赤壁賦讀后感(4篇)

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的赤壁賦讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

赤壁賦讀后感1

　　人生路漫漫，一路上少不了暗礁險(xiǎn)灘與大風(fēng)大浪，在面對(duì)這般艱難的人生時(shí)，只要我們打開(kāi)心窗，勇敢面對(duì)，擊退困難，便可走出荊棘叢生的山路，登上一覽眾山小的成功之峰。

　　對(duì)于蘇軾這位詩(shī)人，在我的印象中大概只有些輪廓罷了。直到遇見(jiàn)了你，我才改變了我的看法。

　　輕輕打開(kāi)蘇軾所寫的《赤壁賦》，我看到了在月夜泛舟游赤壁的蘇軾。他與朋友們“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，想著“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這幅悠然自得的賞月圖在人們眼中看起來(lái)是非常美好的吧！但是有誰(shuí)又曾想到，他仕途歷盡艱辛，屢遭迫害，現(xiàn)在又被貶為黃州團(tuán)練副使。雖然生活遭到落差，心靈變得失落，但是他終不改變樂(lè)觀的天性，從容地面對(duì)生活，勇敢地奮斗下去，最終厚積薄發(fā)，在才俊輩出地宋代登峰造極，創(chuàng)造出大量驚世之作，成為文學(xué)史上地里程碑。

　　記得進(jìn)入高中的時(shí)候，諸事不順，事事不如意。數(shù)學(xué)卷子發(fā)下來(lái)后，那鮮紅的分?jǐn)?shù)，那滿屏的大叉，像一把把尖利的刀子，狠狠地刺痛了我的心。幾次下來(lái)的考試，都使我的信心喪失殆盡，漸漸地消極起來(lái)。直到遇見(jiàn)了你，流放卻樂(lè)觀的你，我才一點(diǎn)一點(diǎn)改變我的觀點(diǎn)。你二十歲登進(jìn)士科，被皇帝預(yù)設(shè)為未來(lái)的宰相，但是遭人嫉妒，被人所陷，現(xiàn)在只能流放到這荒蕪之地。面對(duì)這荒蕪人跡的地方，你勇敢樂(lè)觀地去面對(duì)，你對(duì)于這么艱難地處境都不言放棄，何況是我這個(gè)小小地挫折呢？于是我在心思放在數(shù)學(xué)上面：一天到晚勤奮謹(jǐn)慎，沒(méi)有一點(diǎn)疏忽懈怠。每天睡覺(jué)前把今天所教的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，并且預(yù)習(xí)明天的新內(nèi)容。每一次的卷子，都會(huì)第一時(shí)間思考錯(cuò)的`地方，找出漏洞，加以鞏固。一如既往，周而復(fù)始，慢慢地我又對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣，每做出一道數(shù)學(xué)題都會(huì)產(chǎn)生一種自豪感，在每一次的練習(xí)中，我一點(diǎn)點(diǎn)努力，也在一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步。

　　在更多的時(shí)候，我們雖然會(huì)內(nèi)憂外患，但是無(wú)所謂，只要你在這時(shí)候打開(kāi)自己的心窗，“從一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，以淡然樂(lè)觀的心態(tài)看待面前的困境，帶著屬于自己的勇敢和堅(jiān)持，就可以突破重重難關(guān)，迎接人生的春天！

　　當(dāng)你在面對(duì)滔滔江水，仰頭吟誦時(shí)，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，我遇見(jiàn)了你，一個(gè)瀟灑、樂(lè)觀、積極的你，是你讓我終于明白，縱然前方有一塊巨大的絆腳石，只要轉(zhuǎn)個(gè)彎，變個(gè)樣，絆腳石也會(huì)變成我們的墊腳石。

　　讓我們一起在失意時(shí)，一起舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章吧！讓我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)，把荊棘當(dāng)作鋪滿鮮花的原野吧！讓我們樂(lè)觀面對(duì)，不畏艱險(xiǎn)。

赤壁賦讀后感2

　　蘇軾一直是我比較喜歡的文學(xué)家，他的詩(shī)詞，他的散文，他的書法。他是一位大家。而我現(xiàn)在要談的是蘇軾的經(jīng)典散文——《前赤壁賦》。

　　這是篇賦，寫的是人生，寫的是哲學(xué)，寫的東西包羅萬(wàn)象。在作賦的這個(gè)背景，他正是被貶時(shí)期，極其抑郁。東坡的'不少散文，并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。而正是這種風(fēng)格，讓《前赤壁賦》大放光彩。

　　《前赤壁賦》先寫景，后面用對(duì)話的方式，闡述人生哲學(xué)。：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這影影綽綽表現(xiàn)出蘇軾不為重用的嘆息。望美人兮天一方。不正是在嘆息不被圣上重用么？所以，蘇子愀然，發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”這樣的感慨。是啊，人生在世，只不過(guò)幾十年，而天長(zhǎng)地久，豈不讓人無(wú)限無(wú)奈？然而，蘇子用客的回答來(lái)表明自己內(nèi)心深處的聲音。

　　“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”我在想，這是多么闊達(dá)的心胸，是啊，原本，我們能立于世間便是一種福氣，物與我皆無(wú)盡也，有什么值得去欣羨的呢？蘇軾仕途不順，風(fēng)雨飄零，可是他精通儒佛道，懂得各種理學(xué)，便如此寄情活下來(lái)。這種胸襟正是我們現(xiàn)在依舊需要的。

　　從這篇賦中，也明白生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過(guò)程。我們有幸、來(lái)到這個(gè)世界上，每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的，青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無(wú)窮的知識(shí)，這樣才無(wú)悔自己。

　　我雖然敬佩屈原的忠心與烈節(jié)，卻不敢茍同其“自投汨羅”的態(tài)度；我雖欣賞太白的豪放與飄逸，卻不愿贊美其放縱無(wú)度的行樂(lè)與狂飲。而東坡居士卻做到了兩方面的結(jié)合，真君子，真人也！

　　懂得生活的人把一天當(dāng)一生珍惜，虛度光陰的人把一生當(dāng)一天揮霍。《前赤壁賦》中無(wú)不彰顯著人生哲學(xué)，是我們此生收益的理學(xué)。

赤壁賦讀后感3

　　蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師，其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生，其賦一如其詞，力改堆陳鋪就之風(fēng)，直抒胸臆、娓娓道來(lái)，看似隨手拈來(lái)，實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段，反復(fù)誦讀，頗感包含著某種真理，初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下，蘇子曰：“客亦知夫水與月呼？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨呼！……唯江上之清風(fēng)與山中之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子所共適。”

　　·作者有感于天地之美、山川之麗，對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深，設(shè)使當(dāng)時(shí)，蘇東坡順其感悟，發(fā)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線，逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí)，作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀，就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣，否則，我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢，豈不哀哉。

　　聯(lián)想到我們自身，經(jīng)過(guò)臨床的歷練，潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟，有了感想，不能及時(shí)捕捉靈感的`蛛絲馬跡，那么，感悟和收獲如一縷青煙，隨風(fēng)而逝，你永遠(yuǎn)站在你自己原來(lái)的位置上徘徊，留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如，早在10年前，筆者就寫過(guò)一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上，限于當(dāng)時(shí)條件，未作進(jìn)一步的探討。20xx年，省護(hù)理專家來(lái)我院考察工作，偶然看到這篇文章，建議設(shè)立科研課題，進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí)，被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。

　　與其明日無(wú)悔，不如今日無(wú)憾，每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲，你可能以此為契機(jī)，細(xì)細(xì)編織你的理想和希望，也可能以此為誘餌，使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂，由此，印證了哲人們的箴言：真理和謬誤，只差一步。

赤壁賦讀后感4

　　上午還是陰沉的天氣，下午竟然放晴了。陽(yáng)光暖暖地照在身上，舒服得只想好好睡上一覺(jué)，不辜負(fù)這大好韶光。懶散地翻了翻手邊的書，恰好翻到《后赤壁賦》，我覺(jué)得這就是傳說(shuō)中的“邂逅”。

　　二游赤壁，從“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”到“山高月小，水落石出”，似乎天地不曾變化，又似乎已有什么不同之處了。蘇軾的心境，又起了何種變化，幾分相似，幾分不同?

　　忽然想起以前聽(tīng)過(guò)的一個(gè)故事。

　　一個(gè)老和尚看著廣場(chǎng)上飛揚(yáng)的紅旗，問(wèn)他的徒弟：“你說(shuō)，旗，動(dòng)了嗎?”

　　小和尚看著旗，想了一會(huì)兒，答到：“動(dòng)了。”

　　老和尚微笑著搖了搖頭，說(shuō)：“不，旗，沒(méi)有動(dòng);是你的心，動(dòng)了。”

　　曾有很長(zhǎng)的一段時(shí)間，我都對(duì)這個(gè)故事一頭霧水，不甚明白。出家人不打誑語(yǔ)，小和尚誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出了所他看到的'東西，可是老和尚卻意味深長(zhǎng)地否定了。而在他那充滿禪意的微笑里，又藏著些什么呢?

　　后來(lái)學(xué)了《赤壁賦》，看到了蘇軾那句“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，于是，在那一刻，我似乎明白了一些什么。

　　變與不變是相對(duì)而言的，那么動(dòng)與不動(dòng)，也絕非定論。它更突出表現(xiàn)的是一種境界，也就是一種全新的價(jià)值觀、人生觀和得失觀。

　　禪機(jī)，或許只是山水依舊后的淡定。慧根，或許只是大起大落后的頓悟。皈依，或許只是紅塵碌碌后的清明。而佛曰的不可說(shuō)、說(shuō)不得，或許只是豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

　　在《后赤壁賦》里也出現(xiàn)了類似的感覺(jué)，但它們卻是“道”字的延伸。

　　道家的羽化登仙是虛幻縹緲，難以捉摸的。

　　我不清楚“羽衣翩躚”是怎樣的一種逍遙灑脫，我不明白“玄裳縞衣”是怎樣的飄然神秘，我更不懂得“燁然若神”該是怎樣的一種風(fēng)流韻態(tài)。因?yàn)榈赖某霈F(xiàn)，本身已經(jīng)有太多的迷。

　　但于我本身，乃是信道的，我想“心凝形釋，與萬(wàn)化合冥”，應(yīng)該也是一種道的體現(xiàn)吧。都說(shuō)“道可道，非常道”，但是真正能夠去闡述“道”的人，卻始終是少之又少。

　　從這點(diǎn)上來(lái)講，我覺(jué)得，蘇軾應(yīng)該是懂道的，但他又是采用的極為含蓄的手法來(lái)敘述他心中神圣的道的，也許正是因?yàn)樗�的“猶抱琵琶半遮面”才使道如此迷人，令無(wú)數(shù)人窮盡一生，只望觸其一角，而仍甘之如飴吧。

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