《杜甫傳》讀后感范文（精選19篇）
當細細品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的《杜甫傳》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《杜甫傳》讀后感 1
杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。就是他在思考中的節選。
初到長安，杜甫漫游時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉郁頓挫的風格。
安史之亂的開始，也標志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。
當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的'地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣！
《杜甫傳》讀后感 2
杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業文明發展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業文明由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲凄苦。
李白是盛唐氣象的標志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了后代詩人學習的.楷模，成了我國古代影響最大的詩人。由于影響大，保存下來的有關他的古跡也就特別多。
他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，于是這里有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長安縣于是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，于是這里也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓。
杜甫在唐代詩名并不大，跟無法和李白相比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是圣。
《杜甫傳》讀后感 3
在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發出贊嘆；在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹，高聳入云，你不得不需要仰視；在古往今來異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀！
帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。
舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，云似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。
高山的巍峨，賦予了杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情；大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄；人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤！
杜甫雖有“至君堯舜上，再使風俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。于是，杜甫就成了那一片漂泊不定的云，一片寫滿了詩的.云。
仰視這片云，它偶爾也能與別的云相遇，使他暫時丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之后呢？當然幾片志同道合的云消散了，永遠離他而去之后呢？此時，充斥著杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。
你想做一只鳥，卻沒有高天任你來飛；你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。
你只能做一片云，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓，轉頭然后默默地掉著眼淚，慢慢地消散。
可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。
這部詩集落在了人間，被無數人看到，又被無數人傳播；讓無數人落淚，又讓無數人崇敬。
我也有幸拜讀了它。
《杜甫傳》讀后感 4
羨慕和向往李白的謫仙風度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂國憂民、大氣博愛。
杜甫的一生是一個悲劇，既是他個人的悲劇，也是時代的悲劇。我曾想過，倘若杜甫不是出生于一個官僚家族，倘若他沒有熟讀詩書，而是出生于一個普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧。可我又想，在那樣一個亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個有名氣的詩人，尚且落魄至此，若是做個普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場，甚至更凄慘吧。
歷史就是歷史，誰也無法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當時的社會共同造就了一個詩圣，一個獨一無二的杜子美。
“天之涯，地之角，知交半零落。”讀杜甫的晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動容。
流亡天涯，衣食無著，舉目無親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊！
人生在世，無論多么艱難的日子，也會因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無親，沒有一個知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當歲月流逝，年華老去，最害怕聽到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。
56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發也快掉光了，幾乎成了一個殘廢的老人。
57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時需要把要說的話寫在紙上；右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時去拜訪他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒錢去雇。
他人生最后一年半的.歲月大部分是在一只小船上度過的，因為陸地上再沒有了他的安身之所。最糟的時候，他整整五天沒有吃到一點點東西。公元770年的冬天，這個唐代最偉大的詩人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無力安葬，把他的靈柩厝在岳州。
讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前仿佛浮現了詩人病臥孤舟的凄涼景象。
然而就是這個凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。就是這樣一個凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔心國家的命運。
杜甫，始終是值得我們景仰的一個偉大的詩人！一個偉大的靈魂！
《杜甫傳》讀后感 5
前些時候讀馮至先生寫的《杜甫傳》一書。書寫得平實可信，敘述誠懇而質樸，沒有一般傳記作品常見的毛病，比如過多的抒情和哲人式的評價，以至淹沒了傳主本身的生命歷程和品格風貌，讀者看到的只是傳記作者用自己的思想和情緒對傳主的闡釋和渲染，正所謂“喧賓奪主”，傳主本人的生平、情懷、遭際、作為，反而被敘述之外過多的虛飾之詞遮蔽了。我讀《杜甫傳》之前，也有一點擔心，作者會不會對一位偉大詩人投注過多的贊美，而忽略了對他平生經歷包括性格弱點的翔實敘述？杜甫作為詩人的偉大是人所共知的，我想了解作為普通人的杜甫的平凡實在的一面。
讀罷全書，我覺得這是一本樸素誠懇可信的書，我讀到了一個偉大詩人的平凡之處，也從這平凡之處更感到了他的不容易，他的偉大，在那遍地烽火、國破家亡的苦難歲月，一個人能活下去已屬不易，而他一邊受苦、逃亡，一邊憂患天下，還要苦苦鍛造詩歌，像收養孤兒一樣收養和安頓每一個文字，一個強盛的王朝終于無可挽回地衰落了，而他，骨瘦如柴的他，無家可歸的他，卻以一行行凝著血淚的文字，打造了一個不朽的詩的王朝。這是一顆詩心對另一顆詩心的深摯觀照，這是一個詩人對另一個詩人的遙思和憑吊。
給我留下深刻記憶的是寫杜甫在生活艱辛、衣食無著的逃難日子里，他曾沿途采藥、替人治病，收點微薄的錢以接濟貧苦的生活。看來杜甫是懂醫的。采藥、制藥、看病，他一個人為患者提供的是“一條龍”服務。偉大詩人曾經做過小小的郎中。我又想到，在古代，文、史、哲、醫并不截然分家，文人們大多數也許都是懂醫道的，中醫從哲學得到直接啟發，陰陽、虛實、表里等既是古典哲學的范疇，也是中醫的基本概念，醫書大都寫得文采華贍，詩味濃郁，醫書，簡直是用文學語言寫成的哲學。所以在古代，文人懂醫道也許是基本素養，不足為奇，而確確實實親自上山采藥，親自制藥賣藥，親自行醫的，并不多見。當我讀到杜甫在成都、在甘肅同谷等地賣藥行醫的敘述，我的確有點感動。
詩或許也是一種藥，尤其是古詩，似乎都像古老的中草藥。不僅指詩的功能，其對人生創痛的撫摸，對生命孤獨的體貼，對受難靈魂的安妥，這大約都是詩的“藥效”吧。而且，你打開詩經一直讀到唐宋元明清，你不僅嗅到了幾千年詩的苦香，也會同時嗅到幾千年藥的苦香，詩里面所寫的那些數不清的植物，有多少本來就是藥草啊。詩經里的車前子、木瓜、艾，以及后來詩中出現頻率越來越高的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，都是清涼平和，消火解毒的良藥。有時讀到一首詠物抒懷的古詩，其中所寫的植物大都是藥。這首詩就可以當做藥方了。我發現詩人在情懷比較平和、沖淡、寧靜時寫的詩里，其所寫的植物也就是平和、沖淡、苦中帶甘的那類，近似于“溫補”的那種藥。而在孤寂、荒寒的心境下寫的詩，其中就多了些古藤、老樹、古柏、落葉、殘枝，透出一派寒涼、孤弱的苦況，令人感到詩人病得不輕，需要好好“溫補”一下。而那些激憤、悲烈的詩，讓人感到無論是詩人或者是當時的`眾生與社會，均已被病苦折磨得太久，寒火已深入血脈，外感風寒，內傷濕滯，表里俱實，陰陽不調，急需去寒解火，綜合調理，這就需要良醫良藥，當然也要病人自己善于自我調養。
詩或許也是一種藥，在多數情況下，詩人和他的詩并不能改變社會的命運，甚至詩也并不能改變詩人的命運，或許是詩不如藥的地方，但詩是另一種藥。至少，詩人在寫詩的時候，詩撫慰了他孤寂的靈魂，他籠罩在詩的情緒里，如同病人籠罩在藥的氣息和煙霧里，在這一刻他得到了天地之靈和萬物之氣的灌注和補充，隨詩降臨的精神支持了一個為某種精神活著的人。詩不像藥那么及時和有效，但偉大的詩可以穿越時空，進入很多人的靈魂，使之感動并獲得滋養。
1998年夏天，我到甘肅成縣（即古代同谷縣），拜謁了城郊的杜甫祠堂，祠堂依山臨河，山仍是當年的山，是杜甫采過藥的那座山，只是山上樹木已顯得稀疏，望著山上的小徑，我想象著杜甫當年拖著老邁之軀冒雨上山挖藥的情景，他一定是憔悴瘦弱、臉上泛著菜色的，據說當時的同谷縣令對杜甫一家逃難流落此地，非但沒有給予同情和幫助，相反，這個庸俗淺薄的芝麻小官以地方土皇帝的傲慢，居高臨下地冷落和羞辱杜甫，連間小房子也不愿提供，杜甫一家只好棲身于臨時搭起的草棚里。杜甫在同谷居住三四個月，就靠每日采藥、為當地百姓治病，艱難地維持一家老小清苦的生活。一個食不裹腹、骨瘦如柴的詩人在近于乞討的艱難日子里，依然孜孜不倦、一字一句地推敲鍛打著詩歌的不朽王朝，他在同谷逗留了不長的時間，卻寫了一百多首詠同谷的詩。我和同行的友人向杜甫雕像深深地鞠躬，并將一杯杯酒祭灑于詩人面前。然后，我在祠堂外的山上，沿著一條小徑走到柏樹林中，小徑上長滿了車前草、燈心草、野薄荷、柴胡、前胡等草藥，我想，這些藥或許都被杜甫當年采過，它們的種子一代代延續下來，我聞到了苦澀芳香的氣息，正是杜甫當年聞到過的那種氣息。
是的，一千多年了，或者再過幾千年幾萬年，藥的氣息不會改變，它繚繞人世的疾病和痛苦，它使短暫的人生與無窮的自然久遠的歷史發生深刻的聯系。我采了一枝薄荷夾進隨身攜帶的杜甫詩選里，杜甫采過的藥和杜甫寫下的詩又在一起了，詩與藥見面了，它們彼此呼吸著對方的苦香……
《杜甫傳》讀后感 6
杜甫的詩被稱為詩史，是我國現實主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。
憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風格不僅是亂世的產物，更是詩人偉大人格的體現——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會的心在劇烈跳動，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現實主義詩歌創作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創作的雛形。
把詩人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實正是當時的腐朽社會。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的`是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創作的靈感源泉。
《杜甫傳》讀后感 7
記起清江南織造曹氏四代宦海浮沉，沒于曹雪芹。他過著從“糞土金銀，棄擲珍饈”到“舉家吃粥酒常賒”的生活，于是十年功成《紅樓夢》。追溯到一千多年前，唐代杜甫一生跨開元盛世和中唐亂世，于是在“萬方多難”中成就了“詩圣”的大名。曹雪芹和杜甫，二者同樣以文學作品填充了命運的落差，創作出至今仍領風騷的文學作品。
杜甫的一生，有兩個主要的矛盾推動著他文學與生活的進程，一是他早年入仕和歸隱之間的矛盾，二是他中年應順應本性愛民還是幫助統治者削民之間的矛盾。
在作者馮至筆下的唐長安城是整飭、莊嚴的，然而家家戶戶紅墻映著的已是夕陽。被國家富強之景翳眼的玄宗不知桑門害政，將社稷國運交托于佞臣，便與貴妃縱情聲色，諷諫受阻，忠者見謫，信者被害，而當時蒙在“盛唐”政治上的便是陰霾。在后來驅使著杜甫詩載民間疾苦的一腔愛國熱情、憂國思情在這時只被買買官職前為官之一次又一次的名不副實的選官考試和越來越窘迫的生活打擊著，這說明唐朝在沒有破落得要買賣官職前謀官之路就如老鼠洞――見則堵之，也使得他與李白相處時親睹的其豪放生活與現時入仕無門之間產生了巨大的矛盾，他一邊想念著李白，又一邊不斷予權貴以求官之詩，貧困與事業心注定杜甫無法瀟灑。而此時杜甫的詩正如原文所說，“不外乎個人的遭遇和自然界的美麗與雄壯”。
杜甫詩風的變化與他人生矛盾乃至唐朝國運的轉折在時間上是有重疊的，但是最前者首先起了變化。孔語“四十而不惑”，從杜甫的詩歌之路的選擇上看來的確如此。40歲寫下的兵車行一詩開始，他詩的'國土擴大了，他的現實主義詩歌由受苦受難的百姓填充而越來越入木三分，導致這個變化的是“他由于進仕要求的失敗認識了這個政治集團的腐敗，由于自身的饑餓接觸到人民的痛苦”。因為“君子不仕無義”而在入世與出世間揀出前者，又因為這個選擇而悟得上述道理進而發生后來文學創作上的改變，看來杜甫本人雖然佛緣不深但他一生的經歷總是規規矩矩的循了因果論。
“拜應官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。”這是杜甫朋友高適臨官場有感，但對于杜甫以往歷歷在目的何止是這冰山一角，對百姓的憐憫之詞又豈止這三言兩語？那時他４４歲，身無一職，在縣尉的烏紗帽前，卻又不愿步高適后塵，然而當時唐朝的山河也即將要破碎在安史之亂中。后來杜甫在安史之亂中的流亡時期他又獲得左拾遺一職，這個職位低得可憐得官職是皇帝身邊負責上柬與薦良的。這樣他人生的第二個矛盾（中年應順應本性愛民還是幫助統治者削民之間的矛盾）出現了，像撞石鉆土、喧豗不止的滂沱雨，雖然來勢洶洶，但卻為杜甫詩風改變這早已播下的種子得茁壯生長提供了機會。
對水深火熱人民的無法割舍將杜甫從皇帝身邊拉向群眾，即使這并不是杜甫樂意的。一組詩篇杰作――新安吏，石壕吏，潼關吏，新婚別，垂老別，無家別的出現已可說明矛盾哪方占優勢了！
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“烽火連三月，家書抵萬金”，“莫辭酒味薄，黍地無人耕，兵革既未息，兒童盡東征”，“眼枯即見骨，天地終無情”。終于，杜甫無邊落木與不盡長江的磅礴之氣沒有化成李白“黃河之水天上來”的浪漫與不羈，他點石成金的文采也不會化成近代作家們的刀槍筆桿，他的那條詩路就像農人咬牙忍著烈日，漁夫挺腰頂著風浪后最真實卻有力的訴說。杜甫的詩撼人心扉，是因用筆的力度重似寫史。
世界上許多文學家認為沙翁不是屬于某個年代的而是像他自己的作品一樣的永恒，但是即使這個信念再堅固，人們在研究和欣賞的時候也無法輕易的跨過時代與文字運用不一的坎兒，我們在研究杜甫的時候也是遭遇這樣的問題。所以我認為這篇傳記終于讓我停在以往一貫奔走著的驛道旁，稍將重點從分析《蜀相》中“自”和“空”是否可以換掉、《登高》的首聯到底可以數出多少個對仗結構，移向真實具體的蓬亂的長安之春是如何讓杜甫驚心、濺淚，移向擁洞庭勝狀的岳陽樓上杜甫是如何因目睹戰火而愁思不斷，而這些都是走馬無暇目及的花。
《杜甫傳》讀后感 8
千秋萬歲名，寂寞身后事，這是洪先生引用杜甫給李白的詩，用來說明杜甫的一生。
在看到這本書的書名：《杜甫—中國最偉大的詩人》時，我有點小小的疑問，在中國漫漫歷史長河中，詩人何止成百上千，杜甫是最偉大的詩人，是不是有點過譽？
很慚愧，我了解的杜甫只在于以前讀過的零零散散的詩：比如：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，等等，讀過這幾首詩，感覺那未必是李太白的：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城的.豪邁可比的。而杜甫那幅有名的愁容滿面的畫像更加增加了我對杜甫是個失敗的印象。
我在看洪先生的這本書之前，查閱過新唐書文藝傳內的杜甫傳記：什么少貧不自振，困，流落等等詞不斷，可見詩人的一生是坎坷的，然而短短的幾百字的傳記，卻顯得杜甫毫無建樹，除了忠君和詩歌為人稱道。
看過洪先生的這本書，我卻發現了一個不一樣的杜甫，洪先生以時間為橫軸，杜甫的足跡為縱軸，以杜詩為Z軸，給我呈現了一個立體化的杜甫，他已經不再是那個畫里愁容滿面，營養不良的詩人，而是一個憂國憂民，內心充滿對普羅大眾的憐愛之心的圣人，詩人只是這個圣人的一個外在的形式。
杜甫的詩，不像李白的詩，給人浪漫的想象，而是對社會的反映極盡寫實，舉個例子：早在安史之亂前的盛唐時期，杜甫并不是去歌頌盛唐的輝煌，他已經看到，唐朝的對外戰爭造成的悲劇，比如兵車行這首詩：邊廷流血成海水，武皇開邊意未已。詩人不是看到朝廷開疆拓土的勝利，而是關注著民生的艱難。又比如，在貧病交加的時刻，他由自己的困苦而推己及人：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！這不是仁者愛人的嘛。
誠然，在中國的編纂史書的人眼中，唯一值得記載的是明君和賢相，這也就意味著新唐書里那些膚淺的記載不足以表明詩人的偉大。
叔本華曾經說過：一個人越屬于他的后世，亦即屬于整個人類大眾，那他就越不為自己的時代所了解，因為他的貢獻對象不僅是他的時代，他為之奉獻的是整個人類。
《杜甫傳》讀后感 9
進入暑假第一件快樂的事情，就是妻子幫我購得一套“四川歷史名人叢書”。《李白傳》《杜甫傳》《蘇軾傳》《諸葛亮傳》都是我熟悉而又陌生的名字。“讀書破萬卷，下筆如有神”，能寫出這樣千古流傳的詩句的杜甫究竟是一個怎樣的人？帶著滿滿的期待，我仔細拆開包裹在書籍上的保護膜。這本由孫微、張學芬編著的《杜甫傳》便以優美流暢的文字帶著我去追尋找杜甫一生的行跡。
書中，作者以含蓄典雅，文采斐然的寫作手法安排了14個章節，敘述了杜甫的家庭出身、青年時期漫游經歷、困居長安的窮困潦倒等生命歷程。杜甫有著顯赫的家庭。他親身經歷了大唐由盛轉衰的整個過程。他自幼好學，7歲已經能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。立下了“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉志向。從19歲到中年的十幾年的時間里，杜甫五次漫游，途經齊趙、梁宋。他經過泰山腳下時，目睹了東岳的雄偉壯麗，激情澎湃地寫下來那首千古絕唱——《望岳》。這首詩境界高遠，寓意深刻，既生動地描繪了泰山的雄姿，更突出了青年杜甫的遠大抱負。而立之年，他在結婚后西去長安，渴望求得一個官職。他積極參加科舉考試，采用投贈干謁的方法向勢利的權貴們進獻詩賦，以求他們援引，然而現實卻是大失所望。
困居長安多年，杜甫在政治上一直找不到出路，生活上日益困頓，這種生活地位的急劇轉變是他從感情上逐漸貼近下層群眾的`根本原因。貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開始把目光投到了普通百姓的身上。他對唐玄宗連年的開邊戰爭深惡痛絕，親眼看到那些被迫應征的士兵出征的慘狀，遂作一首替百姓說話的詩——《兵車行》：君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
幾經波折，他由求仕的失敗認識到了政治集團的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩里也都是國與民——國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
因安史之亂，他四處流亡。他親眼看到老翁、老嫗、征夫、老兵、孩子被抓的悲慘景象，感到十分震驚，于是把沿途所見所聞用詩歌的形式記錄下來，分別寫下《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》六首詩，這也是我在“學習強國”學習平臺學習“挑戰答題”題庫中常遇見的“三吏”“三別”。
與李白浪漫主義的飄飄欲仙、自由灑脫不同，杜甫每一首詩作都是現實主義的。他在自己衣食無著的時候，心里仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。
作者在文章結尾處深情地寫道，杜甫強烈而深沉的愛國赤誠、民胞物與的仁愛精神、憂國憂民的憂患意識、眾生平等的和諧思想都永遠感動著后人。杜甫用他顛沛流離的一生，鮮活地進行了一次崇高人性的詩意展示，其必將超越時空而永恒存在。
感謝這個偉大的新時代，使我通過閱讀《杜甫傳》再次汲取中華民族優秀傳統文化的營養乳汁；感謝杜甫這位偉大的詩人，你用滾燙的文字敘寫了一個時代不朽的傳奇，讓我更多地從傳統文化中提取實現中華民族偉大復興的“精神之鈣”。見賢思齊，我必將與中華民族的精神命脈同頻共振，勇毅前行。
《杜甫傳》讀后感 10
“你的貧窮在閃爍發光，像一件舊衣裳，就是一絲一縷在人間，也有無窮的神的力量。”這是馮志眼中的杜甫。人們都說杜甫的堅守，少年時不愛，愛時已非年少。而我剛過碧玉年華，僅僅初嘗到杜甫的光芒。
杜甫是我國歷史上有數的幾個偉大的詩人里的一個，由于他對祖國與對人民的熱愛，寫出許多反映現實與批判現實的、不朽的詩篇。在過去，無論在多么黑暗的統治下，這些詩都不曾停止放射他的光芒。他的詩篇與他的人生經歷有斬不斷的聯系。他經歷過無數艱苦的過程與矛盾，超越了他階級的局限，體驗到被統治、被剝削的人民的災難，從而使唐朝的詩歌得到巨大的發展。
一直以來我對杜甫的印象僅限于課本上的《登高》和《茅屋為秋風所破歌》，他的悲情吶喊讓我覺得杜甫一直都是一個郁郁不得志，憂國憂民，一生窮困潦倒的愁苦“詩圣”。
然而，杜甫的一生并沒有如此刻板。
他也曾是“庭前八月梨棗樹，一日上樹能千回”的天真孩童；他也有“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的豪壯；他經歷過“稻米流脂粟米白，公私倉廩豐實”的盛世確幸；他暮年在草堂定居時，也有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的閑情雅致。
讀這本書時，“詩圣”杜甫跌宕起伏的一生隨著大唐王朝由盛轉衰的歷史軌跡，以及他對人生信念的堅守，鮮活的映入我的眼簾。
杜甫出生在一個封建社會統治階級的家庭里，雖然他的家庭正在逐漸沒落，但杜甫的童年不可謂是不幸運的。杜甫是晉代名將杜預的后人。杜預曾在戰場上立下赫赫戰功，他的子孫后代都以他為榮，杜甫也不例外。他曾多次在詩中對自己的這位祖先推崇備至。杜甫的祖父杜審言創作的詩歌和宋之問、沈佺期齊名，同為五言律詩形式的奠基者。這樣的家學淵源也讓杜甫十分熱愛詩歌。
李白曾說：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游。”像許多的文人志士一樣，少年時期的杜甫也踏上了遠游的行列。他經歷了兩次的漫游旅程，相比于為自己找活路的功利心，他更多的是遵循自己內心的渴望和向望。這兩次的經歷讓他初次接觸到了生活。
在杜甫到長安的十年里，便是他人生的轉折點，原本心懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的滿腔熱血，卻遭到意外的雙重打擊。當時的玄宗已經成了一個糊涂天子，朝政大群全落在佞臣李林甫手中，他害怕新上任的文人不受自己控制，他控制了科舉竟一個人未錄取。視這場考試為唯一出路的杜甫因此備受打擊，同時他任職奉天縣令的父親也去世，這給他的經濟帶來了重創，杜甫在長安的生活一天比一天窮困。
此時的大唐王朝已經危機四伏，時常的暴力征兵讓百姓的.生活因為這暴虐的統治而苦不堪言。杜甫也在看到凄苦的百姓后寫出了第一首為人民發聲的詩歌《兵車行》。從此，他便成為了百姓的喉舌，講述百姓被奴役的故事。
苦難才剛剛開始。
安史之亂爆發后，杜甫攜著他的家人開始了流亡生活。風餐露宿，櫛風沐雨，一路無數的艱辛。因為一次偶然的機會，杜甫得到了左拾遺這個職位，然而因為他的剛正不阿得罪了皇上，又被貶官為華州司功參軍。一路上杜甫又一次接觸到了流亡的百姓，給他留下了刻骨銘心的映像，寫下了留名萬世的“三吏”“三別”。
安史之亂后，杜甫流亡成都，他借助朋友的幫助，開辟了一片草地，蓋了一間草屋，就是著名的杜甫草堂。這是時常流離失所的杜甫心中凈土，正是這里讓他過上了一段安寧清凈的日子。自己的日子固然清貧，可他也沒有忘記關心百姓，他和他當官的朋友說要恪盡職守，愛護人民。
公元770年冬天，在湘江飄蕩的一葉小舟上，杜甫發出他的嘆息：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”這位一生凄苦飄零的詩人永久的閉上了他疲憊的雙眼，生命終結在59歲。
一位偉大的詩人就此隕落了。
他的貧困是終日以藜羹度日，他身上的衣服寸寸都是補綻，他的疾病終日纏身，他看他的死期將近卻無法回到自己的故鄉。即使在這樣的情況下，他都沒有忘記國家的災難，他寫道“戰血流依舊，軍聲動至今”。
是怎樣堅定又執著的信念，讓他一直將自己目光聚向人民，為人明訴苦，為國家擔憂。他時刻帶著向上向善的力量，對國家安泰的希冀，對人民富足的憧憬，支撐著他勞苦艱難的一生。
“這個時代我來過，我奮戰過，我深愛著，我不在乎結局。”我生活在一個安定繁榮的時代，我可能不會經歷杜甫經歷過的，但我也會面臨困難和迷途，我希望當我走投無路時，可以也有杜甫一樣的雄心，也可以像他那么堅定，什么跳澗猛虎金睛猛獸都可以在我坐懷不亂的威風中迎刃而解。
愿我們裘馬輕狂，笑對人間百態。
《杜甫傳》讀后感 11
從“稻米流脂粟米白”的“開元全盛日”，到“路衢唯見哭”，偉大的詩人杜甫一生浸滿著血與淚。再次感受杜甫留下的杰作，領悟杜甫的領悟，方能品味出杜詩的味道。心中之味亦是杜甫的人生之味。
杜甫希望得到一個官職，胸有成竹地赴京趕考。他相信自己的抱負能夠得以施展，他自信自己的才華能夠被賞識，卻不曾料李林甫擺布陰謀，使得無人及第，最終杜甫在長安一帶流浪，充作貴族府邸中的“賓客”。“破膽遭前政，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬事益酸辛。”考試落第，遭受打擊，低聲下氣，懷才不遇的心酸只言片語怎能表達得透徹？
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”狂風暴雨，漫漫無眠之夜，杜甫因自己的不幸而想到流離失所、無處安身的難民。不禁在草堂里唱出《茅屋為秋風所破歌》，心中的無奈排山倒海地傾瀉出來；時值今日，你我了解了杜甫的這段經歷，雖未曾親身經歷，卻也為杜甫悲傷、酸楚。
在傳記中所寫“百草凋零，寒風凜冽，手指凍僵，連衣帶斷了都不能結上”的十一月，又遭自然災害和統治集團的剝削，百姓生活得苦不堪言，長安餓殍滿街。杜甫，關愛人民的詩人，想到唐玄宗，寄托著他全部希望的皇帝，正在華清宮避寒享樂，不顧民生，不禁長嘆“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
這流傳千古的名句是何等辛辣尖銳？他是當時百姓的喉舌，他的詩中，有百姓的聲音。他看盡戰爭的殘酷，聽盡民間的悲聲，訴盡民憤、民怨，“辣手著文章”。今天的我們，回溯歷史的浪潮，仍然不平、悲憤，當時的杜甫定是一樣，心中辛辣，一生如此。
杜甫身在梓州，聽聞河南河北被收復，百喜交加，狂歡不止，把心中喜悅與積壓多年的悲哀一同發泄。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。”他的驚喜可見一斑。
憂，為國；樂，為國；只因杜甫心系天下。
“國破山河在，城春草木深”，長安凄涼衰敗，這又激起杜甫的哀思。人，已年老；國，已淪陷。他苦人民，苦社稷；他孤苦伶仃，長期壓抑而不得施展，流落異鄉，吃盡苦頭。這一生的不得志，讓杜詩浸滿了苦味，讓杜甫的心浸滿了苦味，也讓如今的`我們，在讀罷全書后，深嘆一口氣。
人生百味，本來自酸辛甘苦；杜甫，深感四種滋味，心胸卻不憂郁，反而永遠是開闊豁達的。他寫下“百年多病獨登臺”，又寫下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；他寫下“官應老病休”，又寫下“星垂平野闊，月涌大江流”；他寫下“野哭千家聞戰伐”，又寫下“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖”。他的經歷，足以感染你我，而我們卻不感消沉，反而感受到杜甫豪邁開闊的胸襟。聯系到自身，我們都是幸福的，出生成長于當今安定清明的時代中。也許生活中有挫折、有苦難、有失意，但請想想我們偉大的“詩圣”杜甫，一生不幸、飽受磨難，尚能樂觀堅強，那么你我面對的困難又有什么不可逾越的呢？《杜甫傳》，不僅僅是一部讓我們深刻了解詩人杜甫的傳記，更是能讓我們從中汲取力量、蓬勃生長的甘醴！
合上書，仿佛滄海間，一位老叟乘著一葉扁舟，任憑船隨著水流飄蕩，時而地，仰起頭，望向遠方即將大亮的天光，淺淺地露出一絲微笑。
他，是一位詩人，一位心若磐石、目如古井、俯視世俗、寫盡疾苦的詩人！
《杜甫傳》讀后感 12
杜甫應該是我們最熟悉的唐代詩人。他的詩歌將社會現實與作者的日常生活緊密結合，實現了思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，因此杜甫的詩歌在當代被稱為“史詩”。《杜甫傳》的作者馮志從小就熱愛杜甫。無論什么時候，他都沒有停止思考杜甫的生活。這是他在思考中的選擇。
剛到長安的時候，杜甫漫游時代的英雄情懷還沒有消失，但與社會現實的接觸越來越多，英雄情懷也逐漸被一種心理矛盾所取代。由于政治日益腐敗，杜甫的矛盾心理更加強烈，心中的無奈也越來越嚴重。經過十年的磨練，他的`詩風形成了沉郁頓挫的風格。
安史之亂的開始也標志著杜甫流亡生活的開始。近年來的流亡生活也使杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使杜甫充滿了憂國憂民的情懷，展現了當時的社會狀況和政治形勢，表達了人民的情感和愿望。
當時的社會政治環境毀了杜甫，成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇不可磨滅的地位，像鳳凰涅盤一樣重生！從官家的兒子到在長安找工作的小官員；從四面八方的游客到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的憂郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步走向“詩圣”，一步步走向人民，一步步走出內心的困境，轉向民生。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位千方百計難以成就的詩圣！
《杜甫傳》讀后感 13
唐代詩人杜甫，與李白并稱李杜，唐代著名的現實主義詩人，他的詩被稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。
打開《杜甫傳》，從杜甫的角度看從盛到衰的大唐，看看那個世界的昏庸與無常，人心的神秘莫測。他是一位詩人，出生于大唐開元盛世。中晚唐以來，唐朝由安史之亂而衰。杜甫的詩被稱為詩史。原因是他真實地記錄了安史之亂前后唐朝由盛而衰的歷史進程。讀杜甫的一生，就是讀偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，讀一段文化之旅。
杜甫的生活是痛苦和流浪的，但他并不否認杜甫的樂觀和堅強。開元時，杜甫二十多歲的時候，幾乎游遍了祖國的大山大河。在泰山的頂端，他發出了“當山頂，看小山”的雄心壯志。當他年輕的時候，他也是唐朝的文人。他通常試圖獲得名利，渴望名利。他多次參加考試。他在長安考了十年，但沒有成功。
這時已經是盛唐末期，安史之亂爆發，詩人也卷入其中。不幸的是，擔心國家和人民的.杜甫被叛軍俘虜，因為他拒絕為叛軍努力工作，遭受了非人的折磨。在一個下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從監獄里逃了出來。他幾乎經歷了所有的艱辛才逃到鳳翔。
安史之亂結束后，杜甫的苦難并沒有結束，反而更加痛苦。此時，在唐肅宗期間，杜甫是對唐肅宗進行建議的官員。杜甫因語言氣勢過盛而勃然大怒，將杜甫貶至四川。他去四川依附節度使嚴武，住在成都西郊一個破舊的草堂里。他曾在嚴武幕下擔任參謀，檢查學校工作人員外郎，后來人們稱他為杜工部。
在四川的這段時間里，他長期沉淪于下層階級，包括普通人的忠誠和善良，以及以世界為己任的崇高抱負。他親身經歷了安史之亂時人民的不和諧、官員的殘忍和親人的悲歡離合。他把這些都融入到自己的詩中。杜甫最著名的描寫民間疾苦的作品是“三官”、“三別”，包含著他的苦難和期待。
最后，公元770年，杜甫在一艘孤獨的船上去世，59歲的杜甫獨自飄離世界。
《杜甫傳》讀后感 14
讀完《杜甫傳》，百感交集。備受后世推崇、我們尊稱為“詩圣”的大詩人，晚景如此凄涼。在一個寒冷的冬日，他孤獨地死在湘江上的一個舟中，享年五十九歲。
更令人痛心的是，杜甫死后，家人無力安葬，只能把他的靈柩厝在岳州。直到四十三年后，他的孫子杜嗣業經過很大努力才從岳州把杜甫的遺體搬運到偃師，移葬在首陽山下，在杜預墓的附近，杜審言墓的旁邊。
《杜甫傳》是馮至先生融合自身的人生經驗、創作體會和研究心得創作的一部人物傳記，他通過“以杜解杜”的方式，向我們講述了杜甫顛沛流離、憂國憂民的一生。
杜甫出身于一個有悠久傳統的官僚家庭，他是晉代名將杜預的第十三代孫。杜預多才善戰，被人稱作“杜武庫”。他也是明朝之前唯一一位同時進入文廟和武廟之人。
杜甫的祖父杜審言，少有才華。年輕時即與李嶠、崔融、蘇味道并稱為“文章四友”，世人稱為：“崔、李、蘇、杜。”晚年，杜審言與宋之問、沈佺期齊名，他們是五言律詩形式的奠定者。
杜甫在他的詩里常常推崇杜預和杜審言，前者由于他的事業，后者由于他的詩。杜甫一生熱衷仕進，即使身處低谷，依然對未來充滿希望，擁有百折不回的樂觀精神，大概是受杜預影響。杜甫一生鍛煉詩篇，他聲稱“詩是吾家事”，追求“語不驚人死不休”，應該是傳承杜審言的精神。
從早年“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負，到晚年“欲傾東海洗乾坤”的理想；從“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的熱忱，到逝世前一年“落日心猶壯，秋風病欲蘇”的雄心，盡管是心情起伏，變化多端，但杜甫憂國憂民的政治熱情是始終不渝的。
杜甫很早就把自己比作葵藿，他說“葵藿傾太陽，物性固難奪”。這儼然是一句終身的誓詞，他無論在什么時候，什么處境，都沒有改變這個關心朝政的傾太陽的物性，他的心始終眷戀朝廷、牽掛百姓。
在成都，他住草堂，勉強度日。某天，秋風怒號，把草堂頂上三重的'茅草都給卷走，茅草有的掛在林梢，有的沉入塘坳；黃昏時，風定了，墨云又聚集起來，雨不住地下了一夜，“床頭屋漏無干處”。他長夜無眠，處境艱難，但仍高呼“安得廣廈千萬間，大天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”。他寧愿犧牲自己，為了天下的寒士免于饑寒。
在夔州，生活短暫獲得安定。家里有一棵棗樹，任憑西鄰一個無食無兒的婦人過來打棗兒吃，不加防止。后來，草屋讓給外地來的朋友住，新主人要插籬防盜，杜甫還特意寫詩勸阻，“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”
晚年在湖南，他“右臂偏枯半耳聾”，感到“年年非故物，處處是窮途”，但他仍然是痛苦越深，毅力越強，“留滯才難盡，艱危氣益增”。
青少年時，杜甫也曾有過英雄主義的風采，也曾充滿浪漫奔放的氣質。他漫游吳越，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁”，瀟灑不羈。他滿懷豪情地吶喊“會當凌絕頂，一覽眾山小”，頗有“書生意氣，揮斥方遒”的狂傲自信。
奈何，杜甫的時代是唐代封建社會發生急劇變化的時代，杜甫的個人生活也同樣發生顯著的變化，他從一個官僚家庭的子弟轉變為一個常常衣食無著、貪病交迫的“眾人”。由于個人的貧困，他逐漸接近貧困的人民，深切地體會到人民的哀樂和愿望，同時他念念不忘國家的危機和民族的命運，因此他寫的詩便成為這個錯綜復雜、變化多端的時代的一面鏡子。
杜甫一生關懷國運，雖然自己貧病交加、顛沛流離，但“窮年憂黎元”的熱忱絲毫沒有退減過。即使身處低谷，他仍心懷希望，那種百折不回的樂觀精神始終感染著后世讀者。
《杜甫傳》讀后感 15
杜甫被后世尊為詩圣，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名李杜。可他卻和李白過著截然不同的生活。
在世人的印象中，他的詩詞主調大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過。他在那個時代也許只是個詩人，在現在回望，他卻是個圣人。他出生在一個封建社會統治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。
可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣于書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學。往往高估自己，認為天下不過如此。那時的杜甫還配不上“詩圣”的名號。
杜甫始終是一個出生于封建社會統治階級的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數人一樣，執著于功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能并沒有什么官運，在最縱橫的.年，遇上了一個從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開長安。他看見宮室里的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
他終于開始蛻變，經歷過安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見識世間疾苦。
應他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無緣。皇帝身邊盡是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時代，不可能對于帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時是剝削人民的，到了困難的時候，也不能發動人民抵抗。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說。他所站在人民的立場反對侵略戰爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時，杜甫把他今生聽到的、經歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩已然能成為“詩史”。
杜甫對這世間的疾苦卻又無能為力，他終于是放棄了做官，對當前的政治表示無望。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創作當中，才有了今天所看到的詩圣與詩史。
杜甫離開了長安，去到了成都。那個談杜甫都不會忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個地方，杜甫在深山中曾經常說怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫覺得他的一生免于荷役，已經享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并沒有！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最后只落得個悲劇的結局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。
他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他對著社會抱著無限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。
可能每一個初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過，都認為清華北大不在話下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無數人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。杜甫也曾真真正正奮斗過，遭受過無數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會主義的詩圣。
我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經歷過，才知世間疾苦。也許我們也會不斷的經受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。
《杜甫傳》讀后感 16
說實話，以前我并不欣賞杜甫，覺得他不過是一個手無縛雞之力的書呆子，連自己的親人都養活不起，更何況拯救國家呢?不過這次從書中較多地了解了杜甫后，我才對杜甫產生了很大的歉意和敬意。
杜甫出生于大唐開元盛世，他的詩真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛到衰的過程。讀杜甫的一生，不但是在讀一段令人心痛的歷史，也是在目睹一種偉大的形成。杜甫從少年時代就懷著‘致君堯舜上，再使風俗淳’的政治理想，然而長安等待十年未果，又被接踵而至的現實打碎。官僚的險惡腐敗，親人的生離死別，自身的飄泊不定，人民的`心酸疾苦，讓他在現實里不得不苦苦徘徊掙扎，他確實是“詩圣”!
不過無論他遇到怎樣的艱辛，心里永遠脫不開百姓。
“莫辭酒味薄，黎地無人耕。兵戈既未息，兒童盡東征”。杜甫長期于下層，親身體驗了百姓受過難以忍受的苦。縱然一聲怒吼突破胸腔，卻不能驚起半點漣漪。他憤懣，無奈，卻只能寄托于詩，用《三史》《三別》這樣留著血的文字奏響無人忘懷的遺憾。更令人震憾的是：“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，這種悲天憫人的善良和博大的胸懷是多么可貴!
“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心”，杜甫以滿腔的辛酸和仇恨，匯成苦難的笙歌奏響在破碎的山河大地上。他那執著的愛國之情搖曳著地燃燒起來，燃燒進骨子里，燃燒到頑固。縱使朝廷一次次地拋棄了他，悲苦了他，縱使歲月無多，仍發出“親朋無一字，老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流”的感嘆，這聲感嘆，淹沒了詩人和讀者的雙眼。他對于朝廷的誓死不渝，讓我們肅然起敬!
只是了解了關于杜甫的冰山一角，這個人，這種偉大，甚至是這種靈魂就深深地烙在了我們的心里。他悲天憫人的善良，盡心盡力的忠誠將永遠留在我們心中。我想以后有機會一定要看完《杜甫傳》，一遍一遍地感悟杜甫，并將他的靈魂一代一代地傳承下去。
“自非曠世懷，登茲翻百憂”無盡的憂慮，深藏于內心。心中的那份渴望當官，在59的歲月中被堅持直到死去。執著的期盼，化為不截的動力，催促這這位貧窮偉大的詩人在歷史的輪番中不管向前。
幼兒時代的甜蜜，讓他對世界充滿了幻想，一心想長大做官報效國家，但事實卻給了他當頭一棒：他在苦難中長大，飽看了生命的心酸悲苦;他在泥濘中前行，品嘗著生離死別;他在國家與民前掙扎著徘徊著，真是“到處潛悲辛”
而今我們長大了，成人啦，很快就會畢業，走向社會。對于我們這些溫室里的花朵百年前的杜甫給了我們啟示，那就是堅持。遇到困難堅持面對。當我們的學業下降時，請不要放棄，咬一咬牙，擦去無用的淚，堅持!當我們為了環境不好而憂慮時，笑一笑，用自己的行為證明給他們，也許有時孤軍奮戰會很累，但請堅持，水滴石會穿，繩鋸木會斷，只要我們堅持，環境會為我們變好。堅持吧，收掉那浪費力氣的嘆息，用最有活力的一面迎接明天，挑戰未來;堅持吧，相信未來的我們會再相遇，相遇在那成功的彼岸。
杜甫一生是悲的，但因悲而偉大，因偉大而是我們銘記。銘記那份敢登峰俯視蒼穹偉大氣概的杜甫吧!杜甫因有你歷史將不會在寂寞!
《杜甫傳》讀后感 17
杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
嘆仕途。
上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤！憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。
嘆詩才。
“詩圣”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的`詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。
嘆人格。
一首首堅硬的詩源于一個偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。
獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。
《杜甫傳》讀后感 18
以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。
讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。
不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛， 才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄 居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。
他長期沉淪于下層，有普通 人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的.民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜 甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。
暫且不說杜詩 之精粹，我認為杜甫能夠深深打動我的就是他具有一顆悲天憫人的善心。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能 令人震動的是“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身 而利國利民的精神難道不值得我們尊重，不值得我們學習么？
杜甫并不完全是嚴肅的，他也有風趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發現賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當是會“白發生黑絲”的吧！杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨立天地之間的詩圣之稱。
讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……
《杜甫傳》讀后感 19
他是杜甫，被后世尊為詩圣，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名“李杜”。他悲天憫人，畢生壯志未酬；他大筆一揮，滿紙歲月的傷痕。
幼年的杜甫可謂是衣食無憂，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣于書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。
在作者看來幼年直到青年甚至壯年時的杜甫是無憂的，是狂妄的，也是看不清現實的一名游子。書中這樣寫道“青年杜甫所處的社會環境能夠使他有裘有馬，允許他用放蕩與清狂來鄙視人世的庸俗，可是卻沒有能夠使他放開眼睛直視現實的生活——只有由于現實生活的認識與體驗才能在一個詩人心里燃燒起對于人民和國家的熱愛，這對于杜甫還要有所等待，等待到他喪失了裘馬，同時也放棄了放蕩與清狂的時候。”
待到杜甫真正開始正視現實之時已是年值二十又九。在作者看來，《望岳》是杜甫值得一提的佳作，“大約在他二十八九歲時，他寫出來他的詩集里最早的詩：《登兗州城樓》和《望岳》。前者是一首普通的律詩;后者卻像我們在前邊所說的，是一個寶貴的萌芽，預示著將來偉大的發展。” “會當凌絕頂，一覽眾山小”則將杜甫心中的抱負與期望表露無遺。
天寶三載四月，滿懷抱負的杜甫在洛陽遇到了被唐玄宗賜金放還的李白，這一年，杜甫三十三歲，李白已經四十四歲了。這時杜甫的詩剛剛建立起自己的風格，而李白已經完成了不少的名篇。兩人相見恨晚，相約同游梁、宋。之后，杜甫又到齊州。過了4年，杜甫轉赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活。
人們是總喜歡作比較的，尤其是生在同一時代的.名人。李白生于盛唐，他寫的詩，浪漫奔放，受到當時的游俠和求仙風氣的強烈影響，游俠和求仙不僅是他生活的重要部分，更是他詩歌的一個鮮明特色。可杜甫卻是完全不同的，在他的一生中，極少有這種生活，唯一涉及到的，還是他與李白攜同云游的日子里，他寫的詩，大都沉郁頓挫，帶有深深的悲慨色彩。
二人分手后，再也沒有相見了，“石門上的金樽也沒有‘再開’”。李白在分別后又陸陸續續結識了許多好友，他的詩中也再沒有他了，而杜甫卻愈加思念對方從而留下許多名句，直至李白離世。李白像是雄鷹，向往無際的藍天，不會為了某事或某人牽絆太多，他喜愛漫游，喜愛新事物，所以他是浪漫的，極具個人主義色彩;而杜甫卻在這方面顯得更一往情深些，他喜歡懷念美好的往日，因此也對現實認識得愈加透徹，所以對黑暗十分敏感，顯得更為憂時憂民，悲天憫人。
若李白的人生讓人嘖嘖稱奇，而對杜甫的人生則只有一聲長長的嘆息。杜甫的人生可以說是悲慘的，他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。他對社會抱著無限的希望，最后落得極大的失望。落第，被貶，流亡，戰亂，家散，國破……最終也逃離不過一個貧困潦倒，郁郁病終的結局。
值得慶幸的是，我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，我們有未來，有希望。也許成長的路上，我們也會不斷的經受打擊，不管人生經歷什么，甘甜也好，苦澀也好，都需要多幾分耐心和勇氣。人生路上，有的人懷著夢想來了，有的人捧著破碎的心離開，故事每天都在重演。無論我們走得多遠,都不能忘記來時的路。
愿我們都是被光照耀的人，一身溫柔滿懷暖意。
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