感。《關雎》就是把古代男女戀情作為社會風俗習尚描寫出來的。就樂調而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。鄭樵特別強調聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調的和諧。《關雎》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當然，《關雎》是把表達詩義和疾徐聲調結合起來，以聲調傳達詩義。鄭玄《詩譜序》云：《虞書》曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。然則詩之道，放于此乎?

　　拓展：讀《關雎》有感

　　《關雎》自古以來便被世人當做愛情詩的典范，善良文靜的姑娘，風度翩翩的君子，一段真的愛戀，即使間隔千年之久，也能喚起人們的共鳴。但若我們更深的了解這首詩，便會發現這首詩所要歌頌的遠遠不止這場單方面的暗戀。

　　在大多數人的潛意識里，關雎描述的是民間的愛情故事，但你可曾想過，這位君子究竟是什么人？在先秦，琴瑟和鐘鼓都是貴族人家才有資格用的樂器，君子莫非是指君王之子？再者，描述愛情詩歌千千萬，皆是情真意切，《關雎》憑什么放在詩經開篇？

　　搜尋了許多資料后，我得出結論，這位君子的確是貴族的王子，正是他這種非凡的身份，使這首詩在千千萬萬的愛情詩中脫穎而出，為天下人所頌揚。

　　在那個男尊女卑的時代，這位身世出眾的年輕人，愿意謙卑的去追求一位民間女子，而不是居高臨下的以高貴的身份去輕視禮制，去藐視底層，這樣的愛情，不論成功與否，都令人稱頌。當被拒絕時，他并沒有選擇糾纏，即使“寤寐思服”“輾轉反側”，也會在見到心上人時克制住自己的私欲，以絕對的尊重、絕對的平等對待這位來自民間的女子，作為一位貴族子弟，他并沒有用自己的背景去求得一位民間女子的芳心，卻愿意在對方應允之后帶上琴瑟，帶上鐘鼓，帶上一切在當時罕見的樂器，為她獻上他眼中最好的婚禮。

　　若不是心中早有人人平等的信條，又怎會如此尊重自己的心上人，若不是心中沒有高低貴賤之分，又怎會以如此謙卑的姿態追求愛？

　　反觀當下，當今社會早已沒有階級高下，人人平等的信條早已人盡皆知，卻有多少人掩住了對體力勞動者的嫌棄與輕視？有多少人摘不掉對低薪工作者的有色眼鏡？有多少人重視他人的出身、崗位而重于他的人品？正是因為越來越多的人被偏見所牽絆，這首跨越千年而來的詩，才得以在舊觀念不斷淘汰的歷史輪回里站穩腳跟。它帶著遠古的露水告訴我們，因為我們彼此平等，所以我們應彼此尊重。

　　也許這段愛情的感人之處并不只是赤忱熱烈的情愫，還在于我身份顯赫，但我仍愿意彎下腰來，平等的對待你、尊重你，希望你做我的皇后。

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