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左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘古詩鑒賞
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘古詩鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
注釋
⑴左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州（今屬廣東）。藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，在今陜西省藍(lán)田縣東南。《地理志》：“京兆府藍(lán)田縣有藍(lán)田關(guān)。”湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄韓老成的長子，長慶三年（823）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時二十七歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來從韓愈南遷。
⑵一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。朝（zhāo）奏：早晨送呈奏章。九重（chóng）天：古稱天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。
⑶路八千：泛指路途遙遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。
⑷“欲為”二句：想替皇帝除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。弊事，政治上的弊端，指迎佛骨事。肯，豈肯。衰朽（xiǔ），衰弱多病。惜殘年，顧惜晚年的生命。
⑸秦嶺：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。
⑹“雪擁”句：立馬藍(lán)關(guān)，大雪阻攔，前路艱危，心中感慨萬分。擁，阻塞。馬不前，古樂府《飲馬長城窟行》：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前。”
⑺汝（rǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。
⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韓湘交待后事。瘴（zhàng）江邊，指貶所潮州。瘴江，指嶺南瘴氣彌漫的江流。
⑼圣明：指皇帝。
⑽潮陽：唐潮州治所，今廣東省潮州市潮安區(qū)。
譯文
早晨我把一篇諫書上奏給朝廷，晚上被貶潮州離京八千里路程。
本想替皇上除去那些有害的事，哪里考慮衰朽之身還顧惜余生！
陰云籠罩著秦嶺家鄉(xiāng)可在何處？大雪擁塞藍(lán)關(guān)馬兒也不肯前行。
我知道你遠(yuǎn)道而來該另有心意，正好在瘴江邊把我的尸骨收清。
賞析
韓愈《論佛骨表》是一篇正氣凜然的名文。文中說：今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御褸以觀，升入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。百姓何人，豈合更惜身命？焚香燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時。老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷骨臠身，以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，巨不怨悔。這首詩和這篇文珠聯(lián)璧合，相得益彰，具有深刻的社會意義。
前兩聯(lián)寫左遣，一氣貫注，渾灝流轉(zhuǎn)。貶的原因是奏，奏的本意是為國除弊，可見貶非其罪。然而朝奏而夕貶，處罰何其迅急！一貶就貶到八千里以外，處罰又何其嚴(yán)厲！那么九重天雖高而不明，也就意在言外了。第三句理直氣壯地聲言欲為圣明除弊事，表明并未因受嚴(yán)譴而有絲毫心，其剛正不屈的風(fēng)骨宛然如見。朝奏與夕貶、九重天與路八千、圣明與衰朽、欲……除弊事與肯……惜殘年，強(qiáng)烈對比，高度概括，擴(kuò)大和加深了詩的內(nèi)涵。
后兩聯(lián)扣題目中的至藍(lán)關(guān)示侄孫湘。作者遠(yuǎn)貶，嚴(yán)令啟程，倉淬離家；而家人亦隨之遣逐，隨后趕來。當(dāng)詩人行至藍(lán)關(guān)時，侄孫韓湘趕到，妻子兒女，則不知尚在何處。作者在《女挐壙銘》中追述道：愈既行，有司以罪人家不可留京師，迫遣之。女挐年十二，病在席。既驚痛與其父訣，又輿致走道撼頓，失食飲節(jié)，死于商南層峰驛。了解這些情況，便知頸聯(lián)純作景語、境界雄闊之類的賞析并不確當(dāng)。頸聯(lián)上下句各含兩個子句，前面的子句寫眼前景，后面的子句即景抒情。云橫秦嶺，遮天蔽日，回顧長安，不知家何在？雪擁藍(lán)關(guān)，前路險艱，嚴(yán)令限期趕到貶所，怎奈馬不前！云橫、 雪擁，既是實景，又不無象征意義。這一聯(lián)，景闊情悲，蘊(yùn)涵深廣，遂成千古名句。作者原是抱著必死的決心上表言事的，如今自料此去必死，故對韓湘安排后事，以好收吾骨作給。在章法上，又照應(yīng)第二聯(lián)，故語雖悲酸，卻悲中有壯，表現(xiàn)了為除弊事而不惜殘年的堅強(qiáng)意志。
創(chuàng)作背景
唐元和十四年（819）正月，唐憲宗命宦官從鳳翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。時任刑部侍郎的韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。
韓愈大半生仕宦蹉跎，五十歲才因參與平淮而擢升刑部侍郎。兩年后又遭此難，情緒十分低落，滿心委曲、憤慨、悲傷。潮州州治潮陽在廣東東部，距離當(dāng)時的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩。
作者簡介
韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導(dǎo)古文運(yùn)動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。其詩力求新奇，有時流于險怪，對宋詩影響頗大。有《昌黎先生集》。
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