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答謝中書(shū)書(shū)重點(diǎn)句
《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝文學(xué)家陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事，反映了作者娛情山水的思想。下面是小編收集整理的答謝中書(shū)書(shū)重點(diǎn)句，希望對(duì)大家有所幫助。
《答謝中書(shū)書(shū)》文言文重點(diǎn)句子翻譯
1、兩岸石壁，五色交輝。
譯：兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
2、曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。
譯：清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿猴、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲。
3、實(shí)是欲界之仙都。
譯：這里實(shí)在是人間的仙境啊。
4、自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
譯：自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
《答謝中書(shū)書(shū)》議論句的作用
1、山川之美，古來(lái)共談——美，是山川風(fēng)物的客觀(guān)形態(tài)，也是作者對(duì)山川風(fēng)物的審美感受——愉悅。
2、實(shí)是欲界之仙都——將在山水之中飄飄欲仙的自得之態(tài)表露無(wú)疑。
3、自康樂(lè)以來(lái)，為復(fù)有能與其奇者——自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
《答謝中書(shū)書(shū)》重點(diǎn)問(wèn)題
1、山川之美，在詩(shī)人陶弘景的筆下是怎樣的情景?(引原句)
答、高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。
2、作者是怎樣從聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)一天中的景物變化?(引原句 )
答：曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。
3、作者從哪幾個(gè)方面描繪自己隱居地的秀美景色?
答：從形態(tài)、色彩、聲音三個(gè)方面描摹其美景的。
4、陶弘景是怎樣贊賞謝靈運(yùn)山水石的成就?(引原句)
答：自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
5、作者是怎樣進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合的景物摹寫(xiě)的?
答：一是形體的動(dòng)與靜：高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜：林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜：日出霧歇為靜，猿鳥(niǎo)亂鳴為動(dòng)，日落山暝為靜，游魚(yú)躍水為動(dòng)。
6、“高峰入云，清流見(jiàn)底。”這兩句描寫(xiě)了哪些景物?是從哪些角度來(lái)寫(xiě)的?
答：描寫(xiě)了高山、白云、流水三種景物，突出了山之高，水之凈;分別從仰觀(guān)、俯視兩種視角來(lái)寫(xiě)。
7、“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。”試用形象的語(yǔ)言描繪其畫(huà)面，并說(shuō)說(shuō)這幾句描寫(xiě)取得怎樣的表達(dá)效果 ?
答、猿鳥(niǎo)的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這幾句描寫(xiě)，為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。
8、《答謝中書(shū)書(shū)》最后一句話(huà)“自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。”有什么言外之意?
這句話(huà)表達(dá)了作者要像謝靈運(yùn)那樣，陶情怡樂(lè)于這美妙的山水之中，抒發(fā)了歸隱林泉的終身志趣。
9、“書(shū)”的意思是信，“答謝中書(shū)書(shū)”的意思是：給謝中書(shū)的信
10、找出統(tǒng)領(lǐng)全文的句子。山川之美，古來(lái)共談。
11、下邊兩個(gè)句子各用了什么修辭手法?
(1)高峰入云，清流見(jiàn)底。 對(duì)偶
(2)夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。 對(duì)偶，借代
12、本文分三層，寫(xiě)出各層大意。
(1)自古以來(lái)，文人們都夸贊山水的美麗。
(2)具體描繪各種美麗的極致。
(3)感嘆這樣的人間天堂，再也沒(méi)有人能欣賞到。
13、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。請(qǐng)分析文中寄托了作者怎樣的心情?
通過(guò)寫(xiě)人間奇景，傳達(dá)了作者自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱山林的志趣。
拓展閱讀
《答謝中書(shū)書(shū)》
山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將 歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。
譯文：
山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
注釋
1.本文節(jié)選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》。卷四十六。
2.謝中書(shū)，即謝徵，字元度，陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人，曾任中書(shū)鴻臚（掌朝廷機(jī)密文書(shū)）。
3.山川之美 山川：山河 之：的 美：美景
4.五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
5.青林翠竹 青林：青蔥的林木 翠竹：翠綠的竹林
6.四時(shí)俱備：一年四季。 四時(shí)，四季；俱，都
7.曉霧將歇 將：將要。 歇：消散。
8.亂：此起彼伏。
9.夕日欲頹：太陽(yáng)快要落山了。頹，墜落。
10.沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚(yú)爭(zhēng)相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚(yú)，（這里用了借代的手法，鱗指代魚(yú)）競(jìng)躍：競(jìng)相跳躍。
11.實(shí)：確實(shí)。
12.是：這。
13.欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語(yǔ)，佛教把世界分為欲界，色jie、無(wú)色jie 。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界，即指人間。仙都：仙人生活在其中的美好世界。
14.康樂(lè)：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。是南朝文學(xué)家。
15 .自：從。
16 .未：沒(méi)有。
17.與（yù）：參與，這里指欣賞。
18.奇：指奇山異水。
賞析
《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。
文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書(shū)當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。
接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見(jiàn)底”，極力描寫(xiě)山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫(xiě)出了仰觀(guān)俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫(huà)卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫(xiě)。猿鳥(niǎo)的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚(yú)兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫(huà)面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒(méi)有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。
王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”本文寫(xiě)景，沒(méi)有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛(ài)自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
作者簡(jiǎn)介
陶弘景，字通明，自號(hào)隱居先生或華陽(yáng)隱居，卒后溢貞白先生，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇鎮(zhèn)江一帶）人。陶氏生活于南朝，歷經(jīng)宋、齊、梁三朝，是當(dāng)時(shí)一個(gè)有相當(dāng)影響的人物，博物學(xué)家，對(duì)本草學(xué)貢獻(xiàn)尤大。
陶氏為世醫(yī)出身，祖父及父親皆習(xí)醫(yī)術(shù)，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時(shí)即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，并遍歷諸有名大山，訪(fǎng)求仙藥。當(dāng)時(shí)，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時(shí)梁武帝多次贈(zèng)官不受，但梁武帝有關(guān)國(guó)家大事都要向他諮詢(xún)，所以時(shí)人對(duì)他有“山中宰相”的稱(chēng)號(hào)。
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