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《弟子規(guī)》解析
《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韻文、兒童行為規(guī)范讀物。下面是小編整理的《弟子規(guī)》解析，希望大家可以更容易的學(xué)習(xí)弟子規(guī)。
《弟子規(guī)》之奸巧語(yǔ)，穢污詞
“奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。”這里是講說(shuō)話要戒掉一些不良的語(yǔ)言，這里有“奸巧語(yǔ)”，奸巧語(yǔ)就是虛偽狡詐的語(yǔ)言，那種花言巧語(yǔ)，騙人的話，也包括“穢污詞”，穢污詞就是骯臟的話，粗言爛語(yǔ)，猥瑣的話。“市井氣”就是那些粗魯?shù)脑挕⒛切┧讱獾脑挘覀兌家阉涑Ｒ驗(yàn)榫右形馁|(zhì)彬彬，文就是表面我們的語(yǔ)言、神態(tài)、風(fēng)度要跟我們的內(nèi)心相應(yīng)。內(nèi)心是指內(nèi)心充滿了仁愛(ài)，對(duì)于圣賢人的憧憬、向往，所以語(yǔ)言、行為都效仿圣賢人，凡是這些圣賢人都不說(shuō)不做的事情，我們絕對(duì)也不說(shuō)不做，久而久之自己那種圣賢的風(fēng)范就慢慢能夠表露出來(lái)，人們看到也會(huì)很敬重你。
《弟子規(guī)》之見(jiàn)未真 勿輕言
“見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。”這句是講我們講話要謹(jǐn)慎，如果是所見(jiàn)的事并不是很可靠，就不可以隨便亂說(shuō)，即使這件事情你知道，但是知道的并不確定，還是有些模糊的東西，不敢肯定的，那就不能亂傳。我們不能夠講是非，因?yàn)槭欠呛苋菀讉恕⒑苋菀赘私Y(jié)怨，而且我們?nèi)绻v了是非，把自己的德行也敗壞了。所以聰明的人碰到這些是是非非的事情，所謂流言蜚語(yǔ)，我們就制止，絕對(duì)不能夠去跟著傳。所謂謠言止于智者，因?yàn)橹钦叩男脑诘郎希瑢?duì)于那些風(fēng)吹草動(dòng)、那些流言蜚語(yǔ)統(tǒng)統(tǒng)都能夠置之不理。
《弟子規(guī)》之事非宜 勿輕諾
“事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)。”這句講我們對(duì)一件事情要先看這事情應(yīng)不應(yīng)該做，決定了之后才能夠承諾;如果事情我們還不能夠確定，不能夠保證能夠做好，就不可以隨意的承諾。如果那個(gè)事情有可能不適當(dāng)，甚至是非法的，不符合道義的，不可以承諾，往往承諾了以后是進(jìn)退兩難，因?yàn)橐呀?jīng)答應(yīng)了，不做就不能夠信守諾言，但是如果做了又不恰當(dāng)，這是很麻煩的事情。所以凡出言都要懂得這句話會(huì)引起什么樣的后果，古人講一言可以興邦，一言也可以喪邦，所以那句話如果講得不謹(jǐn)慎，而又事關(guān)重大，那么它的影響力可能會(huì)很大，這樣就會(huì)帶來(lái)不堪設(shè)想的后果。尤其是在高位的領(lǐng)導(dǎo)人，你看這些高位領(lǐng)導(dǎo)人講話都非常謹(jǐn)慎，他們出去發(fā)言都必定帶著講稿，就怕有時(shí)候脫離講稿就講錯(cuò)了，講錯(cuò)一句話可能會(huì)影響到很多方面。我們做事情也要常常看到自己在這件事情里面處在什么樣的角色，如果我們是這件事情的主導(dǎo)人、主持工作的人，我們應(yīng)該怎么說(shuō)話我們就知道。假如不是這個(gè)事情的主導(dǎo)人，這個(gè)事情不是我負(fù)責(zé)的，那么說(shuō)話也要注意分寸，不要你這句話可能讓這個(gè)事情受到了阻礙。古人講“不在其位，不謀其政”，不是我們分內(nèi)的事情我們要少管，管的事情多，講的話往往會(huì)出亂子，會(huì)引起很多不良的后果。說(shuō)多就錯(cuò)多，少說(shuō)一句話，錯(cuò)誤就會(huì)減少。古人也都講過(guò)多言者少信，講話講得多的人他的信用就少，為什么?他說(shuō)的話常常都不能夠兌現(xiàn)，他的承諾都不能夠做到，所以漸漸的信用就少了。
《弟子規(guī)》之凡道字 重且舒
“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。”這是講我們講話吐字要有力而且清楚，說(shuō)話不可以講得太急，要緩緩道來(lái)，講得很舒暢、很放松，每個(gè)字都吐得清清楚楚不模糊，讓聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚很舒服，這是說(shuō)話。我們對(duì)孩子從小要幫助他養(yǎng)成說(shuō)話清楚的習(xí)慣，我們自己也要學(xué)說(shuō)話也要懂得講話要慢慢說(shuō)，特別是在大庭廣眾下，比如說(shuō)在上課、在演講，不可以講得太快，也不能夠吐字不清，這樣都會(huì)讓聽(tīng)眾聽(tīng)不清楚。說(shuō)話里頭這個(gè)語(yǔ)氣也能幫助我們提起一種正氣，如果講話聲音太小、不舒坦，一定也是心里面可能正氣不足，也可能身體有些疾病，這都是我們要好好的去治療。所以講話有那種剛?cè)嵯酀?jì)之氣，體現(xiàn)出一種浩然正氣，人有一種大度，那么這種人也會(huì)得到人的尊敬。
《弟子規(guī)》之彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短
“彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。”長(zhǎng)短就是是非，他說(shuō)長(zhǎng)或者說(shuō)短，張家長(zhǎng)李家短，說(shuō)人的是非，對(duì)這些是非我們最好的態(tài)度就是不要管。多管閑事不僅是讓自己的心會(huì)雜亂，很多的妄念，而且往往會(huì)引來(lái)不愉快，會(huì)跟人結(jié)怨。所以古人講“利刀割體痕易合，惡語(yǔ)傷人恨難消”，所以講人的是非，特別是講人的隱私，對(duì)人的傷害比利刃傷人更嚴(yán)重，引起的怨恨更大，我們不能夠講人的是非。如果別人講我的是非，講我怎么不對(duì)，要?dú)еr我，甚至這種毀謗是惡意的毀謗，我們應(yīng)該采取什么的態(tài)度?明朝的楊椒山先生在對(duì)自己后人的遺囑上面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人言，某人惱你謗你。則云：他與我平日相好，豈有惱謗之理”，你看用這種態(tài)度。所以別人要是來(lái)害你，來(lái)毀謗你，說(shuō)你的是非，我應(yīng)該怎么做?我要跟他說(shuō)他跟我平日很好，哪里可能說(shuō)惱害我、毀謗我，不可能的。對(duì)這個(gè)是非完全不放在心上，對(duì)別人的毀謗根本不在意。古德又說(shuō)，“莫說(shuō)他人短與長(zhǎng)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去自招殃;若能閉口深藏舌，便是修行第一方”，勸導(dǎo)我們不說(shuō)人長(zhǎng)短，不說(shuō)人是非，修養(yǎng)自己的厚德。
《弟子規(guī)》之首孝悌，次謹(jǐn)信。
首先要孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎行事，講求信用。孝悌是中國(guó)文化的重要基礎(chǔ)，古人認(rèn)為百善孝為先，忠臣出于孝子之門，也就是說(shuō)，一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的眾生。謹(jǐn)而信，則是教導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪幸?jǐn)慎言行，遵守信用，這樣才能贏得他人的信任和尊重。
這句話背后的故事主要體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和道德觀，強(qiáng)調(diào)了家庭倫理和社會(huì)道德的重要性，告訴人們要有一顆善良的心，并且要謹(jǐn)慎行事，遵守信用，這樣才能在社會(huì)中立足，并且得到他人的尊重和信任。
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