《春江花月夜》賞析必備【15篇】
《春江花月夜》賞析1
《春江花月夜》是我們最喜愛的音樂之一，它是一支典雅優美的民族抒情樂曲；它宛如一幅色彩斑斕的山水畫卷，一首詞情婉恰的唯美抒情詩章；在舒緩明快的旋律中，把我們帶入春天夜晚那個靜謐甜美天地！
那是一個多么美妙的世界啊！看，月亮正從東山冉冉升起，小舟一葉靜靜地在江面蕩漾著，和風微微吹拂，隨風的楊柳輕飏著柔美，西岸的花影婆娑搖曳著溫馨，萬物浸潤在裊裊的芬芳綺旎氣息中。讓大自然將其迷人的艷麗、勃勃的生機、盎然的春意，一幅幅，一幕幕的地展現在我們眼前！
《春江花月夜》最早叫《潯陽簫鼓》，它原先并不是由多種民族樂器演奏的合奏曲，而是一首琵琶曲，該曲名取自唐代詩人白居易的詩作《琵琶行》中“潯陽江頭夜送客”。盡管此曲與白詩無內在聯系，但曲中的“皎皎空中孤月輪”等不少情景，卻使人生發出詩意的聯想，后人依據樂曲的風格內容，更是直接借用了唐代詩人張若虛的同名詩作《春江花月夜》為該曲命名，可見此曲確實富有詩情畫意、典雅精致。
《春江花月夜》詩的作者與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”，他留給后人的作品雖然不多，《全唐詩》中僅存二首，正是這首《春江花月夜》,讓它號稱以“孤篇橫絕全唐”，奠定了其在唐代文學史的不朽地位。
詩人首先從春江月夜的美景寫起，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。月色中，煙波浩淼，江天一色.而透明純凈的春江遠景，展現出大自然的美妙神奇。在感受無限美景的同時，詩人睹物思情又情不自禁地引出對宇宙人生的思索：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”時空無限，生命無限，俯仰古今，感慨宇宙，表現出一種遼闊深沉的宇宙意識,面對流水似的一去不復返之光陰，詩人此時又陷入了無限的感傷和迷惘，從而發出睿智曠遠的人生感嘆。接下來詩人又從“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”落筆，敘寫人間游子、思婦的離愁別緒，幽獨明靜的詩境中，融入了詩人淡淡的哀傷。這種憂傷隨著月光、流水的流淌也在靜靜的流淌.
全詩以“不知乘月幾人歸?落月搖情滿江樹”作結，思想蘊涵，深情緬邈，筆勢回折,跌宕多姿。令讀者陷入了對宇宙、人生深層矛盾的沉思之中。
《春江花月夜》這首詩語言優美明快、含蓄爽朗、生動形象。哲理意趣濃郁、審美情趣高雅。它以神來之筆,將真實的生命體驗融入優美的意象中，在淋漓盡致的飛灑里,營造出了一個空靈純美的詩歌意境。特別是“江畔何人初見月，江月何年初照人？”更是哲辨之思，超然之想。讓人沉吟再三，教人蕩氣回腸。
《春江花月夜》是樂府《清商曲辭.吳聲歌曲》舊題，《春江花月夜》此曲調創始于陳后主，被列為“江南派琵琶曲目”的中曲一類。20年代，上海的新式音樂社團將它改編成一首民樂合奏曲，并根據此樂曲詩情畫意的內容，給它取名為《春江花月夜》。
《春江花月夜》旋律古樸和諧、雍容典雅、節奏平穩、音韻舒展，用含蓄多姿的現實與浪漫相結合手法,表現了深遠恢弘的意境，具有較強的藝術與唯美的感染力。《春江花月夜》的音樂構思非常巧妙精致，隨著音樂主題的搖曳變化和起伏發展，樂曲所描繪的意境也逐漸地變換，時而幽靜恬淡，時而熱烈奔放，將大自然更換不已勝景,變幻無窮的色彩一一呈現。
春江花月夜》音樂意境優美，韻律諧婉流暢,樂曲結構嚴密，它的主題旋律盡管有多種變化，新的因素層出不窮，但每一段都采用一種叫“換頭合尾”的民間音樂表現手法,都有同一樂句出現的結尾.聽起來十分和諧。能從各各不同角度揭示樂曲的意境，深化音樂所要表現的主題內容。
全曲有10段，分別是：江樓鐘鼓、月上東山、風回曲水、花影層疊、水深云際、漁歌唱晚、回瀾拍岸、橈鳴遠漱、唉乃歸舟和尾聲。
唉乃歸舟是全曲高潮，旋律由慢而快，由弱而強，層層遞進，如春風鼓蕩，激動人心。這段音樂的描繪的是小舟歸途，劃船還家的歡快、槳擊浪涌聲響徹江面，達到了情緒意與境的頂峰。隨后音樂在快速中嘎然而止，繼而回復到平靜、輕柔之中，然后便轉入尾聲。
尾聲的音樂是那樣飄渺、悠長，表現出的人休漁息特別到位。好象輕舟在遠處的`江面漸漸消失，春江的夜空幽靜而安詳，使人沉湎在這迷人的詩畫意境中………
《春江花月夜》作為十大中國古典名曲之一,是民族音樂中，占有重要地位的文人音樂。它融入了一些哲學、美學的范疇，其對民族音樂有深遠的影響，它所追求的如:“中正平和、清微淡遠”的意韻美：崇尚自然、寄情山水、希求“天人合一”、返樸歸真的自然美等等,被廣泛的融合和傳承。
《春江花月夜》這首作品，絕不僅僅是作者流連山水、玩撫風月花草而已。透過樂曲精美的情景描繪和樂理表現，能讓我們感悟到作者面對遼闊江天，那“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的自然景物所發出的“人生代代無窮已，江月年年只相似”的無限深沉的感嘆。
《春江花月夜》通過澄江、明月、偏舟、春花的描繪，它既贊美了祖國大好山河的秀麗景色，又流露出詩人那一絲淡淡的傷感。這首長篇歌行以春江花月夜為背景，作品達到了觀照宇宙、風物與人生這樣一個哲學高度，達到了人情與風情、生命與自然的親密交流，合二為一的審美化境。
《春江花月夜》讓我們陶醉于音樂的氛圍之中,樂曲的情感是那樣豐富、那樣真切，給人以整個心智都呈現出的一種敞亮的狀態，讓人非常主動、生動、自然地感悟，捕捉到音樂的妙機與蘊藏，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創造出情景交融、玲瓏透徹的詩境，從而在深層次里揭示出生生不息的生命意義。
《春江花月夜》賞析2
這首詩乍一看非常普通，然而這種看似的普通，才是它另一個超凡的原因。任何優秀的作品看上去都是普通、不顯露的，直到你對它細細研究，心神契合，才能發現其中驚為天人之處。由于張若虛是初唐的作者，他的這首詩也給后來的詩圣、詩仙有了啟發，可以說后面的詩人作品最多與這篇等高，而再也沒有超越之者，所以它才被后世公認為“孤篇橫掃全唐之作”。我們的解釋在如下五個維度：
一、將極其復雜的變換隱藏在簡單的敘述下，此乃第一高
任何一首詩，首先要考察的是它的音節、音律和對丈。這首詩共分九組，每一組各用一韻，每一組必然轉韻，有它整齊的一面;然后九個韻腳平仄之變化，錯聲穿插，極其復雜。至于它內部是如何錯雜變換又高度統一、每一句每一句當做何解析、到底其中有什么樣的美感高度，這種大家自己到網上都能搜到的本公眾號就不再重復了。
那么我們要問一個問題，經典的作品為什么都具有整齊而普通的外表下高度的復雜性?因為，這是一種世界呈現的基本屬性，越高級的事物，就越將反應這樣的屬性。長期浸泡在資本社會里被地鐵廣告迷魂了雙眼的人類可能不易察覺這樣的普遍規律，然而我們也可以應機說法用LV來打比方大家就能馬上明白。LV或iPhone，無論從設計風格還是所代表的理念上，都是極其簡潔的，然而其內部構造卻是盤根錯節，無比復雜，各種細節極其考究才能最終能成就其表面的簡潔與普通。
那么這首詩也一樣，字還是那些字，個個都認得，小學文化就可以讀懂，然而這樣的平凡背后隱藏的是極深的詞語用法和穿透一輩子才能感同身受的意境。如同一首音樂，巴赫的作品為什么被稱作是古典音樂的圣經道理也就在于此。巴赫的代表作是十二平均韻律集，如同本來在自然界中高度亂跳的音符，在他的手上就被調教得讓其亂跳中具有規律性和美感。
大智都是若愚的，你用一種看似簡單的表達方式，一旦考究其細部卻發現有萬千洞天，那就算發現了一個經典的作品。這首詩里面的押韻、疊詞、事物所具有的高度復雜性，就算是奠定了經典的高度。由于這種隨手在網上都能查到的解釋本公眾號沒有必要多說，所以也有可能造成讀者覺得我們的解釋有一些空泛。讀者要問，到底復雜在哪里了?我建議大家在網上搜索一個叫“都市隱俠”的網友的解釋，他已經把該詩的復雜程度解析得再清楚不過了。這里我只是隨便提及一點，大家就馬上會對這首詩刮目相看了：
比如說，這首詩看起來會讓人誤以為是在談“夜”，前面的“春江花月”不過是“夜”的形容詞，所謂“春江花月”的“夜”。然而實際上，它談的是“春、江、花、月、夜”這五個獨立的事物，誰都不和誰有任何的重疊，然而又在因緣際會的主持下，這五個元素如同一個完整的五線譜系統，共同來完成了這一曲春的江的花的月的夜的交響樂。五個獨立元素緣來則聚，緣去則散，該聚就聚，曲終則散，反應的就是這個世界本身就具備的一種自然聚散的格局。這五個獨立事物在緣份的相應下，仿佛是突然就來了，然后相互交織、錯雜變換，其復雜格局不亞于物理中的伽利略變換(Galilean Transformation)，以及它的升級版洛倫茲變換(Lorentz Transformation)，演奏完畢這一出，然后又曲終而散，該干嘛干嘛去。
高度復雜，卻又在表面上呈現極簡，就是一種經典。這樣的說法幾乎不會遭到任何人的質疑。因為我們的這個世界本身就呈現出這樣的一種表面白茫茫、而其細部卻錯綜復雜的特性。故而能符合這樣一種特性的作品，就在某種程度上符合了“天道”。任何領域，其經典作品都概莫能外，比如我們熟知的E=mc
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就是物理學領域的春江花月夜，其簡潔的外表下，反應了一個峰回萬轉的巨大洞天，它自己，就能獨立成為一個世界。
優秀的作品，必須具備layers, levels, 這樣它就具備了但凡高密度物質所特有的良好屬性。如同我們形容一個上流社會的紳士往往會用到sophisticated這個詞，就是因為他的狀態如同一個多面棱鏡，一定是和這個宇宙的多元性所高度呼應的，而不是一種角度、一種方式、一種意識形態下的單細胞動物。
二、將人類情感巧妙隱藏在就事論事的描述中，此乃第二高
這是凡被譽為經典作品的另一個非常重要的特性。我們分辨優質與劣質作品的前提條件，便是看它在什么階段去添加人類情感。優質者，必然只是先如此而如此、就事論事，然后要選擇非常恰當的時機將人類情感添加其中;而劣質者，因為其本質是空洞的，所以必然一上來就把人類情感添加在其中美其名曰為“升華”。比如誰要是一上來就跟你說“啊!讓我們高舉古往今來文明與思想的偉大旗幟，讓這春花與秋月融入在我們美妙的夢境中吧!”，你就立馬能夠分辨這句話之所以成為一句廢話，就是因為它還沒有把正事說清楚，就忙不迭地加入一些空話套話的人類情感。
一件事情，就只是這件事情本身，如此而如此，這本來是一個簡單的原則。然而人類有一種天然喜歡給事物賦予含義的傾向，導致我們總是不能夠把握在什么時間給事物賦予情感才能算作恰當，而胡亂賦予，所以這樣反而會凸顯出一個就事論事的作品，能具有永恒的經典性。
春、江、花、月、夜，它們分別就只是它們自己，作者沒有一開始就見縫插針地推銷一個什么寄托游子的相思、慈母的緬懷、國家的興亡等等，而是直接就描述這個事物、這個現象本身，這就立刻讓該作品免于俗套，否則和讓金星都要嘔吐的`參加個唱歌比賽卻一上臺就開始聲淚俱下講自己的辛酸史有什么區別。
人類，沒有誰是不辛酸的。然而你作品歸作品，太過于做作地帶入自己澎湃的情感，就是一種人類貪嗔癡的腦電波展現。生活中，也正因為人類的這種感情泛濫性，讓我們蒙蔽了雙眼往往看不見事物的真相，所以對這種人性弱點反其道而行之的，就可以成為該領域經典的作品。
這種特色在當今的流行音樂領域也可以看出來。流行的，并非完全不好，然而我們這方水土產生的流行歌曲卻永遠還是擺脫不了那些情啊愛啊、糾結啊、痛苦啊，而反觀國際上高手的作品，節奏都比較歡快，就算這首歌要表現糾結，其音樂表現形式仍然可以如同雨點歡快地敲打著地面，我們就直面此糾結而歌唱這個糾結本身，而不引發情感上的糾結。它用一種歡快的調性仿佛在歌唱著“看啊!我們是多么地糾結!糾結是多么地奇妙!”
三、提出“人類即怨婦”的理論模型，此乃最高峰
優秀的作品，不是沒有感情，只是不會一上來就推銷你那廉價的感情。只說事物，卻讓事物回光返照把人類感情全都反射出來，從而讓人淚崩。You don’t tell at all, but people will figure out.
春、江、花、月、夜五種事物在緣份的作用下自動匯聚，如同五個藍精靈，在這個地球上跳著一出歡快的舞蹈。雖然前文如此而如此，啥也不說，然而真的要裝傻裝到底，五個藍精靈跳完就完了嗎?這個時候，“人”要登場了。
世間萬物，自可獨自舞蹈; 花開花謝，自有自然的規律獨立支配。然而人類的出現，或謳歌或摒棄，為事物賦予意義。雖然一切最終如鏡花水月，然而就是偏偏要在這鏡花水月的人世間，上演這么一出鏡花水月的好戲。
在用極其復雜的韻腳、筆調和結構來不偏不倚、不帶任何感情地敘述完這五種事物的獨立舞蹈之后，作者要開始漸漸帶入人類情感的筆墨了。前面已經說過，優秀的作品不是沒有感情，只是不會一上來就推銷。一上來就感情澎湃，只能淪為怨婦;然而先就事論事，等已經用錯綜之筆墨把讀者帶入到一個虛構的獨立時空以后，再和大家一起來迸發感情，就是另一回事了。
前面兩種復雜變換和情感的隱藏，為的就是給本詩的真正立意的出場做鋪墊。雖然作者仍然百般隱藏，然而在這里，所見略同公眾號當場指出，本詩的詩魂即將登場。注意，這里作者在悄然間開始凌峰直上，開創了一個千古未有的高度。當然，也是那么的不顯眼。這種不顯眼又加倍了其凌峰直上的高度。這個高度就是：論怨婦。
當然，這也是所見略同公眾號獨創的一個解釋。網上紛紛評述，無非都是類似于說，這時候變成了春、江、花、月、夜、人這樣六大元素，然后人呢，當然也要開始追思游子的思鄉之情了，然后聯想到深閨怨婦們久以懶用的梳妝臺，我是多么想化作一縷月光飛到她的身旁啊!等等之類。或者，說什么古代都是男子出門闖蕩，報效家國，所以都是婦女留在家久之成為怨婦，而我作為一名在外的游子，也只能看著這樣的長江東流水，追思著我們家里的妻子，所謂這也和時代有關之類的。
然而本公眾號今天要頂翻這種爛俗的說法。什么游子思鄉之情在古詩中到處泛濫，還能成其為什么經典?這不是和我們前面所說的“鏡子原理”相矛盾了嗎?前面不兜售情感，現在就跑出來兜售了?論月亮論著論著就論成了怨婦，還成什么“孤篇橫掃全唐之作”?
真正的秘中之秘在于，作者的立意之高遠，不在于在這月光舞的照耀下就昏了頭想到了怨婦，而是在于揭示一個千古之秘：人類即怨婦。
此話怎講?人類，寄身于此蒼茫宇宙當中，被共同放逐在這個地球上。放眼望去，左右無依，馬克思說動物和人最大的區別就在于動物就是它的本能、它的本能也就是它本身;而人卻在自己的生存本能之外，還多了一些東西。人類，在尋找所依;人類，在尋找意義。
海德格爾曾說，“如果有一天，技術和經濟開發征服了地球上最后一個角落;如果任何一個地方發生的任何一件事情在任何時間內都會迅疾地為人所知…那么問題依舊會糾纏著我們：為了什么?走向哪里?還要干什么?”
一開始，人類找不到答案，只能求助于神靈;后來人類運用自己比本能要多出來的那一點主觀能動性不斷探索并拓展身邊可利用的世界，似乎是利用科技而找到了答案。然而在我看來，人類就算靠著科技神通廣大，像螞蟻一樣爬滿了整個銀河系，以上三個問題仍然還是問題。
人類，對以上三個問題永遠沒有答案。或者說，人類的存在，就是不斷地探索這三個問題的過程;如同動物的存在，就是為了它的本能彰顯一樣。而沒有答案的人類，就只能成為怨婦。怨婦本非怨婦，只因沒有答案，沒有坐標，而煩惱滋生，自成怨婦。
也就是說，任何一個還有“煩惱”存在的人類生命體，我們都可以將其稱之為怨婦。但如同在茫茫星空中，我們只要尋到一個北斗，就可以以它來做為我們的起始點，構建一整套寄身于其中的系統。北斗之位次，可暫時擊碎煩惱，化解人類之怨。然而我們確實身處在一個無比復雜的時空當中，以一種北斗構建起來的系統，可能又在時空的流變滌蕩之中被徹底擊碎。比如以宗教這種北斗來構建出的社會系統，在時空輾轉變異的作用之下，就可能被徹底敲碎，然后新的以科學這種北斗來構建出的社會系統，可能又接上來。然而，關鍵在于，不是每次一種系統的崩潰都有另一種系統可以馬上接上，中間有一個真空迷茫期，那么煩惱就又重新滋生，人類又復歸怨婦。
人類的歷史，就是一個不斷從怨婦變成非怨婦、又從非怨婦變回怨婦的循環往復的歷史。一切人類歷史上的紛爭、戰爭、握手言和、暗自較勁，都脫離不了這個“怨婦系統”的理論涵蓋。大到整個人類，小到每一個人自己、每一件事，都是一個“煩惱滋生-煩惱斷除-新煩惱又滋生”的“怨婦-非怨婦-又怨婦”的不斷循環過程。
人類，就不斷困于這樣一個怨婦系統當中。而對于這個怨婦系統的揭示，才是這篇詩文突然扶搖直上、拔地而起的優秀原因之一。但這畢竟是一首詩，它所揭示和反應的這種高絕無敵的哲學思想必然要用一脈相承的疊詞和詩歌意境來展現，所以只不過假借一下怨婦的說法，卻仍然假裝像個沒事人兒一樣，繼續不痛不癢地描寫個什么月光、什么離人的梳妝臺、什么相思明月樓、什么閑潭夢落花。其思辨和命題的高度已經達到如此頂峰，卻還喬裝打扮得像個普通俗爛的什么游子的思鄉之情，讓無數拜倒在它身下的詩人們一千多年都沒有看出來，這才是這首詩達到雙倍頂峰的原因。當然以上這樣一種解讀，也是所見略同公眾號的獨創，自初唐到中華人民共和國這一千多年來，沒有一個人站出來和作者張若虛一起來共同揭發這個宇宙人生的“怨婦系統”。
四、用時空之虛幻性實現對“怨婦系統”的破除，此乃第四高
毋庸置疑，好的詩詞最終都要包含一種深奧的哲學思想。而這種哲學思想的終極揭示，就是時空了。這很容易理解，這個世界上沒有任何一種揭示可以再超越時空。然而如何從一個事物的細微局部開始描寫，最后落腳到推演時空，是一個非常考察作者功夫的事情。一般來說，高明的作者都是運用兩種方法。第一種方法是從事物局部描寫到談及時光的易逝和人生之蒼老，比如曹雪芹就在《紅樓夢》里面大量運用了這種手法，“說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?”或者，在“黛玉葬花”的部分中，作者就借花喻人生：“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!” 而第二種方法是賦予本來撕裂與分割的時空以一個積極向上的人類情感做為意義以彌合時與空、大與小的關系，比如我們非常熟悉的“海內存知己，天涯若比鄰”，或李白的“青天有月來幾時?我欲停杯一問之”。
而要想將這兩種方法完美地結合到一起，勢必要通過兩件事物穿針引線，即“江水”和“月光”。因為江水正如時光一樣具有奔流不回頭的性質，而月光具有冥冥之中照耀人類的性質。所以這首詩正好借這兩種事物，把這個終極天問、思古之幽情巧妙地融合在了一起。請大家注意：
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
這樣一段話，就通過月和江的作用，把人及時空聯系在了一起。由于前面已經揭發了人類的“怨婦系統”，而這里便提出了怨婦系統是由時空造成的，而時空是一個虛幻之物。于是，就為前面提出的命題找到了一個解決方案。一首好詩不光是要提出一個命題，而且還要為這個命題找到一個若隱若現的答案。這首詩的答案，就隱藏在對時空的論述之中。對時空虛幻性的認識和修行的穿越，就是前文所提及的終極的北斗之坐標。以此為位次，萬物復生重歸其位，人類因為找到坐標而不再怨婦。至此，“怨婦系統”崩塌。
請大家注意，一個如此宏大的命題，一種如此貫通古今的思緒和情志，作者竟然僅僅是通過一些春花、江月之類局部的事物來呈現的。正如前文所述，作者通篇不論情感而情感自現，不論及什么偉大的思考而其思考就倒映在它對局部細節事物的描述之中。整個詩篇中運用江與月這兩個主題做為主線來不斷地拓展與深化，借用網上那個“都市游俠”的網友解釋，作者將“春江、江流、江天、江畔、江水、江潭、江樹這紛繁的形與景，和著明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華、月明復雜的光與色，并通過與春、夜、花、人的巧妙結合，構成了一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖。同時詩人沒有局限于一輪江月，而是把一種復雜的人類情感貫穿始終。”
五、提出一種各自獨立又相互映襯的“應和之美”，此乃第五高
命題再高，至此已經全部收尾。通觀全篇，此詩還反應出“一切只是一種應和”的思想和風格。全詩以江和月為主線，如同兩個刀片不斷旋轉，再給它渦輪增壓，卷進來春、花、夜，讓這春、江、花、月、夜五個獨立元素獨立成章，卻又緊密交織在一起形成復雜結構。它們誰也不依賴誰，誰也不綁定誰，本來無一物，不過應其機緣，各自來到這個世間，彈奏出一抹春江花月夜的優美曲子。這正恰如世間的萬象，都不過是獨立的個體，各自應其緣份來到世間上演這一出鏡花水月的人間好戲。人生也是一樣，我們獨自來到世間，又獨自回歸墳墓，人與人之間是獨立的，正如這春、江、花、月、夜也都是獨立的個體。然而一切都只不過是我們與他者之間的應和、與環境之間的應和、與自我的應和。
如同高山與流水，我們本質上都是獨立要完成自我的人類個體，卻因為緣份的感召而暫時相互應和，一切怨婦，一切天問，一切時空，也都不過融化在這樣一種如春、江、花、月、夜的獨立活動卻又相互應和、獨立完成卻又相互配合、獨自表演卻又相互彈奏中了。
春江花月夜，不過是各自獨立卻又相互配合，在時空演奏出美妙一曲的那一瞬。而一瞬中透著永遠、一花中見到一個世界、一個世界又不過縮為一粒微塵、永遠的時光又不過濃縮為你正經歷的這一瞬。
《春江花月夜》賞析3
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”
張若虛的《春江花月夜》，把思婦的離愁放到春江月夜的背景上，在明媚的月光和滟滟的流波中，交織著會難別易的感嘆和對美好生活的向往。筆致是如此的輕靈，情韻是如此的婉轉，境界和氣氛又是如此的晶瑩透徹，意味幽長。以至聞一多先生不禁驚嘆道：“更敻絕的宇宙意識，一個更深沉更寧靜的境界，在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷。”他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也更滿足了。”“這是一番神秘而親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識。”“這是詩中的詩，頂峰的頂峰。”（《唐詩雜淪·宮體詩的自贖》）贊美得無以復加。聞一多先生以其學者兼詩人的氣質，敏銳地把握了從六朝宮休到初唐詩歌的發展脈絡，認為有了張若虛的《春江花月夜》，宮休詩的全部污穢和罪孳都已洗盡贖凈了，所以他說這是宮體詩的“自贖”。既是“夢境的晤談”，又是“強烈的宇宙意識”，多么神奇喲!因為詩里有這樣幾句：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長江送流水……。詩人發出一連串的問題，想要探討宇宙的奧秘，人類的往古，多么深刻的哲理思想。然而，詩歌接下去卻寫了人世間的離愁，深閨中的哀怨。它們與這種宇宙意識究竟有什么關系呢?詩人想要表達的主旨究竟是什么呢?
我們認為，此詩是既有著憧憬，也有著悲傷的。它憧憬的是美好的青春，它悲傷的是年華的易盡。不過，無論憧憬也好，悲傷也好，都是在夢幻般的月光中寫出，像輕煙，似薄霧，迷離惝恍，不可名狀，看似不易把握，但若聯系全詩，稍作分析，便可發現，這首詩其實既不神秘，也無所謂“夢境”，甚至連宇宙意識，也并不是十分強烈的。下面，且讓我們深入詩中，對此詩意蘊作番探索。
這首詩四句一韻，凡九韻，每一韻構成一個小的段落。如果我們將全詩依韻分割開來，將依次看到：月初生海上；月下花林；月到中天；月與江水；月下的青楓浦；月照深閨；閨中人的月下深思；月漸西斜；月入海中。九個段落，每一段都離不開月。從時間上看，它從月出依次寫到中天，西斜、月入；從空間上看，它隨著無往不在的月光，寫到了花林、江水、青楓浦、深閨。顯然，全詩就是以月為中心的九重復奏。
詩人并不是為寫月光而寫月光。這九重復奏互相照應，渾然一體，其中有一種很深沉、很摯著的情韻貫串于始終。在這里，月光僅僅是線索，而這種情韻，才是此詩的真正主題。這個主題不是別的，正是自古詩十九首以來便屢見不鮮的游于思婦的離愁。那么，讓我們看看這個主題是如何與月i亡聯系到一起，并隨著月光而不斷遞進升華的。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里旦，何處春江無月明。”
這是明月初升，光照四海的景象。江海相通，春潮滟滟，月光隨海潮來到大江。
“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”
這一段是說月色隨江水來到了“芳甸”。月光灑到花林，仿佛給花林拂上了一層雪珠。月光晶瑩似霜，與白沙渾然一體。本來，“海上生明月”也是一種壯闊的景象。但作者不寫海邊之月，卻把月光一步步地從海上引到江邊，再引到江邊長滿鮮花的芳甸。用意何在呢?對此，歷來有種種解釋。我以為，古代交通工具不外舟、車。陸路用車，故送別有“長亭連短亭”，水路用舟，所以“別浦捕離愁”是詩中常用的典故。親人間的分離本是最令人不堪的事。試想，這樣的傷心事發生在如此的春天，如此的芳甸，如此的月夜，將是一種什么滋味?張若虛極力渲染良辰美景，，顯然是為了創造出一個特定的典型環境，這就是下文所提到的“青楓浦”。
“江天一色無纖塵皎皎，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月?江月何年初照人？”
對這一段，人們往往稱賞不已，以為詩人要探討宇宙的奧秘，人類的開端，果真如此，那么下面的“人生代代無窮已，江月年年只相似”，就僅僅是“物換星移幾度秋”的徒然慨嘆，并沒有探索的結果。而且又突然轉入“白云—片去悠悠，青楓浦上不勝愁”，也缺乏感情的聯系，顯得突兀而不近情理。其實，我們聯系上下文，可以知道，這里的月已非泛泛之月，而是照臨特定的環境——“青楓浦”上的月，這里的人，也非泛指的人，而是在特定的別離環境——“青楓浦”上的人。所以，“江畔何人初見月?江月何年初照人?”實際上指的是，在這樣的江邊月夜，第一對離別的戀人是誰?江月是什么時候開始在這兒照臨離人的?言下之意便是：人生會少離多，“相見時難別亦難”，像這樣的良辰美景，不知發生過多少生離死別的悲劇，這里確實提出了一個重要的問題。但并不是要探討宇宙的永恒，其著重點在于人世間的別離。古人由于交通不便，對離別每多感慨，自屈原的“悲莫悲兮生別離”，到江淹的“黯然銷魂者，唯別而已矣”，生離死別就一直是詩人們所共同關心的千古命題。張若虛提出這樣的問題，也是極自然的`。所不同的是，張若虛的問題提得十分委婉，形象又顯得異常鮮明，全然是“興”的方法。即用鮮明的形象去引發、暗喻作者的內在思想。
“人生代代無窮巳，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”
這里并不是泛泛地慨嘆人生的短暫。而是說，盡管人世在不斷變遷，但月光卻依然如此，總是在這里照臨著離別的人們。月本無情之物，但是在詩人筆下，月光卻成了離別的象征。“何事長向別時圓”，人們很敏感地將月光與離別聯系到一起，張若虛也是如此。你看，今夜的江月不知又在等待什么人，這里又要發生一場人間悲劇了。江水是無情的，“花自飄零水自流”，它只知道一個勁的汨汨東梳，把游子帶向遠方。
“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。”
果然，一個離別的鏡頭正式出現了。人物是“誰家子”和明月樓里“望斷天涯路”的少婦；地點是在青楓浦。過去人們往往把肯楓浦泛解成江邊，其實這是一個實際的地名。《大清一統志》說：“青楓浦在長沙府瀏陽縣”。它大概就是瀏陽河邊上的一個地方。“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”是倒裝句，應作“誰家子今夜扁舟，明月樓何處相思。”意思是，今夜青楓浦上又有什么人乘舟遠去，樓中人對著明月又要開始無盡的相思了。下面便是對樓中思婦相思苦況的描寫。
“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君；鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”一、二句化用曹植《七哀》詩的意境：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”。接著以月光象征離愁，說月光射進窗簾，卷也卷不去，照到搗衣砧上，拂也拂不開，真有一種“才下眉頭，卻上心頭”，無計排遣的滋味。對著這瑩瑩的月色，思婦不禁這樣想道：我真想隨著月光飛到你的身邊呀，但路途實在太遠了，連善飛的鴻雁尚且不能隨著月光飛到你的身邊，潛躍的魚龍也只能徒然地濺起層層水波而游不到你的眼前。這里，“鴻雁”二句象征音信難通。因為鴻雁傳書，魚傳尺素是古人習用的典故。其中“愿逐月華流照君”一句，想象十分奇特，后來李白的詩“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，實由此脫化而來。
“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。”
這里并非描寫夢境。說“昨夜”夢見“閑潭”邊上的“落花”，是用來暗示自己青春的早逝，與下面“江水流春”一起，表現年華易盡，時不我待的意思，而對意中人的“不還家”頗致怨悵，并不是夢境的追述，正如林黛玉《葬花詞》：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，帶著一種對生命和青春的深深慨嘆。
“斜月沉沉鼓海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”
隨著月光的捎逝，詩巾人的感情也漸趨黯淡。其中“碣石瀟湘無限路”一句，歷來無解。瀟湘二字，人們很容易聯想起帝舜與娥皇、女英的故事。但張若虛這里并非此意。因為如指二妃，則瀟湘與碣石聯不到一起。我認為這里的瀟湘，實指思婦居處，即前面提到的瀏陽河邊的青楓浦，瀏陽河本是湘水的支流，稱為“瀟湘”是合乎情理的。而碣石則正是游子所去的地方。它離海很近，曹操《步出夏門行》有“東臨竭石，以觀滄海”。正因為如此，所以此詩一開頭就從海邊之月寫到江邊之月，而末了又以“斜月沉沉藏海霧”作結，其中正寄托著思婦對于游子的深深思念，所謂一樣相思兩地愁。
綜上所述，我認為《春江花月夜》是一首情思哀婉的月光小夜曲，它以月光為線索盡情地抒寫了青年男女的相思之苦。在一個春江花月之夜，他們在青楓浦上分離了，一在江之濱，一在海之角，飽嘗著離鸞別鶴之苦。這其中并沒有多少宇宙的的識和迷幻的夢境。這樣是否有貶低《春江花月夜》之嫌呢?我以為不會。因為任何文藝作品，一經產生，便有它獨立的生命。作家的主觀意圖，與作品所包含的客觀意蘊并不總是同一的。《春江花月夜》盡管描寫了閨愁離怨，但由于它所采用的意象十分新穎，氣氛和意境相當獨特，人們由此想到了宇宙的奧秘，人生的真諦，這本身就說明了作品的成功。如果我們一定要認為這就是作者的本意，那只能把作品割碎開來理解，別無他法，結果就往往造成認識上的混亂，使作者創造思維的內在連續性湮沒不彰。
《春江花月夜》賞析4
讀到聞一多對《春江花月夜》（以下簡稱《春江》）的精辟評論：“更瓊絕的宇宙意識！一個更深沉、更寥廓、更寧靜的境界！”時，不禁眼前浮現起千年之前的月色滿江，于是在心底下覺察或許只有這番月色才可能是與作者之間的唯一羈絆。
“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”好一個“落月搖情”，屈大夫于湘水之中搭建起百草之屋，詩人卻在清明澄澈的天地間，砌出一個蘸滿濃郁夜色的純凈世界。斜月動離情，月是夜的眼睛，甲骨文中像半邊月亮形的圖形穿越了幾千年的時光，印射出的是人們凡事渴求周全的熾熱之情，然而月盈則虧，水滿則溢，或許“若虛”兩個字恰恰是對這一永恒真理的提醒。“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。”“春半”才會期待“春滿”，有漂泊才會有歸家，其實，《春江》中的諸多行文都投射出中國道學的些許特征。
歷史似乎有意隱藏起張若虛，其生平知之甚少，今天所能看到的史料只有清《全唐詩》中僅僅26個字的介紹：張若虛，揚州人，兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號吳中四士，詩二首。當時除了“文詞俊秀”的贊譽外，我們再看不到別的評價，更別說考證其人其事了。然而從詩人賀知章的考證中倒是可以略窺一斑，在《舊唐書》的《賀知章傳》中有如下記載：天寶三載，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，乃舍本鄉宅為觀。唐皇甫氏《原化記》中更是把賀知章入道之事寫得近乎傳奇，無論怎樣，我們都能了解到賀知章深諳中國道家精髓，并將其作為最后的思想歸宿，而作為他情趣相投的朋友張若虛，很難說不為其感染甚至是有過之而無不及，只不過文獻不足征而已。
《道德經》把“沖虛”解說為玄之又玄的“眾妙之門”，“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。”老子意識里的“虛”有著說不盡解不開的綿綿不絕的含義，它可以磨掉萬物的銳氣，消解萬物的紛爭，調和萬物的光輝，從而使萬物如塵土樣混同齊一；它仿佛消逝無蹤，又好像就存在于我們身邊。也許張若虛的的初衷正在于此，運用“沖虛”之意高屋建瓴，“和”月光水光，“同”萬物本塵，“解”人世紛繁。
一、“和”月光水光，《春江》本是一曲生命的禮贊
也許人們并未察覺，生命才是《春江》一詩中最顯著的特征，在張若虛的筆下，生命的氣息處處可見，月光、流水、飛霜、落花無一不在詩人的意象里彰顯出生命的體征，澎湃起脈搏的律動。
“月”是詩中之物，更是情中之景，它猶如一條生命的長虹輕輕地攪動人世間的起伏變遷。月出潮汐，月華不再是固化的毫無生機的傾瀉，而是藏身水漫，滌蕩春江，它以初月之景彈奏起“天涯共此時”的相思琴，它以孤月之輪零亂了“對影成三人”的金杯盞，它以沉沉西斜的姿態蔓延到離人的眉梢，它以最后的落落月色盡染姑蘇的鐘聲夜半。誰能說，這般的月色還未有飽蘸那深沉熱烈的生命？
流水是月色永恒的伴侶，它載“滟滟”之光，曾曲曲彎彎地滋養過花草遍生的原野，探看過青楓浦上不勝悲涼的過客，曾輕輕地把猶豫不決的扁舟推送，也曾體貼入夢，聚水落花閑潭。誰能說，如此的流水未有沾染那璞玉渾金的生命？
月色也好，流水也好，都投影出生命最原始的純樸狀態，《道德經》第三十二章中說：“道常無名，樸。雖小，萬物莫能臣也。”第二十五章說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“樸”與“自然”都是未經雕鑿裝飾的無為狀態，是一種清醒現實的生活態度，是“重人貴生”的生命禮贊。
《活在當下》里有這樣一段話：一個人起初想進大學想得要命；隨后巴不得趕快大學畢業開始工作；接著想結婚、想有小孩又想得要命；再后來，又巴望小孩快點長大去上學，好讓自己回去上班；之后每天想退休想得要命；最后真的老得生命快要終結的時候，忽然間才明白，自己一直忘了真正地去活。
云南崇圣寺三塔中刻有一句話：把握現在，就是與過去和未來同在。生命其實可以被看作一種物質，它是以時間為單位的，人的生命長度看似相近，但是在這相近的長度中，每個人萃取的精華卻是大相徑庭。唯有讓生命如月色流水般的自然玲瓏，才能從容地感覺到在人生道路上，喜悅俯拾皆是。
很多人讀《春江》多是看到那些字里行間中的離愁別緒，殊不知真正高絕的詩人豈會將如椽之筆停滯于此，歲月更迭，時代變遷，教會人們如何善待生命、如何禮贊生命才是永不褪色的主題。
二、“同”萬物本塵，《春江》正是映照人心的“妝鏡之臺”
朱光潛在《詩論》中說“詩是人生世相的返照，詩的境界都必有情趣和意象兩個要素。”《毛詩序》說“情動于中而形于言。”《春江》一詩“視情如生命般貴重”，它同其他詩作一樣離不開別緒閨情，也借助月色、水光等諸多意象直抒胸臆，只不過《春江》中的特定意象除了“形于言“的功能之外，還承載起了映照人心的特殊作用。
“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。”相信每一個讀至此句的人都會從內心里深深地為這“相思成災”的離人情懷所感動，詩人在這里仍是在寫月色，只是隨著月光的宛轉，思緒也轉到了別處。詩人聯想到了哀怨情恨，此夜扁舟，遙想有情人兒四散飄零，那明月樓中的一室清輝，不由流轉出一腔柔情，繡樓綺戶月色徘徊，緩緩地照上了那梳妝鏡臺。白居易在彭城知春島關盼盼的居所處題過一句詩恰恰是這一情景的寫照，“燕子樓中明月夜，秋來只為一人長。” 所有真正愛過恨過的人才會懂得，交換過生命約誓的無盡等待竟會讓人忘記歲月，也忘記了存在。
“可憐樓上月徘徊”應是化用《玉臺新詠》里《倡婦怨情十二韻》中的詩句：綺窗臨畫閣，飛閣繞長廊。風散同心草，月送可憐光。張若虛筆下的月光更是神來之筆，與妝鏡臺這一意象的交互作用其實正是作者對人們這一質樸情懷的灼灼關懷。月光“可憐”之處不單單在于以清輝慰藉思婦的萬千愁緒，它照亮了高樓閨房之內的妝鏡臺，透過妝鏡之臺映照出自身的模樣，如知心友人一樣提醒著人們要學會反觀自身，“知其所處”。“含德之厚，比如赤子。”唯有回歸真實的自我，才能達到一種新的境界。道學思想中關注個體的自然本色，講求順應時勢，“大道汜兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭。”人的一生不能讓挫折和痛苦的回憶盤踞在內心世界，要學會化解，善于調整。莊子講“物物而不物于物”，人就要學會立足于現實，保持內心的本色與自由。透過妝鏡之臺看到的是“自己”而不是“思婦”，是活生生的`一個生命的個體，而不是活在別人世界中的一個煢煢孑立的影子。月光如是說，或許也是作者的匠心所為吧。
三、“解”人世紛繁，《春江》是滌蕩心靈的綿綿長河
《道德經》第十一章講到：三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。然而在這個燈紅酒綠，物欲橫流的社會，有多少人在醉心地執著于“有”和“無”的可笑辯證。百萬家資、億萬身價卻形單影只，有了財富卻迷失了自我；薪水不多、平平凡凡卻其樂融融，沒有財富卻擁有人世間最難得的自由和快樂。
“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人？但見長江送流水。”詩人看見如此美妙的春江夜景，領悟到的是人生的變幻無常。江畔是誰最先見到那皎潔的月色呢？月色又是最先照見了誰的衣衫呢？人生無窮無盡，代代相傳，當人事皆非之時，唯有一輪圓月一如從前，不曾更迭。誰也無法猜度這江月夜夜等候的究竟是何人，只見那長江潮水送走了一波又一波的清輝。在這般月色映照之下的人們，是否還有對“有”和“無”的追索，是否可以暫停下那追名逐利的功利之心，讓這月光透析自己的身心，回頭望望自己的身影是否還如兒時一般清純透明。
人活于世，我們每個人的生命都如流水一般，有的人的生命清澈見石，有的人的生命則污穢不堪，全在于我們如何規整生命之水的流淌。老子講：“甚愛必大費，多藏必厚亡。”又講：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。”所以，我們的人生之水要細水長流，切不可肆意橫流，要小心地維護好生命的維度，行進在自然天成的渠道之中。
張若虛的《春江花月夜》以“孤篇壓倒全唐”的冠絕姿態在我們的世界里默默地延續著千年的睿智，其間的道學特征也必將在今后的時間里綻放出璀璨的光芒。
《春江花月夜》賞析5
夜深人靜，明月安靜。
紗般的月色照在春江上，而江水不與它共靜。江水折射出一道道冰藍的光，與透明的黃色的月光交織，沉靜，靈動。
春，充滿生機，這個萬物復蘇的季節是五彩斑瑯的，藍色——希望的象征，綠色——生命的使者，紅色——激情的橫溢，黃色——淳樸的風情。春讓生命更加更富有那特有的活力!
江水一波一波的涌動，閃出一絲倒影，這影正披著月光在江畔輕動，不知為了什么。滔滔江水，綿綿不絕。不論那江水是清澈或是渾濁，它們始終不變，伴著那與泥土擊打的節拍，向那擁有極大魅力的東方奔騰而去。它的存在給人類帶來了幸福，它的活力給人類帶來了啟迪。
花，那一朵嬌嫩的小生命有著別有的美麗色彩，它嬌嫩，它堅強。它的美麗靠的是完美的組合：花瓣的色彩，花蕾的香味，綠葉的襯托，花莖的支撐。這難道不是真理嗎?團結才能讓力量煥發光彩!
月，在那幽靜的夜晚，一輪輪的圓月將指引你走向了前方。它富有美麗而神奇的傳說，在漆黑的夜晚，月給你的不僅僅是光明，它還能給你帶來絲絲的慰籍，它用太陽所賜給的`光為人們無私的奉獻著，它是必不可少的大自然的遺物。月依舊照進樓中，在妝鏡臺前晃悠。月徘徊，離人徘徊。欲揮月而去。月確乎不走。離人不勝愁，將簾卷月，簾卷而月不卷;月照砧上，拂之欲去，水去而月不去。
夜，靜的可怕，對黑色的畏懼是人天生的。可是若是沒有了它，你將無視白色的存在了，你也不將知道看不到五顏六色的痛苦。夜給人們蒙上了神秘的面紗，使你只能夠看見大概的輪廓了，你需要在無邊的黑暗中摸索，向你的目標前進!
春江花月夜，讓你盡情得體會那酸、甜、苦、辣的生活滋味!
《春江花月夜》賞析6
原為琵琶獨奏曲《夕陽簫鼓》，幽明《潯陽夜月》等（汪昱庭傳譜）。1925年大同樂會改編為民族管弦樂曲，十分成功。解放后又經多次整理改編，藝術形式更為成熟、完善。音質樸柔美，細膩流麗，形象真切生動，表現了江南水鄉月夜的迷人景色和泛舟人的怡然自得、恬靜閑適的心情。
張若虛，唐代詩人。揚州(今屬江蘇)人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號均不詳。 中宗神龍（705-707）中，與賀知章、賀朝、萬齊融、邢巨、包融俱以文詞俊秀馳名于京都， 與賀知章、張旭、包融并稱吳中四士。玄宗開元時尚在世。 張若虛的詩僅存二首于《全唐詩》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作， 它沿用陳隋樂府舊題，抒寫真摯動人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨， 語言清新優美，韻律宛轉悠揚， 洗去了宮體詩的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺
此曲音樂意境優美，樂曲結構嚴密。它的主題旋律盡管有多種變化，新的因素層出不窮，但每一段的結尾都采用同一樂句出現.聽起來十分和諧。在民間音樂中，這種手法叫“換頭合尾”，能從各個不同角度揭示樂曲的意境，深化音樂表現的內容。
全曲一般分成10段，人們遵循中國古典標題音樂的傳統，為每段加了一個小標題。這些標題是：江樓鐘鼓、月上東山、風回曲水、花影層疊、水深云際、漁歌唱晚、回瀾拍岸、橈鳴遠漱、欸乃歸舟和尾聲。
（1）"江樓鐘鼓"：散起，琵琶模擬江樓的鼓聲，敘述著暮色的降臨，簫、箏奏出波音，描繪微風起漣漪的鴻波，然后樂隊奏出舒展、優美的主題。
（2）"月上東山"：使主題旋律高四度的展衍，音樂稍顯明亮。
（3）"風回曲水"：曲調逐層下旋、回升（此段經常被省略）。
（4）"花影層疊"：用琵琶的`華彩樂句表現水中花影搖曳的景象。
（5）"水深云際"：音樂進入低音區，景象深廣，偶而琵琶點出泛音，使人想起近處的水滴。
（6）"漁歌唱晚"：簫與琵琶奏出歌唱性旋律，顯示超脫凡世悠閑自得的意景。
（7）"洄瀾拍岸"：琵琶用掃、輪法奏出波浪擊岸的景象。
（8）"橈鳴遠瀨"：刻畫群舟再歸途中，搖擼聲與水流聲相互摻雜、映襯的意境。
（9）"欸乃歸舟"：旋律由一個簡單樂匯作遞升、遞降的模進，古箏的琶音模仿出江上的浪花和搖擼聲為之作陪襯。音樂慢起漸快，由弱漸強，逐步推向高潮。
《春江花月夜》旋律古樸、典雅、節奏比較平穩、舒展，用含蓄的手法表現了深遠的意境，具有較強的藝術感染力。《春江花月夜》的音樂構思非常巧妙，隨著音樂主題的不斷變化和發展，樂曲所描繪的意境也逐漸地變換，時而幽靜，時而熱烈，現實了大自然景色的變換無窮。
第9段是全曲的高潮，旋律由慢而快，由弱而強，激動人心。這段音樂描繪小船向歸途劃去時歡樂的聲浪響徹江面，達到了情緒的頂峰。隨后音樂在快速中徒然而止，又回復到平靜、輕柔的意境之中，然后便轉入尾聲。
尾聲的音樂是那樣飄渺、悠長、好象輕舟在遠處的江面漸漸消失，春江的夜空幽靜而安詳，使人沉湎在這迷人的詩畫意境。
《春江花月夜》賞析7
民樂合奏曲《春江花月夜》是民族樂曲中的瑰麗奇葩，它宛如一幅山水畫卷，把春天靜謐的夜晚，月亮在東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸搖曳的迷人景色，展現在聽眾面前。它藉以山水之巍峨洋溢，花木之幽芳榮華。水光云影奇詭變幻。這一情狀宣之于樂，深刻描述了月夜江上動人美景，給聽眾以無比的藝術享受。
《春江花月夜》全曲共分十段，每段都帶有小標題，符合我國古典標題音樂的傳統，這十段分別為：江樓鐘鼓、月上東山、風回曲水、花影層疊、水深云際、漁歌唱晚、回瀾拍岸、棹鳴遠瀨、欸乃歸舟、尾聲。不論從總標題，還是從前九個小標題，抑或從樂曲演奏、音樂本身，都充滿了我國傳統文化的意味。意境悠遠、鐫滿詩情、極富畫面感、音韻充滿想象的張力、詩畫樂一體，等等，這些都構成了中國傳統文化的觀照點。而這一切，也都鮮明地體現在了《春江花月夜》這首民族性的樂曲中。
第一段江樓鐘鼓，由琵琶靜靜地奏出擊鼓的節奏, 由慢漸快, 模仿鼓聲。緊接著, 幽雅的簫聲也加入進來, 一時簫鼓齊鳴, 飄蕩在夕陽殘照的平靜江面上, 古箏奏出流暢的琶音。描繪出夕陽映照江面，熏風拂水漣漣的良辰美景。這一小段起著全曲引子作用的簫鼓之聲, 仿佛在召喚著人們駕起小舟, 來遨游這美麗的春江。樂隊齊奏出具有江南風格的音樂主題，靜謐、低回、婉轉如歌。樂句間同音相連，委婉平和。
第二段月上東山和第三段風回曲水把第一段所呈示的主題作了變化發展, 在絲竹奏出的典雅旋律中不時透出領奏樂器琵琶以推、拉指法彈奏出的華麗流暢而搖曳起伏的曲調, 猶如微波蕩漾, 分外多姿。月上東山將第一段主題音樂升高四度，并且做自由模進。由自由模進模擬出徐徐上升的動感，描繪出明月由東山升起，在云影中時隱時現、游移出沒的'場景。這段曲調優美如歌，旋律線呈現波浪進行。琵琶、二胡、古箏、洞簫齊奏音色和諧。末尾由洞簫吹奏的旋律如泣如訴，令人情思悠遠、浮想聯翩。風回曲水可視為變奏之二，只有六小節長度，卻具有承上啟下的作用。旋律引入了新的音樂元素，在層層下旋之后呈上升之勢，在上五度自由模進，旋律線起伏增大，極富推動力，恰似江風拂動水面，水波瀲滟，徐徐擴散的動感。
第四段花影層疊。在這一段中, 琵琶領奏以突然加快的十六分音符進行與二分音符的長音,組合成先緊后松、逐級向下模進的四個樂句, 打破了樂曲的平穩進行, 表現出兩岸花影搖曳, 倒映水中, 突然一陣清風拂起微波, 弄亂了水中的花影,層層疊起。隨后又回到原來的速度, 以合尾結束。這一平中出奇的處理, 使樂曲顯得生機盎然,充滿情趣。月夜春江，花木倒影映于江面，忽然一陣風來，水中倒影隨波搖曳，紛亂層疊，此段即是刻畫了這樣一幅場景。
第五段水云深際。主題旋律基礎上的第四變奏，頭尾與主題基本相同，音樂在主題的核心材料上展開。首先由阮、大胡等低音樂器在中低音區運行，音色厚重低沉，如同水墨畫中的重彩描繪出江面濁浪起伏，江水滾滾的景色。忽而琵琶清越的泛音出現，如同明月撥云驟然一亮，江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪，如同江浪退去，月懸中天。此時，樂隊齊奏，古箏以快速的撥弦模仿流水，由洞簫演奏的在一系列后半拍上打音的旋律則好像水鳥在云際飛翔，時而在浪花上飛掠。此景江天一色，動靜相宜，幽深壯闊。樂段中間, 透出了琵琶清澈的泛音, 余音裊裊, 使這一段的意境更為深遠。
第六段漁歌唱晚。琵琶與簫領奏出如歌一般的旋律, 樂隊在句尾加以應和, 并在強拍休止時加上木魚的輕輕一擊, 使音樂十分生動有趣, 猶如白帆片片,漁子晚歸, 一唱眾和, 歌聲四起的生動情景。這一主題樂句不斷向下模進, 造成了有規律的動感, 也使人聯想起漁民們搖櫓時的節奏和神態。后半段變換了節奏和速度, 同前面形成對比,顯得十分豐富, 尤其是生動靈活的休止時木魚敲出的清脆聲音, 使樂曲大為生色, 漁民們怡然自得的情緒, 躍然弦中。
第七段洄瀾拍岸。先由琵琶領奏以掃輪的技法由慢漸快、由弱漸強地奏出一串八分音符, 頓挫有力, 情緒層層推上, 生動地表現了風涌波起時輕濤拍岸, 水石相擊之聲。緊接著, 樂隊樂隊全體進入，猶如群舟爭先恐后歸來以較強的力度和較快的速度承接琵琶, 氣勢宏大開闊, 形成了一個小高潮, 造成小高潮后情緒回落仍由琵琶獨自彈奏，慢彈輕挑，漁舟競過，水面歸于平靜。為后面的全曲高潮作了一個鋪墊。
第八段橈鳴遠瀨和第九段誒乃歸舟是全曲的高潮段落。這兩段旋律基本相同, 主要以兩小節一為單位的音型加以遞升、遞降式的模進, 音樂從輕、慢開始, 漸漸加快速度、力度, 形成一種具有推動力的起伏, 情緒也越來越歡快、熱烈, 最后形成了全曲的高潮, 形象地描繪出在月移星稀、夜色深沉之時, 江中游舟紛紛盡興而歸, 櫓聲、水聲混成一片的此起彼伏的生動情景。高潮以后, 這一樂段也以合尾樂句結束。
第十段尾聲, 歸舟遠去，萬籟俱寂，由琵琶、二胡、大胡和簫奏出十分優美的旋律, 這也是合尾樂句的變化。夜深了, 歡樂喧鬧的春江現在變得那樣地寧靜和美麗, 惟有那銀色的月亮俯視著這青山綠水, 隨著低音大鑼的輕輕一擊, 樂曲余音裊裊地結束在令人回味無窮的意境之中.......
《春江花月夜》賞析8
張若虛的《春江花月夜》雖然仍為樂府舊題，但他將五言短詩發展為七言長篇歌行；盡管依舊是游子思婦的傳統主題，但已經擺脫宮體詩的藩籬，洗盡艷情詩的綺羅脂粉氣息，借月懷人，極寫相思離別之苦的同時，還有對宇宙人生的哲理探求。因其非凡的藝術魅力，聞一多稱其為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。
一、構思巧妙，緊扣題目
題目為《春江花月夜》，全詩構思巧妙，緊扣題目。據統計，整首詩中春、江、花、月、夜這幾個字的出現次數如下所示：
可見全詩圍繞春、江、花、月、夜逐層展開，又以月貫穿。而且對“月”的描寫是多角度多層次的。首句的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”是寫天邊初出的月亮，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”是寫升至中天――天上的月亮，“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”是寫天邊的斜月，“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”寫的是搖蕩在江樹之間的'落月。如此，初月――空中的月――斜月――落月，以月亮的起落這條弧線串起全詩，構思極為巧妙。
二、章法整齊而有變化
《春江花月夜》基本上是四句為一個韻群，但又不拘泥于此，章法整齊而有變化。開頭四句“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”偶數句的“生”字和“明”字押同一個韻，接下來四句詩中偶數句的最后一個字“霰”和“見”韻同。之后幾句的末字“輪”、“人”、“似”、“水”不按此規律。而之后的余文又全是四句為一個韻群，“愁”和“樓”、“臺”和“來”、“君”和“文”、“家”和“斜”、“路”和“樹”。整首詩以四句為一個韻群為主，但又略有變化，顯得整齊而不呆板。
三、情、理、景的交融
全詩按照寫景、敘理、傳情可分為三個層次。“春江潮水連海平……皎皎空中孤月輪”是對景的描繪。寧靜的夜晚，江水與岸齊平，煙波浩渺，一輪明月浴水而出，掛在廣袤的天空中，如水的月光與澄澈的江水交相輝映，意境華美清新。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”是對宇宙奧妙和人生哲理的思索。江月年年相似，是無限的是永恒的，但人生呢？是多么的有限和短暫。在這無限永恒的宇宙之間，人顯得多么的渺小和無助。但詩人略有傷感卻不頹廢，充滿了對人生的深情和對生命價值的追求。正如李澤厚所說“這首詩是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時代的憧憬和悲傷，……所以，盡管悲傷，仍然輕快，雖然嘆息，總是輕盈。……永恒的江山，無限的風月給這些詩人們的，是一種少年式的人生哲理和夾著悲傷、悵惘的激勵和歡愉。”
“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁……不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”是對傳統游子思婦感情的抒發。詩中抓住“妝鏡臺”、“落花”、“搗衣砧”等典型意象將思婦的感情表現的淋漓盡致。男人之悲在于英雄失路，女人之悲在于美人遲暮。因為時代的原因，古代的女子不像現代的女性可以通過工作來自立，她們沒有那么多的選擇，所以對她們來說美貌似乎就成為找到如意郎君維持婚姻極為關鍵的籌碼，青春對她們來說就顯得更為重要。“照花前后鏡，花面交相映”也就成為必備的功課。泛黃的銅鏡映照著如花的容顏，鏡外的精致之美，而鏡內呈現出另一種朦朧之美，兩美相映。自古士為知己者死女為悅己者容，然而，那個“悅己之人”或為前程或因遠游不在眼前呢？鏡中的人兒就平添一份愁思，獨依妝鏡臺望月懷人，相思之情溢于雙眸。韶華在無聲中逝去，唯美但略顯凄苦。“落花”這個意象在古詩文中往往也象征著青春不在，意蘊哀婉，如李清照《如夢令昨夜雨疏風驟》“知否知否，應是綠肥紅瘦”，林黛玉《葬花吟》“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐……試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知” ……對紅花凋零惋惜的同時也是對韶華易逝的哀嘆。
然而景、理、情三者又不是完全獨立的，而是交融在一起。場面闊大、氣勢恢宏的景致描寫給詩人對宇宙人生的思考營造了一個明麗悠遠、空明寧靜的意境，也給思婦感情的抒發提供了一個華美清新的背景；對月懷人、思索宇宙人生，使得整首詩既有細膩的情味，又有深邃的理趣。以月為線索，以情為中心、又融入對宇宙奧秘的探索和對人生哲理的感悟，這恐怕是這首詩最大的魅力所在吧。
四、語言風格
《春江花月夜》摒棄了宮體詩的綺靡，具有民歌清新明麗的特點。王運稱“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。” 詩中“江畔何人初見月？江月何年初照人”反復吟唱，“江月何年初照人？人生代代無窮已”用到了頂真寫法，語言通俗易懂、清麗自然、優美流暢。
《春江花月夜》賞析9
現代作家聞一多曾經評價它“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，可見其藝術魅力。因此在給學生上這首詩的時候，我試圖從一些新的角度去解讀這首詩，希望能夠從新課改的理念中得到一些新的闡釋，也希望學生能夠真正從這首詩里面得到一些美的啟迪。
什么是意象呢？劉勰《文心雕龍·明詩篇》中說：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。”我們作為一個人，都有心靈有感情，當我們面對外在的一切物象，我們都應該有所感應，“人稟七情”是指人天生就有喜怒哀樂愛惡欲。我們看到的外在物象是引發詩人情感的事物。當人們看到了外在的物象，于是內心情感自然有了一種感受，經過創作主體——詩人經過獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，它就是意象。所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。
那么《春江花月夜》這篇課文中都有哪些呢？文章圍繞了“春”、“江”、“花”、“月”、“夜”這五個意象，以富有生活氣息的清麗之筆，創造性地再現了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬里長江畫卷，同時寄寓著游子思歸的離別相思之苦。所以下面將緊緊圍繞這五個意象來談詩人想表達的感情：
一、“春”
春天是草木茂盛，百花盛開的季節，古人吟詠春風、春花、春日的句子很多。我們先來看這兩句：“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。”“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。”上課時學生很奇怪：“剛剛還說了春天潮水上漲了，為什么這里很快就春盡了呢？”我們就從作者第三部分想要表達的感情入手，“一切景語皆情語。”，作者說“春盡”，一定有他特定的感受。象李后主小詞“林花謝了春紅，太匆匆。”(《相見歡》)滿林花樹，春天這樣紅艷美好的花朵都凋謝了。多么沉痛，多么哀傷！“太匆匆”是詞人內心的悲哀和感嘆，李后主所寫得是整個生命的無常，生命的短暫。他用林花這么小的一個自然界的事物，表現了對于生命的感悟。所以我們在鑒賞這個詞“春盡”時，也要從作者的感情入手：作者在文章的最后八句寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托他的思歸之情。“扁舟子”連做夢也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。所以，這里的“春”指的是游子的青春。古人還有很多詩句寫到“天下良辰，美景，賞心，樂事，四者難并”。意思是：縱有令人愜意的美好的時光，美麗的景色，卻沒有欣賞的心思，值得高興的.事。例如因為杜麗娘另有心事，傷感于眼前美景無人欣賞，恰如她關在深閨大院無人愛慕，不禁吟出“良辰美景奈何天”。還有賀鑄也曾寫過“錦瑟華年誰與度？”說的也是這個意思。
二、江
本詩從“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”開始寫起，一直寫到“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。 ”從春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，這種波瀾壯闊的美景寫起，一直寫到江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。江水滔滔，似乎在訴說著宇宙時間的永恒和人生短暫易逝。我們來看這兩句古文，“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜”，語出《論語》。孔子說這句話時是有流水這個背景的，故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”張若虛感嘆江水長流而人生短促，把寫景與哲思融為一爐。而這一句“江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。 ”寫的是江水不僅帶走了春天，也帶走了游子的青春、希望、憧憬，所以這里的“江水”是寫的時間、青春、韶華。
三、花
本文中前面的“江流宛轉繞芳甸 ，月照花林皆似霰。” 是純粹寫景，不難理解。那么這句“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。”里面的“落花”怎么去理解呢？古人見落花而傷懷，大多因移情所致，從落花想到自己，折射出對人世短促的感傷。唐陸龜蒙的《惜花》：“人壽期滿百，花開唯一春。其間風雨至，旦夕旋為塵。若使花解愁，愁于看花人。”詩人為花生愁，正是替自己的未來擔憂。宋朝歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”也是這種傷感的情調。 “人生天地之間，若如白駒之過，忽然而已。”落花一般代表了人生命的流逝。王維的詩《鳥鳴澗》：“人閑桂花落,夜靜春山空。”。這句詩抒寫了春天的月夜鳥鳴澗中的幽美虛靜的境界。在空闊寂靜的山澗里,桂花紛紛地開,又紛紛地落,夜里春山尤其寂靜。“落花”有時也抒寫閑愁。而在本文中，“落花”之意，這兩者兼有，既有對生命流逝的感傷，也有春盡時的閑愁，從“閑潭”二字可看出，并非潭水不知感傷，而是主人公心中的因別離而產生的閑愁。
四、月
“月”的意象在這首古典詩詞中，運用得十分廣泛。有的詩句以“月”渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷。如：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”在恬淡閑適、樂觀曠達的詩人的眼里，”“月亮”這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。 他以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。有的詩句以“月”寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感。如：“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”，“此時相望不相聞，愿逐月 華流照君”。在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。有的詩句以“月”渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷，如：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”，在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，寄寓了主人公的身世感傷和離別之苦。還有的詩句以“月”蘊涵時空的永恒， 那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。 ”明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。但是作者并非象前人那樣頹廢消極，而是認為個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。讓我們看到作者精神的積極。
五、夜
春水、長滿鮮花的原野、樹林，江天一色，都被夜色籠罩，一切顯得安靜、美好。“煙光拂夜色”，“春苑月裴回，竹堂侵夜開”，“薄薄春云籠皓月，杏花滿地堆香雪”，都凸顯了春天夜色的美好，朦朧。
陶行知說過：“真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打動心靈的深處。 ”通過對《春江花月夜》詩歌教法的新的嘗試，我相信學生會對生命、自然都有更多一些體悟方法，不僅僅是字面上，而是從中國古典詩歌的精神內涵里汲取營養。“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”。只有從中國古典詩歌源頭上去解析這首詩歌的意象，才能讓學生更好地理解那纖塵不染的月色美景、那杳渺悠遠的宇宙哲思、那纏綿不盡的離愁別思。
《春江花月夜》賞析10
我喜歡邊寫文字，邊聽《春江花月夜》這曲古音樂。
我隨著這曲典雅、抒情的音樂，感受著一幅“江南春江潮水”圖景。
這曲古音樂，讓我想起唐代詩人張若虛描寫“江南春夜”美景的詩句：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？江流宛轉遶芳甸，月明花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”
《春江花月夜》源于一首名為《夕陽蕭鼓》的琵琶文套大曲。公元1895年（清光緒21年），琵琶演奏家李芳園將此曲更名為《潯陽琵琶》，收入他所編的《南北派十三套大曲琵琶新譜》中，并立了十個小標題：“夕陽蕭鼓、花蕊散風、關山臨卻月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫峽千尋、簫聲紅樹里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟”。樂曲這樣注釋以后，便與白居易的《琵琶行》聯系起來了，“潯陽江頭夜送客，楓葉蘆花秋瑟瑟”的意境隱含其中，所以又有人稱它作《潯陽夜月》《潯陽曲》。1925年前后，上海大同樂會的柳堯章和鄭覲文以汪昱庭的傳譜《潯陽夜月》為藍本改編成絲竹合奏曲，并借用古樂府詩題改名為《春江花月夜》。改編后也有十個小標題：江樓鐘鼓、月上東山、風回曲水、花影層疊、水深云際、漁舟唱晚、洄瀾拍岸、棹鳴遠瀨、唉乃歸舟、尾聲。這時樂曲意境已不再是“春江花朝秋月夜”的秋意晚江、離愁別緒。它剔除了《琵琶行》中的淪落人飄零天涯的落寞與失意，而將曲意專注在“春、江、花、月、夜”這人生最動人的良辰美景上，有“春江潮水連海平，海上明月共潮生”之境。改編以后樂曲有很多種版本，但大同小異，是同一樂曲衍生而來。
全曲十段，用自由變奏的方法使主題循環衍展來闡述樂意。樂曲第一段為主題旋律的呈示，然后是該旋律的九次變奏，每一次變奏都將曲意向前推進，雖然是基于同一旋律，但毫無單調之感。同時，還采用了我們非常熟悉的“換頭合尾”的手法（這在民間傳統器樂曲中是很常見的），使長短不一、變奏方法各異的十個段落涇渭分明，都落在同一淡定優雅的曲調片段上。
一、江樓鐘鼓——夕陽照江舟蕭鼓動心弦
樂曲開始由清脆的琵琶用彈挑、輪指等手法由慢而快地模擬了陣陣低沉的鼓聲。而洞簫、古箏波音的奏出，則猶如遠處鐘聲的回響，把月未升起前江面的優雅恬靜，醉人的意境描繪得淋漓盡致。然后，樂隊合奏出了那流暢、委婉的主題樂段。
這一江南風格的主題旋律以“魚咬尾”的方式展開，使音樂在進行中不時地作一迂回反復，從而增強了樂曲的圓轉與彈性，加強了樂曲的韻味和律動。所以，當這一主題樂段的速度、力度多次重復和變化重復時，使人就會產生一種“似曾相識”之感。此后，大鼓輕聲擊奏，反復描繪出夕陽西下、泛舟江上、簫鼓齊鳴的動人情景。
二、月上東山——明月升長空江水泛漣漪
舒展的旋律線如波浪般進行。樂曲的一頭一尾都是用同度音貫穿連接的，使得音調輕盈、平穩，冉加上琵琶、二胡、洞簫那協調一致又賦予典雅色彩的齊奏配合，使得音樂格外柔美與和諧，形象地表現了一輪明月在云層中游移出沒的美麗景色。最后，有洞簫吹奏出婉轉嗚咽的旋律，導人了深遠的意境，令人凝神屏息，浮想翩翩。
三、風回曲水——晚風輕吹拂江水起蕩漾
此段旋律與第二段相似，但是旋律上半句有了一些小小變化—節奏在此得到拉寬。隨著音樂的不斷發展，節奏似乎又慢慢變得密集起來，從而使樂曲的情緒與“月上東山”的那種在寧靜淡遠中感受到的廣闊深沉有了一種對比。似乎“風回曲水”那較為熱情的曲調則更多的是表現江風拂水的情景。
四、花影層疊——熏風弄花影層要映水中
一開始就由琵琶奏出了四個急促的華彩句，情緒陡然起伏，頗有氣勢。與前面恬靜的意境形成了鮮明的對比，給人一種“風乍起，吹皺一江春水”的感覺。
此時，水中倒映、兩岸花木和空中明月變得層疊恍惚，形成五光十色的斑斕水波，大有水中花影紛亂之貌。之后，樂曲在“合尾”中結束，江面又歸于平靜。
五、水深云際——皎空孤月輪水天云弄影
音樂此時進人了萬籟俱寂的意境，旋律首先在中音區不斷遷回變化，接著以合奏形式突出琵琶和大胡等低音樂器那飽滿結實、醇厚深沉的音響，以濃墨重筆描繪了江中水霧的深沉闊大。
忽而，音樂中悠然飄出琵琶輕柔透明的泛音，二胡、箏的長顫音以及曲笛輕巧明亮的波音，給人以“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的感受。
六、漁舟唱晚——歌聲劃寂靜漁人唱晚歸
此時蕭在琵琶和木魚的伴奏下吹奏出一段如歌的旋律，接著，琵琶進行領奏，就仿佛漁夫一邊搖槽一邊歌唱，而其他樂器在每句最后長音的齊奏，又猶如船上眾人的應聲和唱，在這一段音樂中采用了同一音型不斷的下行模進，營造出越來越沉靜、越來越悠遠的氣氛。然后，音樂情緒頓轉，速度加快，力度加強，就好像游人在凝神靜聽那漸漸遠去的歌聲之后，突然又回過神來，重新回到熱烈、歡快的情境之中。
七、回瀾拍岸——漁舟竟相歸回瀾拍江岸
一開始，由琵琶以掃和輪奏出一連串由慢至快、頓挫有力、富有生氣的模擬音型短句。爾后，蕭、二胡及打擊樂器等合奏出氣勢磅礴的旋律，猶如群舟競歸、破瀾拍岸的動態。最后，由琵琶奏出尾句，音樂輕弱而收。此段音樂流利酣暢、一氣呵成，充滿了律動。使整個畫面靜中寓動、動靜相濟，具有極佳的藝術效果。
八、撓鳴遠籟
這一部分在演奏中常略去。
九、唉乃歸舟——歸舟濺浪花格聲唱唉乃
這是全曲的高潮部分。在古箏琶音襯托下，樂隊合奏出復線式的旋律由慢漸快、由弱漸強，不斷起伏模進，緊促而有力。表現了歸舟破水、浪花飛濺、槽聲唉乃的意境，從而將音樂推向了高潮。
十、尾聲——歸舟萬籟寂春江更出靜
琵琶與二胡、簫先后奏出了悠揚的旋律。此后，洞簫又吹奏出了更加柔和、抒情的主題音調與前面首尾呼應。那清麗淡雅的旋律再次渲染出寧靜悠遠的月夜美景：夜深了，大地一片寂靜，在那星斗滿天、薄云掩映下一輪皓月漸漸向西移去……樂曲在詩晴畫意和幽靜深遠的意境之中結束了全曲。整曲的藝術特點歸納起來就是：以景抒情，情寄于景。
曲子將深邃美麗的藝術世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術氛圍之中,整首詩篇仿佛籠罩在 一片空靈而迷茫的月色里,吸引著聽眾去探尋其中美的真諦。有人說， 這首曲子“哀而不傷” ， 在展現春江花月之夜迷人景色的同時，又帶有一絲絲對宇宙無窮、人生短暫的思考；盡管悲傷，仍然輕快；雖然嘆息，總是輕盈；哀而不傷，怨而不亂。一方面是對人生短暫的`感嘆， 羨宇宙之無窮， 哀吾生之須臾。 而在這感嘆之中也包含著對宇宙萬物生生不息無窮生命力的體悟。明月長存，江流不盡，相比之下，人生是渺小而短暫的，然而也正是這渺小而短暫的 人生，面對這無窮的宇宙，便有了一份超越于生存局限之外的沉思與夢想。另一方面是對生命的顧慕與流連。漫步于江畔，春夜靜謐，玉兔東升，江面蕩舟，花影搖曳。耳邊琵琶弦動， 絲絲入扣……
最后的最后，散了，靜了，離去了，只剩無盡的江水和皎潔的明月。春江花月之夜的良 辰美景，渺茫的江天，無窮深邃的宇宙，這樣的情景總能勾起人渺茫而又低回不已的思緒。耳邊的樂聲有些沉重，猶如長著的低吟，深厚凝重的樂聲，不需要言語，卻仿佛在向世人發 問： “江畔何年初見月？江月何年初照人？”一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的， 卻又永遠不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠去。不知是誰第一個驚詫月色的皎潔，更無人能知曉，這光照春江的明月，是從何時開始灑遍人間。短暫的生命總是過于脆弱，歲 月總是那樣的無情，琵琶演繹的滄桑訴說著人世變幻的道理：人生如此渺小短暫，哪及宇宙之深邃永恒。抬頭仰望明月，不知今夕是何夕。
名曲《春江花月夜》通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，巧妙細膩的 配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉的風姿異態。全曲就象一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝，是我 國民族音樂中的一株奇葩。在欣賞的時候我們不但要從其曲調、韻律、節奏等方面綜 合分析，同時還要注意借助張若虛同名詩歌的意境，來領悟其歡悅后的沉思。人生代代無窮更替，唯獨不變的，也只留下江月的年年依舊了；但從另一方面看，生命固然 短暫，宇宙萬物卻生生不息，擁有無窮生命力。哀傷，但卻不乏希望。
《春江花月夜》賞析11
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
賞析
《春江花月夜》寫于唐代，紅于明代
在文學史或藝術史上，有許多大家，生前寂寂無名，死后名揚千古。
梵高、卡夫卡就是其中的代表人物。《春江花月夜》也有類似的遭遇。
據文史學家程千帆先生考證，今存唐人選唐詩十種、唐人雜記小說，宋代《文苑英華》、《唐文粹》、《唐百家詩選》、《唐詩記事》，元代《唐音》等唐詩選本，均未收錄這首《春江花月夜》。不僅唐詩選本無載，而且在由唐至明的二十余種詩話中也無一字提及。
它第一次被收錄是在宋代人郭茂倩選編的《樂府詩集》中，收錄的原因僅僅是《春江花月夜》這個題目，是樂府舊題，理應收入《樂府詩集》。
是金子總會發光，《春江花月夜》坐了幾百年的“冷板凳”后，終于有人看到它的光芒。
明朝的時候，陸續有詩集收錄這首詩，無數的明代詩人學者，開始盛贊《春江花月夜》。
寫于唐代的《春江花月夜》，在明代迎來了屬于它的春天。
“詩中的詩，頂峰中的頂峰”
明代中期，《春江花月夜》被推到了崇高的地位。
明朝文學家鐘惺說：將“春江花月夜”五字，煉成一片奇光，分合不得，真化工手。
這已經是極高的評價了，不，這還不夠。
清代文學家王闿運說：張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調，孤篇橫絕，竟為大家。
到了近代，詩人聞一多又贊《春江花月夜》：詩中的詩，頂峰上的頂峰。
在很多學者看來，《春江花月夜》是唐代最好的詩。
那么，《春江花月夜》究竟好在哪里呢？
《春江花月夜》好在哪里？為什么說它“孤篇蓋全唐”？
春、江、花、月、夜是詩中最常見的景物和意象，當這五個字結合在一起時，張若虛用神奇的.筆，奏出了一曲絕唱。
1.有景有情有哲理
這是個神話般美妙的世界。
入夜了，江潮連海，月共潮生。月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不籠罩在月色中呢？
望著月亮，詩人對人生和宇宙發出扣問：江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代又一代的無窮無盡，只有月亮是永恒不變的。
望著月亮，思考人生，思考永恒。
個體的生命轉瞬即逝，可一代代的傳遞，卻讓人類永恒存在。月亮永遠是那個月亮，而人已不知更迭了多少代。
望月最易引起思念。思婦思念離人，游子想家了。
不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿，令人心醉神迷。
2.繪畫美，音樂美，動人心弦
誰都不能否認，《春江花月夜》是極美的。
江潮起落，月色如銀，江天一線，白云映著婆娑的花枝，綽約的人影，孤獨的明月樓。望月的人，想家的心，對人和宇宙的扣問，在《春江花月夜》中，無一不美。
海潮聲、江流聲、搗衣聲、凄涼的雁叫聲與游子思婦的嘆息聲，巧妙地編織成聲音的旋律，全詩又充滿了音樂美。
當我們緩緩讀出《春江花月夜》時，感到詞句絕美，讀來口角噙香。
3.影響后世
《春江花月夜》是中國古代詩歌史上第一首以月為中心媒介，同時寫男女雙方兩地相思，探索宇宙和人生哲理于同一首詩的作品，對后代詩歌創作有重要的啟蒙作用。
《春江花月夜》中有好多名句被后世詩人所引用或化用。
比如，崔顥的“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”很可能是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”的化用；
張九齡的“海上生明月，天涯共此時”可能是根據“春江潮水連海平，海上明月共潮生”化用而來；
李白的“青天明月來幾時？我欲停杯一問之”，蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天”，都有化用“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的痕跡。
得到無數大詩人的化用，這樣的詩是當之無愧的經典。
時至如今，無數的人讀著《春江花月夜》抒發思念，無數人聽著《春江花月夜》，思考人生。
月是永恒的，而《春江花月夜》讓我們在望月時，找到情感的抒發口，思念不絕。
《春江花月夜》賞析12
風、起了。郊外的芳甸，泛起層層波浪。一股沁人心脾的香氣散發開來，縈繞身旁。不聞歸鳥啼鳴聲，只聽江水拍沙岸。望向天邊，夕陽那最后一抹殘紅也漸漸褪去了，卻換得點點孤星與皓月當空。江潮連海，海共潮生。
這是怡人的景，可缺少歡喜的情。只我獨哀在這春江花月夜中。
我想問這奔流的水啊，你為何這般急去?你滿載著那月光，滟滟向東千萬里，只是為了融入大海嗎?難道大洋彼岸有你所相思之物?
我想問這皎潔的月啊，你為何這般純潔?你孤獨地懸在天邊，將鮮花與樹林照得晶瑩如雪，只是想給這個世界鍍一層銀霜嗎?難道當初那個在江畔望月之人，至今還未尋見嗎?
我不知，是應為這江水的積極而喜，還是應為那孤月的寂寞而悲。
我在默默的冥想，想著遠方的她，是否也會有如此的惆悵。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?在這同一輪明月上，都有彼此的相思與期盼。月光走過廳堂，悄悄爬上了妝臺，月影形成一雙眼，眼中滿是思念與熱愛，就這樣，靜靜地看著她。也許是我的眼神太過于熾烈，也許是她的相思太過于急切，相顧無言，落下淚千行。實在無法忍受這思念的煎熬啊，閉上門窗，拉下卷簾，卻怎奈何這愁緒已然滲入心頭，無法消除。
鴻雁不停的翔，卻終飛不出這無邊的月光;我用江水不斷的澆淋，也沖不盡滿身的凄涼。
起霜了，與汀上的`白沙和月色融合在一起，辨不分明了。為何我不能化作這霜，伴著月色，飛到她的身旁。
奔流的水啊，我求你，求你夾著我的愁思，一同向東流去。
明亮的月啊，拜托你，拜托你映出她的模樣，與我共銷這萬古情愁。
花落月潭，春光將盡。乘月不歸，情何以堪……就讓離愁伴著殘月余輝，散落在這樹林里吧。
春去，江流，花落，月孤，夜、傷、人……
《春江花月夜》賞析13
春江潮水連海平，海上明月共潮生
【關鍵詞】
詩詞名句,寫景,四季,春天,江,明月
【名句】
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
【出處】
唐?張若虛《春江花月夜》
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明!
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月?江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年望相似。(“望”一作“只”)
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。(“月”一作“花”)
【譯注】
春天的江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。月光一瀉千里，江水波光蕩漾，哪一處春江不在明月朗照之中?
① 滟(yàn)滟：波光蕩漾的樣子。
【說明】
《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的作品。此詩以富有生活氣息的清麗之筆，再現了江南春夜的景色。在景物描繪的同時，寄寓著游子思歸的離別相思之苦。詩篇意境空明，纏綿悱惻，音韻優美，膾炙人口，素有“孤篇蓋全唐”之譽，被聞一多先生贊為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。
【賞析】
春、江、花、月、夜，這五個字每個字抽出來都是一個絕美的`意象，每個字單獨都能撐起古典詩詞的一片領域，五字連在一起，更是一個壯麗多嬌的詩篇。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生”這兩句勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。江、海、明月一起呈現，江潮激蕩，波瀾壯闊，在朗朗明月的照耀下波光粼粼。一個“生”字，賦予了明月與潮水以鮮活的生命，仿佛每天都是新生的。“何處春江無月明”，由寫景轉為發問，用反問語氣加強肯定的表達效果，即每一處的春江都是在明月的照耀之下。這幾句表面寫景，其實也是在寫情。潮漲潮息，月升月落，本為自然現象，也是人的情感變化。特別是“明月”這一意象的升落，寄寓了詩人感情的起伏。
《春江花月夜》賞析14
《春江花月夜》語言清新優美，韻律宛轉和諧，意境清明澄澈，風貌清麗健康，既包含了豐富廣泛的人生哲理，又給人以無窮想象。整首詩表現的雖是游子思婦的傳統主題，但詩句外形鮮明、內蘊豐富，全詩顯出一種清麗健康的格調。
春江花月夜原文：
春江花月夜
作者：張若虛 朝代：唐朝
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人?
人生代代無窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
注釋：
春江花月夜：樂府《清商曲·吳聲歌》舊題，始創于陳后主。
滟滟：動蕩閃光貌，這里指月光。
芳甸：春天的原野，郊外之地叫做甸。
霰：雪珠。
流霜：比喻空中月色朦朧流蕩。
汀：水邊沙地。
青楓浦：一名雙楓浦，在今湖南濟陽濟水中。這里泛指荒僻的水邊之地。
扁舟：小船。
明月樓：代指明月照臨的樓頭的思婦。
玉戶：門的`美稱。
搗衣砧：古人洗衣，置石板上，用棒槌棰擊去污。這石板叫搗衣砧。搗，反復捶擊。
鴻雁：古人說鴻雁能傳送書信，事見《漢書·蘇武傳》。
光不度：意謂飛不過這片無盡的月光，也就是書信不到之意。
魚龍：這里是偏義復詞，龍字無義。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。 呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后以魚書指書信, 這句意思同上句,水成文，也就是虛幻同水花之意。
閑潭：幽靜的水邊。 潭通潯。 下文“江潭”的“潭”同。
碣石：山名，在河北。 指北方。
瀟湘：水名，瀟水在湖南零陵入湘水，這一段湘水叫瀟湘，指南方。
乘月：隨著月色。
春江花月夜翻譯：
春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。
月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠在閃爍。
月色如霜，所以霜飛無從覺察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，沒有一點微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。
江邊上什么人最初看見月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人?
人生一代代地無窮無盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。
不知江上的月亮等待著什么人，只見長江不斷地輸送著流水。
游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。
哪家的游子今晚坐著小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的樓上相思?
可憐樓上不停移動的月光，應該照耀著離人的梳妝臺。
月光照進思婦的門簾，卷不走，照在她的搗衣砧上，拂不掉。
這時互相望著月亮可是互相聽不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。
鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無邊的月光;月照江面，魚龍在水中跳躍，激起陣陣波紋。
昨天晚上夢見花朵落在幽靜的水潭上，可憐春天過了一半還不能回家。
江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無限遙遠。
不知有幾人能趁著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林。
《春江花月夜》賞析15
這首詩從月生寫到月落，把客觀的實境與詩中人的夢境結合在一起，寫得迷離惝恍，氣氛很朦朧。也可以說整首詩的感情就像一場夢幻，隨著月下景物的推移逐漸地展開著。亦虛亦實，忽此忽彼，跳動的，斷續的，有時簡直讓人把握不住寫的究竟是什么，可是又覺得有深邃的、豐富的東西蘊涵在里面，等待我們去挖掘、體味。
全詩三十六句，四句一轉韻，共九韻，每韻構成一個小的段落。
詩一開頭先點出題目中春、江、月三字，但詩人的視野并不局限于此，第一句“春江潮水連海平”，就已把大海包括進來了。第二句“海上明月共潮生”，告訴我們那一輪明月乃是伴隨著海潮一同生長的。詩人在這里不用升起的“升”字，而用生長的“生”字，一字之別，另有一番意味。明月共潮升，不過是平時習見的景色，比較平淡。“明月共潮生”，就滲入詩人主觀的想象，仿佛明月和潮水都具有生命，她們像一對姊妹，共同生長，共同嬉戲。這個“生”字使整個詩句變活了。三四句：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？”滟滟是水波溢滿的樣子。江海相通，春潮渙渙，月光隨著海潮涌進江來，潮水走到哪里，月光跟隨到哪里，哪一處春江沒有月光的閃耀呢？
接下來：“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”這四句由江寫到花，由花又回到月，用其他景物來襯托月光的皎潔。“芳甸”，就是生滿鮮花的郊野。“霰”，是雪珠。“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”，是說江水繞著生滿鮮花的郊野曲折流過，明月隨江水而來，把她的光輝投到花林上，仿佛給花林撒上了一層雪珠兒。“空里流霜不覺飛”，因為月色如霜，所以空中的霜飛反而不能察覺了。古人以為霜是從天上落下來的，好像雪一樣，所以說“飛霜”。“汀上白沙看不見”，是說在潔白的月光之下，江灘的白沙也不易分辨了。一句寫天上，一句寫地上，整個宇宙都浸染上了明月的白色，仿佛被凈化了似的`。從這樣的境界，很自然地會想到深邃的人生哲理，所以第三段接著說：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”江天一色，連一粒微塵也看不見，只有一輪孤月高懸在空中，顯得更加明亮。在江邊是誰第一個見到這輪明月呢？這江月又是哪一年開始把她的光輝投向人間呢？這是一個天真而稚氣的問，是一個永無答案的謎。自從張若虛提出這個問題以后，李白、蘇軾也發出過類似的疑問。李白說：“青天明月來幾時？我今停杯一問之。今人不見古時月，今月曾經照古人。”（《把酒問月》）蘇軾說：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。”（《水調歌頭》）這已不僅僅是寫景，而幾乎是在探索宇宙的開始，追溯人生的開端了。
第四段由疑問轉為感慨：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”人生易老，一代一代無窮無盡地遞變著，而江月卻是年復一年沒有什么變化，她總是生于海上，懸于空中，好像在等待著什么人，可是總沒等到。長江的水不停地流著，什么時候才把她期待的人送來呢？詩人這番想象是從“孤月輪”的“孤”字生發出來的，由月的孤單聯想到月的期待；再由月的期待一跳跳到思婦的期待上來：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”浦，水口，江水分岔的地方，也就是江行分手的地方。白云一片悠悠飄去，本來就足以牽動人的離愁，何況是在浦口，青綠的楓葉點綴其間，更增添了許多愁緒。“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”月光之下，是誰家的游子乘著一葉扁舟在外飄蕩呢？那家中的思婦又是在哪座樓上想念著他呢？一句寫游子，一句寫思婦，同一種離愁別緒，從兩方面落筆，頗有一唱三嘆的韻味。
從第六段以下專就思婦方面來寫。曹植的《七哀》詩說：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”張若虛化用這幾句的意思，對月光作了更細致的描寫：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”那美好的月光似乎有意和思婦作伴，總在她的閨樓上徘徊著不肯離去，想必已照上她的梳妝臺了。月光照在門簾上，卷也卷不去；照在衣砧上，拂了卻又來。她是那樣的依人，卻又那樣的惱人，使思婦無法忘記在這同一輪明月之下的遠方的親人：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”一輪明月同照兩地，就和我想念你一樣，你一定也在望著明月想念我。有明月像鏡子似地懸在中間，我們互相望著，但彼此的呼喚是聽不到的。我愿隨著月光投入你的懷抱，但我們相距太遠了。上有廣袤的天空，善于長途飛翔的鴻雁尚且不能隨月光飛度到你的身邊；下有悠長的流水，潛躍的魚龍也只能泛起一層層波紋而難以游到你的跟前。我又怎么能夠和你相見呢？“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。”思婦回想昨夜的夢境：閑潭落花，春過已半，可惜丈夫還不回來。江水不停地奔流，快要把春天送走了；江潭的落月也更斜向西邊，想借明月來寄托相思也幾乎是不可能了。這四句把夢境與實境結合在一起寫，是夢是醒，思婦自己也分辨不清了。
最后一段，天已快亮：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。”斜月沉沉，漸漸淹沒在海霧之中，月光下的一切也漸漸隱去了，好像一幕戲完了以后合上幕布一樣。這整夜的相思，這如夢的相思，怎樣排遣呢？游子思婦，地北天南，不知道今夜有幾人趁著月華歸來！看那落月的余輝搖動著照滿江樹，仿佛懷著無限的同情呢！
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