答謝中書書的翻譯

時間：2023-10-14 22:25:14 劍鋒答謝中書書我要投稿

關于答謝中書書的翻譯

　　導語：《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美。下面是小編為你整理的關于答謝中書書的翻譯，希望對你有幫助！

　　答謝中書書

　　山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

　　《答謝中書書》被選入人教版八年級語文上冊27課《短文兩篇》、魯教版七年級語文下冊26課《答謝中書書》）本文節選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》〔中華書局1958年版〕卷四十六。謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現在河南太康）人。曾任中樞鴻臚（掌管朝廷機密文件）。陶弘景（456—536），字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（現江蘇南京）人。有《陶隱居集》。

　　答謝中書書翻譯 1

　　山河的壯美，自古以來是人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，河流澄澈見底，兩岸的懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的青竹，一年四季常青蔥翠。每天早晨，薄霧將要消散，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到潛游在水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境��！自從謝靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

　　答謝中書書翻譯 2

　　山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

　　作品鑒賞：

　　《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙，語言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實實地道出了山川之自然美。

　　抓住江南山林的特征，用簡潔空靈的筆墨來寫，這是《答謝中書書》突出的優點�！案叻迦朐啤钡陌蹴鐨鈩菰诒狈揭材芸吹�，但在同一個景觀里，又相伴著“清流見底”直視無礙的澄澈之美，在北方就難以見到。

　　寫山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對偶句共十六個字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神�！鄙搅值摹吧瘛保ū举|特征），高明的作家藝術家總有獨特的感受。陶弘景以形寫神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰領略過，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測。這奇幻瑰麗的色彩，當然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯采和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使做到“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調諧而又變動不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺形象和動感都很強的“五色交輝”四字來點染，自會引起讀者對絢爛的山林形象的種種聯想與記憶，在記憶里呈現的奇偉與色彩因人而異，具有無比的豐富性。這種能激起讀者審美活動的活脫筆觸，可稱“字外之奇”（蕭衍《觀鐘繇書法十二意》）。陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字俱在（見蕭衍《答陶弘景書》及陶弘景《與梁武帝啟》），頗能顯示他的藝術見解，這一點可存而不論。但陶弘景在書法藝術上講究空間布白之美，和文學創作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發讀者的聯想，虛實相生，形成字外的意境，讓讀者豐富的想象補充作者的藝術空白，正是此文成功之筆。

　　寫了茅山中一年四時之美后，作者又用兩組并列對偶句寫一日之美�！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍�！比绻f寫茅山一年四時之美是以靜見動：靜到能窺見大自然的奧秘，大自然生命之律動是通過“交輝”的色彩奉獻給作家的，那么，茅山中一日之美則是以動見靜：天剛麻麻亮，“曉霧將歇”，花葉上露珠還未照上太陽時，山林就開始了歡唱，“猿鳥亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳，使人迷惑，動人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后，魚兒避開了“鷹嶙鶚視”的威脅，此際競躍騰歡，盡情享受空氣中彌漫的芳馨�？傊�，從早到晚，山林中正是由于猿的柔聲啼喚，鳥的恣意鳴哄和魚的歡騰競躍而顯得格外靜謐幽美。

　　從結構上看，《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭，接著有兩個不同時空層次的描寫，以靜見動，以動見靜，寫出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆：“實是欲界之仙都！”就是應有之筆。接著以反接收束全篇，深憾于自謝靈運以來竟無人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，文章雖短而含蘊不盡。

　　以駢文的主要特征來看，《答謝中書書》或許不是很嚴飭的。四四四四的句式對屬雖工，但基本上不用典藻飾。音律上平節和仄節的交替，也不完全合律。但它好就好在駢散兼行，散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結合得很好。謀篇見巧思，用語清麗含蓄，詩化了意境。

　　《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現出多么積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。

　　創作背景：

　　《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書為誰，迄今為止共有四種說法。第一種說法認為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤的《中國歷代文學作品選》沿其說。第二種說法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應即謝朓，據《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽陶隱居內傳》中關于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經歷，認為謝中書為謝覽。第四種說法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏�！读簳ぃㄖx）朏傳》：朏，天監五年，授中書監�！辩妵l《陶弘景評傳》也持這個觀點。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內調為中書令，至隆昌元年（494）外調為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見。

　　作者介紹

　　陶弘景（456年～536年），字通明，自號“華陽隱居”，卒謚貞白先生。南朝梁時期的道教茅山派代表人物之一，同時也是著名的醫藥家、煉丹家、文學家。

　　他的思想脫胎于老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫藥等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，并增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，并首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。另著有《陶隱居集》、《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。（本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文—全梁文》）。

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