《赤壁賦》課堂實錄(匯編7篇)
《赤壁賦》課堂實錄1
一、導入
師：上課！同學們好！
師：每當我們站在長江邊，看著浩瀚的江水時，我們會吟詠出蘇軾的名句——
生：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。
師：每當年我們看著夜闌人靜，一輪圓月當空時，我們會情不自禁地吟誦出蘇軾的——
生：“明月幾時有，把酒問青天”；
師：每當我們游覽廬山時，也會想起蘇子哲理性的名句——
生：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”
師：確實是說不盡的蘇東坡啊！
昨晚我和大家重溫了在初中和高中階段學過的蘇軾的作品。說起蘇軾，大家應該不會陌生吧。今天我們讓我們一起穿越時空，再次走近一代文人蘇軾，更進一步地走近東坡的作品，了解東坡的內心世界。
二、知人論世話蘇軾
師：在講課之前，我們先一起來重溫初中階段學過的蘇軾的詩、詞、文中的名句。
（教師多媒體投影詩句。）
師：第一句，是《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明”——
生：“水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？”
師、生：“但少閑人如吾兩人者耳”。
師：接著是《浣溪沙》中的“誰道人生無再少”——
生：“門前流水尚能西”
師、生：“休將白發唱黃雞”。
師：最后是我們十分熟悉的《水調歌頭》“我欲乘風歸去——”
生：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。
師：同學們都背得很好，從以上幾句詩句中，你能談談你所認識的蘇軾，他是一個怎樣的人嗎？如果你要用一個形容詞來形容他，你會說，他是一個怎樣的人呢？
生：豪邁。
師：在才學方面呢？
生：多才多藝。
師：在性格方面呢？
生：樂觀。
師：在人生、政治上遇到重大挫折時，他又是以一種怎樣的態度來面對的呢？
生：豁達。
師：很好！同學們都各抒己見地談了一下印象中的蘇軾，確實我們從蘇軾的作品中可以感知他的積極樂觀、豪放、豁達，除此老師覺得我們還可以用“堅韌”來形容他。
（教師多媒體投影：樂觀、豁達、堅韌）
三、千古絕唱說赤壁
師：下面我們一起來學習這一篇千古美文，更全面地認識、理解黃州時期的蘇軾。
（教師多媒體投影：“千古絕唱說赤壁”）
師：蘇軾在黃州寫下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，大家一起來想一想：蘇軾為何鐘情于赤壁呢？請結合“赤壁三文”，找出相關寫景的句子。
師：先來看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫赤壁美景的？
生：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。
師：好，再來看《赤壁賦》，你找到了哪些句子？
生：“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：非常好！我們再來瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫赤壁景色的句子嗎？
生：“江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
師：雖然蘇軾游赤壁的時間不一樣，但三篇文章中提到了赤壁的景色，你們覺得赤壁的景色怎樣？
生：赤壁的風景很優美！
師：對，除此以外，蘇軾游赤壁時還聯想到什么了？
生：三國時候的“赤壁之戰”。
生：聯想到周瑜和曹操。
師：是的，赤壁不僅風景優美，而且還擁有久遠的人文景觀。而更重要的是，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，我們可以看到蘇軾經歷了一次精神洗禮。讓我們一起來學習后賦，看看他究竟經歷了一種怎樣的精神洗禮。
四、亦真亦幻品后賦
（一）整體感知
師：下面，我給大家3分鐘自由朗讀的時間，要求大家能夠讀準字音、質疑字詞、在書本上把疑難的地方圈點勾劃出來。
（學生在座位上自由朗讀。）
師：好了，不少同學都開聲、自由地誦讀了一遍。下面，請同學們聽老師示范朗誦一遍課文，要求大家能夠進一步明確朗誦的節奏，并結合課文下的注釋，初步感知文意，把握后賦中作者的情感變化。
（播放古樂《云水吟·赤壁懷古》，教師配樂朗誦課文。）
（學生安靜聆聽，沉醉其中，朗誦結束，全班同學熱烈鼓掌。）
師：謝謝同學們的鼓勵！下面讓我們一起來學習這篇經典美文《后赤壁賦》。
（二）理解課文
師：首先請大家默讀第一段，并比較我們在課前重溫過的《赤壁賦》第一段，看看在景色方面出現了怎樣的變化？
生：前賦的景色是“清風徐來，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
師：在后賦中的第一段寫到的景色是？
生：“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月”。
師：大家說為什么會有這樣的變化呢？
生：兩次游赤壁的時間不同。前賦是“壬戌之秋，七月既望”，后賦是“是歲十月之望”。
師：對，前賦之景是秋天，后賦之景已是初冬。回憶一下，蘇子第一次和友人游赤壁時，情感的變化是怎樣的？可以用一個什么字來概括呢？
生：開始是高興的。
生：可以用“樂”字來概括。
師：然后呢？
生：聽到洞簫的聲音很悲涼，客人就悲嘆起來。
師：對，中間發生了變化，我們可以用一個“悲”字來總結。是否一直就“悲”了呢？
生：不是，之后蘇子安慰客人，客人就開懷了。最后還是以“樂”結束游歷。
師：當蘇子再與客游赤壁的時候，景色發生了明顯的變化，而他們重游赤壁的興致、心情有變化嗎？
師：從第一段中歸納一下，詩人與客的心情，可以用其中哪個字來概括呢？
生：可以用“顧而樂之”的“樂”字。
師：通過主、客、婦三者的對話說明了什么？
生沉思。
師引導：第一段并沒有直接寫赤壁，而是寫了游赤壁的準備，這里包括了什么呢？
生：有客，有酒，有肴。
師：對，重游赤壁之“樂”就在于“有客、有酒、有肴”，還有“如此良夜”，使蘇子與客再游赤壁的興趣就更加濃厚了。
師：下面我們一起來賞讀第二段，我們班的同學向我推薦了一位朗誦不錯的同學，我們請她來朗讀第二段，其他同學思考一下，在這一段中，讓你感興趣，或者比較喜歡的句子有哪些？也可以找哪些讓你感到迷惑的句子，一會我們請一組同學開火車來談談。
（學生朗誦第二段。其他學生聽讀并勾畫文中的句子。）
師：大家覺得XXX同學讀得怎樣？
生：很好！（學生鼓掌）
師：謝謝XXX同學的精彩朗讀。她讀得很流暢，而且感情充沛，假如能夠適當放慢一下語速，把節奏把握得再準確一點就非常好了。下面我們請一組同學分別談談在這一段里，你找到了哪些句子和大家分享一下。
生1：我談談我比較欣賞的句子是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”。
師：你為什么欣賞這個句子呢？
生1：我覺得這個句子充分地表現了赤壁壯美的景色。
師：他運用了“壯美”這個詞來形容赤壁，非常好！
生2：我也談談我欣賞的句子是“山鳴谷應，風起水涌”。
師：你能談談你是怎么理解這個句子的嗎？
生2：我覺得這個句子也同樣表現了赤壁的美景，山高通過回聲，風起而水動，表現了赤壁給予人一種“清新”之感。
師：這位同學用了“清新”一詞來形容登上赤壁給詩人的感覺，大家覺得呢？我們暫且放一放，先聽聽其他同學的看法。
生3：我來談談我聽讀這一段中感到疑惑的地方是“予亦悄然而悲，肅然而恐”，為什么詩人會忽然感到“悲”和“恐”呢？
生4：我也同意以上一位同學的看法，我也覺得讀到這里感到很疑惑。
生5：我也是覺得詩人在登上赤壁后，感情的變化讓我比較疑惑。
師：好的，就以上幾位同學不約而同的困惑之處，我們班上有哪位同學能夠自告奮勇地說說自己的看法呢？
（學生看書，安靜思考，沒有同學發言。）
師：下面我們一起來品讀一下第二段。“于是攜酒于魚，復游于赤壁之下”，這是一個什么句式？
學生：省略句。
學生：是賓語前置句。
師：我們來聯想一下在《赤壁賦》中學過的“壬戌之秋，七月既望，蘇子于客泛舟，游于赤壁之下”，這是一個什么句式？
生：狀語后置句。
師：對了！“復游于赤壁之下”與“游于赤壁之下”是相同的句式，請大家做好筆記，課后歸納。
師：在赤壁上，詩人看到什么景色，發出了怎樣的`感嘆呢？
生：詩人看見了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發出了“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的感嘆。
師：我想請個同學來談談，他為什么會發出這樣的感嘆呢？我們可以怎么理解這句話。
生：詩人從七月到十月隔了三個月，再游赤壁，這時赤壁的景色已經發生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別。
師：是的，季節的變遷，隨之而來的是景色的變化，心情也隨之而發生了微妙的變化。這一次，詩人游赤壁與上次有什么不同呢？
生：詩人登上了赤壁。“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。”
師：我們結合課文下的注解，看看這幾句是什么意思？是不是在赤壁上看見了“虎豹”和“虬龍”？
生：不是，詩人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
師：這位同學答得很好，不僅結合了課文下面的注解，還根據自己的想象，用自己的話把詩人登赤壁的過程給我們再現了出來。我們也許可以問問，蘇軾登的是山嗎？他能攀到鷹隼筑巢的高高的山頂，又能俯瞰到水神河伯幽深的宮廷。是寫實嗎？
生：不可能。這是虛寫。
師：那么大家覺得赤壁給人一種怎樣的感覺？
生：險峻。
師：從哪可以看得出來呢？
生：“蓋二客不能從焉”。
師：詩人沒有因為赤壁的陡峭險峻而停止了前進的腳步，相反，在二客都放棄不再攀爬的時候，他還是不畏艱難，勇往直前，登上赤壁的險峰峭嶺，放聲吶喊，草木也隨之震動，山谷也為之應和，風起水涌，確實是赤壁之顛的忘情抒懷。
師：站在這么高的地方，讓我想起了蘇子另一首詞中，他曾提到的“高處不勝寒”，此時，他有相同的感受嗎？
生：應該也會有。“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也”。
師：這一句是剛才很多同學感到疑惑的，為什么此時詩人會從登山的“樂”轉為了“悲”和“恐”呢？
生1：因為詩人覺得孤獨，同游的客人都不能登上赤壁，所以由此轉悲。
生2：我覺得詩人登上赤壁那么險峭的地方，又那么陰森恐怖，還是自己一個人，站久了也不愿再留了。
生3：因為詩人覺得幾個月的變化，使赤壁的景色發生了巨大的變化，而他由此也聯想到自己被貶黃州的辛酸，所以在此情此景，他更感悲恐。
師：同學們都說得很不錯！確實當我們結合蘇軾登赤壁的過程，看見的景象，結合他個人的坎坷經歷，我們不難理解，從登山時的樂，到勇往直前，隨之而產生的悲從中來，恐怖的氛圍更讓他聯想到當時的政治環境險惡多變，所以不愿久留，不如回到船上，任意飄蕩，更自由愜意。
師：詩人行文至此，你們覺得赤壁之行結束了嗎？
生：沒有結束。
師：真的嗎？再想想。
生笑：結束了。
師：真的結束了？那你們覺得第三段寫得是什么呢？
（教師多媒體投影：這段主要講了什么內容，有何深層的寓意呢？）
生，默然，不回答。師提問個別學生。
師：你覺得呢？
生1：我覺得赤壁之行還沒有結束，第三段寫的是游完赤壁后，詩人夢見了一個道士化鶴。
生2：我覺得赤壁之行已經結束了。第三段是寫游赤壁后，詩人在夢中遇見一個道士化成了鶴，與游赤壁不相關了。
師：好了，這里我們出現了兩種不同的意見。我們在看看第二段的最后一句。
（生默讀第二段最后一句，笑。）
師：怎么樣？有答案了嗎？
生：結束了！因為詩人從登山到下山上船，然后離開了赤壁。
師：對了！但，怎么解釋他還要寫與赤壁之行無關的第三段呢？下面我們一起來朗讀第三段，思考一下這個問題。
（教師與全班學生一起朗讀第三段。）
師：誰來說說，這第三段是不是畫蛇添足的多余段呢？
生：不是。我覺得，第三段可以看作是游赤壁之感，正是因為他與楊道士游了赤壁，才有遇見一個道士，詩人問他姓名，道士沒有回答并化作了鶴的夢境。
師：這位同學的理解相當高見啊！我們常說“日有所思，夜有所夢”，在游完了赤壁后，也可以說詩人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時，看見一孤鶴從他的船掠過，之后在夢境中，他遇到了一道士，隨后化鶴等等，都和生活中的經歷有點相似。
師：大家覺得除此以外，還有其他寓意嗎？
（學生沉默，看書，思考。）
師引導：我們不妨從“鶴”和“道士”作為切入口來思考一下，這兩者的聯系。
師：大家想想，鶴在我國傳統意象里，是怎樣的？
生：鶴，是有仙氣的。
師：對！帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨等特征的仙鶴一直為詩人所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。而“道士”呢？
生：道士是練仙的！
師：“練仙”，實際上就是想……？可否結合《赤壁賦》中的一句來說說呢？
生：超脫塵世！（全班一起背誦）“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。
師：同學們答得非常好！確實，此時的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現實中又找不到出路，只好借助“夢鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
（三）感悟提升
（教師多媒體投影，并小結。）
師：后賦是蘇軾黃州時期最出色的作品，也是他一生中最高境界。深刻的哲理思考，人生體驗，對生命本質的探究，個人與社會的關系闡釋，都蘊涵在形象的敘述描寫之中。他懂得生命的渺小，當處在高高的峰巔他知道悲哀和恐懼。黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來往，但并沒有遁入空門或皈依道教，而是以一種現世的積極樂觀的人生態度去迎接生活給他的挑戰和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅韌而樂觀的活著——這就是蘇軾的人生態度。
五、最是風流蘇東坡
師：相信同學們在學習完《后赤壁賦》一定會對處于黃州時期的蘇軾有進一步的了解，下面，我想請大家看看以下這首以《東坡》為題的詩歌，這首詩歌也正好能夠總結黃州時期蘇軾的真實想法。
（教師多媒體投影：《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。）
師：我們一起來讀一讀這首詩歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
（教師與全班同學朗讀詩歌。）
師：這首名為《東坡》的詩歌，講述了傍晚的東坡月色分外清明，當所有人都散盡時，只剩下“我”這個山野農人步行回家。不要嫌棄凹凸不平的山頭路不好走，我更愛聽的是竹杖擊打在石頭上發出的聲音。你們從這首詩歌中讀出了什么？
生：這首詩歌反映了蘇軾的豁達與樂觀。
生：這首詩表現了身處黃州，身陷逆境的蘇軾依然悠然自得，樂觀瀟灑地生活。
師：同學們都概述得很好。有一位名人他是這樣概述黃州時期的蘇軾。我們一起來看看。
（教師多媒體投影：余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”）
（教師朗讀這段話，學生靜聽，領悟。）
師：確實，在黃州的蘇軾是成熟了的蘇軾，赤壁用它美好的山水風光，深遠的人文景觀讓蘇軾經歷了一次精神的洗禮，讓他由建功立業的報國之情，轉入了寄情山水的永恒之情，歸于物我兩忘的空無之中，完成了一次歷史永載的文化突圍。在這一次整體意義上的脫胎換骨中，也使他的藝術才情獲得了一次升華。讓我們穿越失控，認識、理解蘇軾，不僅記住他的詩文，更記住他的豁達、樂觀與堅韌吧！
今天的課就上到這里，謝謝大家！下課！
《赤壁賦》課堂實錄2
第一課時
一、 導入新課
師：同學們，上一周老師布置大家就教師節、國慶節或中秋節任選一個題材，聯系自己的生活實際，自擬題目，選寫一篇文章。許多同學都不約而同地選擇了中秋節，同學們源于生活，寫得很真實但不少是“流水賬”。今天我給大家請來一位大師級的寫作高手，看看他的寫作對我們有哪些啟示。——今天我們一起來學習北宋大文學家蘇軾的名篇《赤壁賦》。
二、 介紹作者
師：先請同學們集體朗讀課文注釋①。
師：關于作者，除了書中所講的這些，同學們還知道哪些？
生1：老師講過的，蘇東坡這個人很好玩，王安石變法他不同意，司馬光守舊他也反對，所以仕途很不得意。
生2：唐宋八大家之一，一門三杰。
生3：初中學過他的《水調歌頭明月幾時有》，小學學過他的《題西林壁》，另外初中課文《核舟記》中講到他似乎與一個和尚佛印關系甚密。
師：我在網上讀到一位老師的文章，深有同感。他說，我們在學習任何課文時，都要盡可能多地掌握作者的信息，除了課本上那一丁點可憐的介紹之外，還要想方設法去搜集各個方面的信息，圖片、音頻、視頻、文字資料、文壇掌故、人物傳記、時代背景等等，這就是亞圣人孟子所說的“知人論世”，也就是我們常說的“文如其人”。這樣能激發同學們學習語文的興趣，能了解作者的人生歷程，能掌握作品的時代背景，學起來就顯得輕松愉快。
老師再給大家補充幾條作者信息：
（1）蘇東坡考中進士，考官有大文豪歐陽修，但蘇東坡在應試文中杜撰典故，歐未曾見過，事后仍不恥下問，蘇子亦據實相告。宋人寫文章非常講求“有出處”，不可亂來，蘇子可謂冒天下之大不韙。
（2）余秋雨在散文中講到蘇東坡是古今未遇之奇才，源于他有一顆童心，因烏臺詩案下獄，披刑而徹夜呻吟不止。
（3）蘇東坡不僅是一個文學奇才，更是一位通才。他的詩寫得好，所以入選小學課本；他的文寫得棒，榮列唐宋八大家；他的賦也是少而精，借用潘長江的話說，“濃縮的全是精華”，我們今天要學的《赤壁賦》（《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》笑傲文壇；他的詞更須“關西大漢，執銅琵琶，鐵綽板”方可吟唱，乃宋詞豪放派之脊骨；他的書法自成一家，為宋代四大家之一。
（4）他仕途不得意，但很達觀，源于他的思想儒釋道并存，為官一任，造福一方，杭州西湖“蘇堤春曉”成為馳名中外的旅游景點，亦使蘇東坡聞名遐邇。據說就是在當年造蘇堤之時，蘇東坡發明了“東坡肉”，如今成了杭州的特色菜。可見蘇子愛吃肉，也很能吃，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他對吃這種生理需要顯然不是太計較，他更關注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。”他是一個真正的文人雅士。
（5）他有一個才女妹妹蘇小妹，極富戲劇性地、充滿浪漫色彩地嫁給了江蘇高郵才子秦少游，但不久即生病辭世，紅顏薄命。蘇小妹思想境界不亞于她哥哥：有一次蘇東坡與佛印參禪，一段時間之后覺得心有所悟，就與佛印相約：“我們互相看看對方有沒有佛光閃現，說說看到對方有什么變化？”于是佛印看了蘇東坡說：“我看到了一尊佛。”蘇東坡憋住一口氣說“我看到了一堆糞。”然后嘩然而笑。回家后告訴小妹，小妹棒喝道：“你以為你贏了，其實這次你輸得慘了。佛家言：心中有佛就會看到佛。心中有什么，就會看到什么。人家看到了佛，說明人家成佛了；你看到什么了，你成什么了？！”蘇軾無言以對、自慚而退。
三、 介紹課文寫作背景
師：正是因為這樣一個豐富的人，才寫出了《赤壁賦》這樣的妙文。剛才跟同學們介紹的相當于蘇軾的人物傳記，是本文寫作的一個較遠的原因；較近的原因是寫作本文的時間、事件等的現實觸發點。——蘇軾被貶到黃州，也就是今天的黃岡，黃岡我們并不陌生，黃岡中學出了“高考神話”，新中國十大元帥中的第二位林彪的故鄉就是黃岡。蘇軾當年被貶于此，以游遣心，懷古思今，寫下了《赤壁賦》。賦是一種文體，他在賦中究竟寫了些什么，我們為什么要來學習這篇賦？讓我們一起走進蘇子為我們所營造的藝術世界。
四、 朗讀課文
師：先請同學們自由朗讀課文，不會讀的字對照注釋或查閱工具書，將注音、注解標在生字詞上，然后大聲朗讀課文，力求讀懂課文，在此基礎上，看看本文的邏輯順序是什么？
生先自讀，再齊讀課文，師點評，并范讀第一段。
五、 點評式串講第一、二兩段
生齊讀第一段。
師：“壬戌之秋，七月既望。”介紹時間。“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。”交代人物、地點、事件。——兩句點題。“壬戌”乃10天干與12地支的組合，“既”是已經的意思，“既望”即十五的月亮十六圓，是賞月的好時光。“客”是何人，有幾人，不得而知，但可以查閱相關資料，有興趣的同學課后鉆研，可以上網查，也可以請教書本或老師。
“清風徐來”，好風！“水波不興”，好水！正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游。“舉酒屬客”，好酒！“誦明月之詩，歌窈窕之章”，好詩！同學們想象一下，在這樣的'環境中，把酒臨風，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，活畫出一個“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什么會“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。”簡直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來了，還等什么？擁抱她吧，暫時忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動作之強，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。
師：此段文字寫得極美，同學們在作文中是如何寫月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經過心靈發酵的佳釀，獻給我們的眼并打動我們的心的。寫文章不能像照鏡子一樣，直來直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學們要學習此段文字寥寥數筆就勾勒、營造出令人心馳神往的人生境界，同學們能概括一下這段文字的中心意思嗎？
生4：這段文字主要是寫景的。
師：寫的什么景？
生：寫的是月景。
師：什么的月景？
生：赤壁月景。
師：一切景語皆情語，此段狀赤壁月景，表達了作者什么樣的情感？情有喜怒哀樂愛惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括？
生5：樂。
師：為何是“樂”？
生：從第二段開頭“于是飲酒樂甚”可以看出。
師：很好！你讀書很仔細。那么我們應該將景與情合起來歸納第一段中心意思：寫赤壁月景，抒樂情。請同學們齊讀一段，讀出作者的“樂”。
下課鈴響。
《赤壁賦》課堂實錄3
通過對課文內容深刻細致的分析，讓學生領悟作者的曠達情懷。
老師：面對亡國的悲痛，屈原選擇了投身汨羅；面對官場的黑暗，陶淵明選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”；面對權貴的淫威，李白選擇了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；那么面對命運的不公，蘇軾又是如何選擇，如何取舍的呢？這節課就讓我們共同走進蘇軾的千古名篇《赤壁賦》，看一看，在不公平的命運面前，蘇軾有著怎樣的思想態度。
（課件：課題《赤壁賦》）
首先，讓我們明確這節課的學習目標（課件），一是誦讀品味課文的精美語言，一是體驗作者情感，理解作者的人生感悟。
下面，我們聽錄音，聽錄音的過程中，同學們注意兩個問題：一是校正自己的讀音。一是整體感知全文的情感變化，并依據情感變化劃分全文的段落（課件）。特別提示，快速把握全文的情感變化，可以從尋找表達喜怒哀樂等情感變化的詞語入手。
（課件：錄音播放）
老師：哪些同學找到了表示情感變化的詞語？
學生1：第二段第一行的“于是飲酒樂甚”，其中的“樂”字。
學生2：第三段最后的“托遺響于悲風”，其中的“悲”字。
學生3：第三段第一行的“蘇子愀然”的“愀”字，表示容色改變，也是情緒變化的標志。
學生4：最好一段的“客喜而笑”的“喜”“笑”，表示高興。
老師：同學們找的都很正確，把這幾個同學的答案綜合起來就是全文的情感變化的過程，同時，文章的段落劃分也就比較清晰明了了（課件）。全文的感情變化就是“樂——悲——樂”的過程。
下面我們就進入第一自然段，請同學們自讀一遍，思考第一自然段都寫了哪些內容？或者說樂在何處？（課件，學生讀完）
學生1：有時間和地點人物事件，分別是“壬戌之秋，七月既望”和“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”。“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。
學生2：有美麗的景色“清風徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。
學生3：還有“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這樣非常美妙的感覺。
老師：同學們回答的非常好，概括的.很全面了，簡單來說就是這樣三個方面，良辰、美景和感覺（課件）。結合課文，給同學們展示一幅“月下泛舟圖”，繼續深入理解這種“美樂”之感（課件），有了這層理解之后，我們又應如何把課文描述的“樂”讀出來呢？自己品讀一下。
（學生品讀）
老師：在這如詩如畫的美景之中，蘇子和客人各自做了什么事情呢？下面我們就來看第二自然段，自讀后回答這個問題。
學生：蘇子在“飲酒”“扣舷而歌之”，客人在“吹洞簫”。
老師：很正確。找個同學讀一下課文對洞簫聲音的描述。
學生（有感情）：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”
老師：簫聲表現出客人什么樣的情緒？
學生：傷感，悲傷，凄楚，哀怨。
老師：對，很正確。我們不禁要問了，為什么在這良辰美景賞心樂事之中，客人會發出如此凄婉的簫聲呢？下面就讓我們帶著疑問，共同走進第三自然段，來了解其中究竟。
首先，我給同學范讀下第三段，讀的過程中同學們思考：客人都訴說了哪些“悲”？
（老師范讀）
老師：請同學回答下，你所看到的客人之悲有哪些？
學生1：為歷史人物的不在而悲。課文有“故一世之雄也，而今安在哉？”
學生2：在歷史人物和自己的對比中，感到自己還沒有建功立業而悲。“況吾與子漁樵與江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”而曹操與周瑜都已經功業蓋世。
學生3：為自己的渺小而悲。文中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”表現出了這個意思。
學生4：還有為自己的生命短暫而悲。課文“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”說明了生命短暫也是悲哀的。
老師：同學回答的很好，把客人所描述的可悲之處都找到了。我們總結一下就這樣幾個方面的“悲”。（課件）
一是“英雄偉業今安在？何況吾輩漁樵者”，一是“天地闊遠而自身渺小”，一是“長江無窮而人生短暫”。
由此可見，客人原來有如許之悲情、如許之悲事、如許之悲理，難怪其簫聲要“如怨如慕，如泣如訴”了。理解了這層意思之后，我們又將如何把第三自然段的“悲”讀出來呢？請同學們品讀課文。
（學生自己品讀）
老師：同學們推薦一位班里朗讀最好的同學，讓他（她）朗讀第三段，讓我們共同聆聽這悲音。
（被推薦同學有感情朗讀）
老師：讀得非常好，請這位同學再讀一遍第三段，但要求全體同學輕聲的跟著這位同學一塊讀。讀的過程中每個同學都要全身心的投入其中，用心體會這悲情悲景悲理悲人，讓我們共同通過讀營造出這“悲”的氛圍，“悲”的意境。
（一個同學領讀，其余同學小聲跟讀）
老師：非常好。那么面對客人的如此悲情，蘇子是否也受到了感染了呢？下面就讓我們進入第四段的“水月”部分，重點看一看蘇子是怎樣從“水與月”中獲得了人生的感悟的。我們首先齊讀這一部分，到“而又何羨乎？”
（學生齊讀）
老師：（課件）同學們，這層文字中表述的從變與不變的觀點看“水、月”各有什么特點？
學生1：水，逝者如斯，未嘗往也
學生2：月，盈虛者如彼，卒莫消長也
老師：此處，蘇子用水月作比喻，想要說明的是什么呢？
學生：不必羨慕宇宙的無窮。從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。所以不必“羨長江之無窮”。
老師：分析的非常準確，這就體現了蘇軾性格中非常重要的一個特質，就是——樂觀、曠達。（課件）
而蘇軾的樂觀超然，卻是在他經歷了“烏臺詩案”，在獄中幾近致死，之后又被貶黃州，以疲病之軀躬耕東坡，自食自足的坎坷之后得出的人生感悟。面對命運的不公蘇軾卻懷有如此達然超脫的心情，余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中對蘇軾這種人生狀態界定為成熟，具體是這樣的：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。”
希望同學們在自己以后的人生道路上能夠不斷得走向成功走向成熟。
老師：對于第四段第二層次的“取舍”之議，請同學們課下思考討論，并寫出自己的感悟理解。
《赤壁賦》課堂實錄4
教學內容：高一年級必修二第三單元第九課《赤壁賦》
課時：第一課時
引入：陶行知在《自立立人歌》中這樣寫道：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天靠祖宗，不算真好漢！我把它總結為一句話：自己能做的事情，我向來不求別人。今天把它放到課堂上，前面再加兩個角色，請同學們填空，并總結課堂模式。
教師：自己能做的事情，我（教師）向來不求別人（學生）
——講授式教學
學生：自己能做的事情，我（學生）向來不求別人（教師）
——自主式探究
反思：這個引入，回頭看看顯得不倫不類。第一，不適合對學生講，因為太深，所以顯得沒有必要，而且一上去講這個，也影響了學生的情緒，好像被一下打懵了；第二，和本課沒有必然的聯系。再加上，出發點本想是鼓動學生，讓學生多參與，實踐“以生為本、自主探究”，結果學生沒有教材，又變成了一言堂，導致這個開頭顯得拖沓冗長、滑稽可笑。
教師：先出個智力游戲：池塘里一根木頭上有五只青蛙，現在有四只決定要跳到水里去，請問：木頭上還剩幾只？
學生：五只
教師：為什么是五只？這里有一個關鍵詞——
學生：決定。
教師：決定不等于
學生：跳
教師：決定不等于行動。下邊就要看大伙兒的行動了。
反思：因為前面的無效，再加上這個，似乎顯得更啰嗦，給人的感覺是“下筆千言，離題萬里”，真的不如“開門見山，直奔主題”。
高一咱們已經學過三冊書了，今天我們沒有按隨堂的順序進行，而是回頭望月，來看一看我們曾經走過的路。今天我們看的是必修二。同學們都帶書了嗎？
學生：沒有！
反思：學生都沒有帶書是出乎我意料之外的，當時我就懵了，沒有書咋講課？特別是文言文。所以，那會兒語言也是時斷時續，課堂的實際與預設不是不符，而是差距太大，是個不小的挑戰。
教師：那行，沒有帶書的話，聽我說。在必修二這冊書里，我們先學習了寫景狀物的散文，后學習了從先秦到南北朝詩歌，第三單元我們要學到的是山水游記類散文。這當中，我們要接觸三位大師：王羲之、蘇軾和王安石，今天我們挑選的這位：詩、詞、文、賦、書法、繪畫樣樣精通，他就是蘇軾。好，接下來讓我們走近大師，走進《赤壁賦》。
（板書：赤壁賦）
教師：首先，我們來共同討論、擬定《赤壁賦》第一課時我們能達到的目標，或者說我們應該達到的目標。
反思：盡管沒有教材，我還想力爭做到——讓學生自己確定學習的目標，因為教的進度要符合學的進度。實際教學中，很多學生都被“教學進度的快車”甩掉了，教學應該是慢的藝術。
教學目標：
1、了解作者情況及寫作背景；
2、反復誦讀，品味主題和旨趣；
3、探尋作者思想感情的變化。
反思：這篇文章最應該好好誦讀的，但是因為學生沒有課本，所以第二個目標中“反復誦讀”形同虛設。
教師：下面，我們先來了解蘇軾。剛才我已經講過，他是一位詩、詞、文賦、書法、繪畫樣樣精通的大師，那么我們就來回顧一下，我們學過的蘇軾的詩，你還能記起哪些？
學生：《江城子.密州出獵》
教師：《江城子.密州出獵》屬于哪一類？詩還是詞？
學生：詞。
教師：咱們一中的同學腦子轉得非常快，步子跨的有些大。不過，先說詞也可以。除《密州出獵》外還有哪些？
學生：《水調歌頭》
教師：我們能否背兩句？
學生：明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒．起舞弄清影，何似在人間？
反思：當學生開始背誦的時候，教師就不應再有過大的聲音彰顯自己。因為教師的作用就是引導學生，把學生的積極性調動起來以后，教師就應該退到幕后，傾聽、欣賞。
教師：下闋能不能由一個同學單獨來背一背？
學生：轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。
（鼓掌）
教師：蘇軾的詞開了一代豪放之風，對后世影響很大。君若煩悶，擇阮郎歸；君若不滿，擇定風波；君若量小，擇念奴嬌。希望大家能以這三句話為起點，對蘇軾進行深入的了解。到第四冊，我們可能會講到蘇軾的詞兩首——《定風波》、《大江東去》，到時候我們再跟著老師認真學習。
反思：總結的語言不夠精煉，甚至顯得羅嗦，特別是“可能”一詞說的很沒有水平，因為他們眼下就正在學習必修四，學生從目錄上應該早就知道了。其次，詞的題目當時也沒有想起《赤壁懷古》而說成了《大江東去》。第三，談到蘇軾詞的影響，不能不提辛棄疾，以及他們并稱“蘇辛”，這也是個遺憾。
當然，蘇軾在詞上的最大貢獻是：擴大了詞反映社會生活的功能，因為蘇軾不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統題材，而且還用詞抒寫報國壯志、農村生活、貶居生涯等，擴大了詞境，前人就有“無意不可入，無事不可言”的評述，可以說，凡能寫進詩文中的生活內容，蘇軾都可以用詞來表達。當時挖掘不深，一語帶過。
教師：誰能想到蘇軾的`一首詩？
教師：看問題的角度不同，結果也就不同。一首哲理詩、理趣詩。
教師：還有一首寫西湖的詩也挺好的。
學生：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
教師：這首詩的題目是？
學生：《飲湖上初晴后雨》。水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
反思：此處又犯了剛才的毛病。教師把學生的積極性調動起來以后，就應該退到幕后去傾聽和欣賞，而我又總是不自覺地跑到前臺搶學生的鏡頭。
教師：還有一首哲理詩、理趣詩，也很好。
學生：《題西林壁》。
教師：對，《題西林壁》，特別是其中的兩句，后兩句。
學生：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
反思：當學生回答出《題西林壁》時，我本應讓那位同學順勢說下去，而我卻打斷了他，最不能原諒的是：我竟然說出了“后兩句”，天知道，后兩句詩是：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
另外，蘇軾的《惠崇春江晚景》也很有名，也是一首理趣詩：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。當時也沒能想起來。
教師：談到文、賦，我們今天就要學習他的《赤壁賦》，另外還有與此相對的一篇，名叫？
學生：《后赤壁賦》。
反思：此處缺乏應有的高度概括。眾所周知：蘇軾是唐宋八大家之一，“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高”的“三蘇”稱號，“一門父子三詞客，千古文章四大家”、“蘇門四學士”“蘇黃”并稱等說法都凸顯了蘇軾的地位和影響，很可惜，我沒有進一步拓展。
教師：至于書法和繪畫，咱們就不再多說了。不過有一點值得一提，蘇軾最喜愛哪一種植物？
反思：既然不再多說了，就不要說了。結果還是說了，這純屬廢話。其實，談到蘇軾的書法，他的行書、楷書均有很大造詣，他與“蔡襄、黃庭堅、米芾”合稱“宋四家”應該特別點出來，結果我卻略而不談。
教師：在“歲寒三友”或“ 國畫四君子”中，蘇軾最喜歡哪一個？
學生：竹子。
教師：有詩文為證嗎？
教師：寧可食無肉，不可居無竹。因為？
學生：無肉使人瘦，無竹使人俗。
反思：其實蘇軾是非常喜歡吃肉的，有“東坡肉”為證，但是蘇軾又是個喜歡風雅的人，尤其喜歡竹子。因為這種植物又高又直，是有氣節和骨氣的象征，我們也常說它是正直與虛心的表現。因為喜歡，蘇東坡在他家后花園種了不少花，還有許多竹子。總覺得自己問的不好，學生無從答起。課堂提問的技巧是教師課堂藝術最直接、最全面的展現，錘煉語言、提升發問的質量也是實現高效課堂的必由之路。
教師：一個品位高雅的詩詞文賦書法繪畫集于一身的大家，我們給他來一個總結，請填空。
（板書）
（男）子（才）子（君）子集于一身
（癡）情（詩）情（豪）情雄視百代
（態）度（風）度（氣）度引領千年
學生：齊讀
教師：接下來我們進行目標二，品讀課文，在欣賞作者所描繪的美景的同時，我們來了解作者的思想情感變化的脈搏。有課本的同學和我一起讀，會背的同學和我一起吟唱。
《赤壁賦》
蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，（反思：此處讀錯，讀成飲酒“作”甚后重復，可笑可嘆，如此名篇，確屬不該）扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
教師：既然大家沒有帶課本，那我只好通過提問一些句子或關鍵詞，來檢測一下同學們的學習情況。
教師：課文第一自然段開篇就有“七月既望”，提到“望”“既望”能讓我們想到哪些字？表示時間的詞語。
學生：朔
教師：“朔”指的是陰歷每月的哪一天？
學生：初一
教師：那最后一天叫什么？
學生：……
教師：晦
反思：還是提問、引導不得法，如能例舉莊子《逍遙游》中的句子“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，我想情況會好很多。
《赤壁賦》課堂實錄5
第一課時
一、導入新課
師：許多古人，每見名山大川，必有所感懷。孔子登泰山而小天下，范仲淹臨洞庭而憂蒼生，歐陽修游滁州而醉山水。他們心為山動，情為水發，錦文華章噴薄而出，留下了許多千古絕唱。元豐五年，漫步長江岸邊的蘇東坡，望著奔騰不息的長江水，看著歷經滄桑的赤壁古戰場，情難自已，于是把酒臨風，揮毫醉書，《念奴嬌·赤壁懷古》誕生了，震爍千古。后來在這里，他還寫下了《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。今天我們一起學習《前赤壁賦》。
（點評：學生學習過的古代山水記游散文很多，但學生沒有做一個系統的歸納，所以先通過這一段簡短的導語簡單的歸納了學生以前學過的著名的山水游記，讓學生在大腦中能夠回顧一下以前所學知識。）
實錄：學生認真的聽，仔細的思考。尤其是背誦時，有的學生閉上眼睛，好像是被赤壁的景象所感染。
二、作者背景
師：學習一篇文章必須要了解作者及背景，作者及背景的了解更有助于深刻的領會文章。本文的作者是蘇軾，蘇軾的文章我們已經學習過許多，蘇軾的相關知識我們更是耳熟能詳，就請同學們各抒己見吧！
（點評：讓學生自己回顧作者，有助于加深對作者的了解，對舊有知識的回顧，也尊重了學生的主體地位，激發學生的興趣。）
胡玉茹：1037年～1101字子瞻，號東坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。
丁凱航：和蘇洵、蘇轍合稱三蘇。
葉先路：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏在文學上稱為唐宋八大家。
張勇：和辛棄疾合稱蘇辛。
羅陽：在書法上也很有造詣，和黃庭堅、米芾、蔡襄合稱蘇黃米蔡。
（點評：對于作者的情況，學生是比較熟悉的，老師不必再去做詳細的講解。講回顧知識交給學生自己，更能體現學生的主體地位。）
師：以上幾位同學的發言使我們比較全面的了解了作者，有那位同學能夠結合以前所學知識為我們講一下本文的創作背景？
余存存：1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。
蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為東坡赤壁，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有二賦常酹江亭坡仙亭等名勝。
實錄：余存存同學看來是在課前已經很好的預習了課文，因此在談到本文背景時顯得很有條理，很自信，其余同學都流露出贊賞和欽佩的目光。之后多媒體顯示這一部分知識，有些同學趕快記下筆記。
三、簡介賦體
師：同學們，本文的標題是《赤壁賦》，從標題上看是屬于賦體文，請大家回憶一下我們曾經都了解過哪些賦體文，希望大家各抒己見。
學生甲：《登樓賦》。
學生乙：《二京賦》，還有江淹的《別賦》。
師：二位同學說的很好，可見二位同學的閱讀面很廣，其他同學要向這二位同學學習呀。那么關于賦體誰能夠給我們一個全面的概括？
學生乙：是介于韻文和散文之間的一種文體，它從先秦詩歌派生出來，到漢代形成了一種特定的體制，講究文采、韻律，兼有散文與詩歌的性質。其常采用主客問答的手法來展開描寫。
散文賦，也叫文賦，是中唐之后出現的一種文體。它兼有詩歌和散文的特點，較多地吸收散文的筆調和手法，形成了散文式的清新流暢的氣勢。本篇就是這種文體的典型。
（點評：一篇文章的文體必須要明確，否則，會直接影響對文章的理解的。通過這個問題的設置讓同學們了解了本文的文體，也有助于下面的知識的學習，讓同學自己去解決這個問題，雖然有一定的難度，但當學生通過自己的努力解決了這個問題，那么就會加深理解，這正體現了誘思探究理論中的三維教學理念，效果很好。）
四、聽配音朗讀、了解文意
實錄：多媒體放本文配音朗讀，優雅的音樂加上鮑國安洪亮的嗓音，讓學生沉浸在美妙的世界中，有些同學閉目享受，有些同學拿出筆在書上劃出生字的讀音，有些同學悄悄跟讀。同學們都很認真。
師：那位同學給我們談談對這篇文章的感受？
實錄：同學們都爭先恐后的舉手，由于時間關系叫一位同學談，以下是簡要內容：本文寫景狀物非常獨特，采用靈活的形式行文，駢散結合，以散為主，抒發了作者的曠達的胸襟。
其他學生還想說，但是由于時間原因，不能再談。
（點評：讓學生自己談對文章的感受，有助于學生全面的把握好文章，也有助于提高學生的概括和表達能力。）
五、課后作業
1、歸納本文的文言知識點。
2、熟讀課文。
3、自主翻譯，并寫成書面形式。
第二課時
一、導語
上一節課我們共同了解了《赤壁賦》的一些簡單的文體，這一節課我們解讀文章。
首先我們請三位同學有感情的分角色朗讀課文，請同學們毛遂自薦。
實錄：三位同學分角色朗讀，一位讀蘇子，一位讀客，一位讀旁白，由于學生課下認真的朗讀，三位學生讀的都很好。
二、解讀課文
（解讀課文的把握方法：熟讀課文）
1、學生讀自己翻譯的課文，其他學生找出翻譯不準確的部分，相互探討。
2、學生歸納本文聞言知識點。
3、再次有感情的朗讀課文，理清文章思路。
（點評：掃除文言文字障礙，整體把握文章思想內容，這事文言文學習的重要環節，這個工作可以交給學生在課前預習和可下復習中完成，不需要老師越俎代庖。）
實錄：教師在學生自主翻譯的基礎上，安排學生合作交流，最后統一了意見，完成了文章的翻譯工作。在這個過程中學生的討論很激烈，課堂氣氛很活躍。
第二步工作，老師在學生歸納的基礎上，展示多媒體課件，補充了一些遺漏的知識，學生們認真的記下了這些知識點。
第三步工作，學生在自主探討、合作交流的基礎上很快的解決了文章的思路，得出如下結論：
全文共五段：
第一自然段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的.境界。
第二自然段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
第三自然段：寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。
第四自然段：寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然的美妙風光的豁達心情。
第五自然段：寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。
三、教師引導思考
1、學習一篇文章，我們應該從多個方面考慮：一是思想內容的把握，二是藝術特色的鑒賞。一言以蔽之，即寫了什么？怎樣寫的？這樣我們才會領會一篇文章的精髓，才能在我們日常的寫作中借鑒，那么這一課到底寫了什么？
（點評：雖然學生能夠整體上把握文章，讀懂文章的內容，但是在概括能力上還是比較薄弱，語言羅嗦，不準確，概括不全面是最明顯的表現。）
實錄：學生再次讀課文，提煉文章主旨，把握作者感情。2分鐘后，學生交出結果，只是大部分學生回答了表現了作者喜悅的心情和曠達的胸懷，答不出消極情緒這一點。所以利用多媒體加以補充，如下：本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
2、這篇文章之所以能夠成為千古名篇，自然在寫法上有其獨到之處，那么請大家鑒賞一下。
把握文章的寫作特點是一項即簡單又復雜的工作，大多數同學找到了一兩點，但是有個別同學說的特點本文沒有體現。大多數同學能結合文章內容說出，有個別同學找不到相關內容。所以教師加以補充，多媒體顯示，如下：
1、寫景、抒情、議論的緊密結合。
2、以文為賦的體裁形式。
3、優美形象，善于取譬的語言特色。
教師解說1：全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地變也不變的哲理。
教師解說2：本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如萬斛泉源，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
教師解說3：如描寫簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
四、拓展延伸
如何理解文章中客人的悲和作者的樂？
（點評：蘇軾的詩、詞往往是表現一種豪邁的感情，給人以積極向上的振奮，這篇文章也表現了這種感情，但是從文章的淺層次來看文章中的主客對于人生有兩種不同的感受，主為樂，客為悲，結合文章背景，這種淺層次的感情是值得商榷的。）
實錄：學生在經過重讀課文，深思熟慮以后在隨筆本上寫了一段文字，時間：5分鐘。然后教師找幾名學生朗讀，其余的由課代表收起教師課下批閱。
以下是幾位學生的發言摘錄：
生甲：1080年的7月16日夜晚，蘇軾確實在幾位客人的陪同下游覽了赤壁，文中的客確有其人，而客人的悲涼心情是在看到歷史蒼蒼巨變，人生變幻無窮后產生的，我們知道古人大凡游歷大山名川都會產生這種情懷，孔子逝者如斯，就是一個明證。那么面對如此美好的夜景，加上蘇軾擁有一顆超出常人的博大心胸，于是乎便沉浸在一片大自然的快樂之中了，所以我認為，文中的悲和樂反映了蘇軾和客人的不同的胸襟，是實實在在的兩個人的感情。
生乙：我認為文中的主客的悲和樂是合為一體的，也許歷史上就沒有蘇軾攜友夜游赤壁的事情，完全有可能是蘇軾杜撰的，理由如下：從文章的背景看這篇文章是作者被貶黃州之后所寫，當時蘇軾的心情我們完全是可以揣摩到的，那是一種矛盾的心情，一方面蘇軾會因被貶而內心悲戚，這是正常的，另一方面作者又想排遣這種心情，于是想到寄情山水，那么作者杜撰此文就是要反映自己當時的這種心情。
五、課后作業
自讀《后赤壁賦》，與本文進行對比。
《赤壁賦》課堂實錄6
師：古人有一句話說得好：溫故而知新。尤其是對古文而言，溫習特別重要。那么上一節課我們對字詞做了疏通，那么下面我就對同學們做一下檢查。大家回去可看了。
生：（齊答）看了。
師：好，首先請一位女生對課文中的通假字做一下解釋。大家請看大屏幕，指出這四句話當中的通假字。
1、舉酒屬客──“屬”同“囑”，勸酒。
2、浩浩乎如馮虛御風──“馮”同“憑”。
3、山川相繆，郁乎蒼蒼──“繆”同“繚”，連接，盤繞。
4、肴核既盡，杯盤狼籍──“籍”同“藉”。
師：這位同學。
生：“舉酒屬客”通“口”字旁的“囑”“浩浩乎如馮虛御風”中的“馮”通憑借的“憑”
師：那么第三句話呢？
生：“繆”通“繚繞”的“繚”。
生：“狼籍”—的“籍”通草字頭的“藉”。
師：好，很好。下面我來總結一下“舉酒屬客”通“口”字旁的“囑”“浩浩乎如馮虛御風”中的“馮”通憑借的“憑”，“繆”通“繚繞”的“繚”，“狼籍”—的“籍”通草字頭的“藉”。
師：下面，請大家再來看一看文中特殊的句式和詞語的活用現象。好，請一位男生吧。
生：第一個是狀語后置句
師：狀語后置，那么哪個是狀語？
生：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
師：那么這里的“于”做什么？
（生思考。）
生：月于東山之上出。
師：月于東山之上出，于斗牛之間徘徊。
師：那么，第二句話呢？“侶魚蝦而友麋鹿”
生：“侶”“友”。
師：那么怎么解釋呢？
生：“以什么什么為伴侶”，“以什么什么為朋友”
師：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
師：那么請看第三句話“西望夏口，東望武昌”
生：形容詞做狀語。
師：形容詞做狀語？
生：（齊答）名詞做狀語。
師：哪幾個是名詞啊？
生：西和東。
師：怎么解釋？
生：向東面望，向西邊望。
師：那么請大家看第四句話。
生：使動用法
師：哪個詞。
生：泣和舞。
師：怎么解釋？
生：“使……哭泣”“使……起舞”
師：好的，這幾位同學回答得都還可以，但是還不是很到位，所以大家在溫習方面還有待提高。一篇古文僅僅對字詞掌握了還不夠，還必須注重朗讀，請同學們花一兩分鐘的時間將課文朗讀一遍，呆會我請同學配樂朗讀。
生：（讀）
師：好，大家停。哪位同學主動來嘗試一下配樂朗讀。哪位？
生：（齊說）吳月。
師：好，吳月。既然大家都推薦你。那你來讀。
師：在這位同學讀的過程當中。大家思考一個問題，這位同學在讀的過程當中，有哪些優點和缺點，如果是你讀，你又會怎么讀，等吳月讀完以后，我請一位同學來做一下評價。
師：吳月，你自己選一段讀。
生：第一段。
師：好，第一段
（音樂響起，生讀。）
（掌聲響起。）
師：好，讀得很好，你的朗讀其他同學給予了充分的肯定。但是‘人無完人，金無足赤’每個人讀的時候都有優點和缺點。我請一位同學來談談你的感受。
師：好的吳月前面的那位女生。
生：我覺得她讀得蠻準的，但是讀得快了一點。
師：讀得快了一點，那你覺得應該怎么去讀呢？
生：我覺得應該讀得舒緩一些，比如說“誦明月之詩”應該讀成“誦——明月——之詩”，應該把節奏感讀出來。
師：對，讀得應該有節奏感一些。還有呢，還有沒有其他要說的？
生：沒有了。
師：那好，這位同學回答得很好。請你把你的觀點寫在黑板上。
（生寫）
師：我在請一位同學來說說。
師：好，這位同學。
生：嗓音太細了一點。
師：呵荷，這好象是天生的因素。
（生笑。）
師：還有要說的嗎？
生：要讀出重點。
師：那么你覺得哪寫是重點呢？
生：比如說“蘇子與客泛舟，游於赤壁之下”的“赤壁”地點應該讀重。
師：很好，請坐。這兩位同學都講到讀的時候應該節奏分明。很好。那么一篇課文除了節奏以外，讀的時候還應注意哪些問題呢？大家都要積極的動腦筋。
生：有感情的去讀。（一位同學在小聲的說）
師：好，這位同學。
生：應該有感情的去讀
師：那么應該以什么樣的感情去讀呢？
生：應該以一種很舒暢的心情去讀。
師：那么為什么要以這種心情去讀呢？
生：從“誦明月之詩，歌窈窕之章”這句話當中我們能感受到作者心情很舒暢。
師：“誦明月之詩，歌窈窕之章”所描寫的景請大家看都是什么景色？
生：優美的景色。
師：優美的景色給人的感受往往是很愉快的。所以啊，作者的心情很舒暢啊。
師：好，請你把這個觀點也寫在黑板上。
（生上前寫）（略）
師：除了剛才這位同學所說的，課文后面還有幾段，那么后面這幾段又應該怎么去讀呢。我請一位同學來說說。
師：這位男生，你選一段說說應該怎么讀？
生：第四段。
（生開始自己讀。）
師：（讀完）在你讀的過程當中，你覺得你自己是以什么樣的感情去讀的？
（其他的學生笑。）
生：沒想好。
師：好，你先請坐。
師：這位女生你來說說吧。
生：有些自音讀得不準。如“則天地曾不能以一瞬”的“曾”。
師：對，說得很好。還有沒有要補充的？
生：沒有了。
師：好那你請坐。再請一位同學，這位女生。你有什么觀點？
生：我覺得應該讀得開闊一點。比如“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”這里反映了蘇軾的開闊的胸襟。
師：說得很好，那請你把你的觀點也寫在黑板上。我再請一位同學，就課文中的其他段落說說自己的想法。
師：好，這位男生。
生：第二段，我覺得第二段應該讀得婉轉一點。
師：為什么呢？
生：因為第二段寫的是詩人和客人娛樂活動。
師：在這樣的場景之中，人的心情怎樣啊？
生：愉快的。
師：對啊，第二段我們應該讀得婉轉，愉快一點。
師：我們就課文的朗讀做一下總結。在這篇課文當中，第一二兩段應該讀得愉快一點，第四段應該讀得開闊一點，還有我再補充兩點，大家看第三段應該怎么讀？客人這時的心情怎樣？
生：客人的心情應該是很悲傷的
師：對，所以這一段應該讀得惆悵一點。下面請大家再結合音樂齊讀第一段。
（生讀。）
師：讀得很有感情。欣賞一篇課文朗讀只是第一步，好比了解一個人。必須深入的去理解。接下來請大家就課文中你最欣賞的部分談談你的感受？兩個人之間相互交流一下也可以。
（生思考，交流。）
師：好，停，請一位同學。班長吧？
生：沒來。
師：那，副班長吧。
生：我很喜歡“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”這一句道破了人生的無常。
師：你喜歡的這一句道破了人生的無常。還有沒有喜歡的了
生：沒有了。
師：好，請坐。再請一位同學來說說。這位同學。（我以前的學生舉手）
生：我很喜歡課文中比喻的句子。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。馀音裊裊，不絕如縷。”
師：具體闡述一下
生：作者在這里寫出了自己悲涼的心情。
師：好請這兩位同學把你們的觀點都寫在黑板上。
再請一位同學，大家推薦一位吧。
（生推薦。）
師：好，你（大家笑）來說
生：我比較喜歡最后一段，文字很簡潔。
師：你喜歡簡潔的文章，那么文章最后一段所描寫的是什么場面啊？
生：客人喝酒后睡覺的場面。
師：這樣的場面給人一種什么感覺？你們睡覺時會不會象這樣？
師：所以請大家看，這樣的場面給人什么感受？
生：和諧，愜意的感受
師：恩，很好，請把你的觀點也寫在黑板上
師：再請一位同學來說說，好，這位同學，有人在指你了。
生：我比較喜歡“惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭”寫出了人生的哲理
師：什么哲理？
生：變與不變的哲理
師：具體的闡述一下吧
生：從不同的角度去看問題，就會得出不同的結論。
師：那么你再說一說蘇軾在這里是贊成什么觀點，變還是不變？
生：不變的觀點
師：不變的觀點
生：好的，把你的觀點寫在黑板上。
師：還有沒有同學有不同意見的？男生表現好象不是很積極。
生：（齊答）曹磊。
師：好的，曹磊。
生：我喜歡“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”這一句較工整。寫出了一種成仙的感覺。
師：（笑）誰成仙啊？
生：蘇軾成仙。
師：也就是說寫出了蘇軾成仙的爽快。成仙的環境怎樣啊？
生：很優美
師：對，很優美。那么把你的'觀點也寫在黑板上。
生：（很多學生在笑）
師：還有沒有其他同學想說點什么？
生：（推薦）體育委員。
師：那好，體育委員，你來說說。
生：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷”比較喜歡這一句。
師：你也喜歡這一句。那好你來說一說。
生：寫出了優美的樂聲。
師：那好，你來補充說一些，這聲音是誰彈的
生：客人
師：在這樂聲里你能夠感受到什么
生：感受到客人比較的悲傷。
師：那好，把你的這個觀點也寫在黑板上。
師：這幾位同學談得都很好。下面我們來總結一下這幾位同學的觀點。有的同學喜歡寫景的部分，他們認為這里體現了作者歡快的心情。有的同學喜歡人物說話的部分，他們認為這里體現了人生哲理，人生有時候應該從不變的觀點去看。而且有人談到客人的時候認為他很惆悵。那么這里面其實存在著一些問題，什么問題？請大家先聽一段獨白。
師：（獨白）
元豐二年（1079）四月，蘇軾到達湖州，到任不久，一場災禍便從天而降。在這場災禍中官場和文壇潑給他的一身臟水，在蘇軾遭貶的過程當中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。例如，舒亶與何正臣等人，寫文章告訴皇帝，說蘇軾到湖州上任后寫給皇帝的感謝信中“有譏切時事之言”。又如高官李定，歸納了蘇軾的許多罪名，說蘇軾“所為文辭，雖不中理，亦足以鼓動流俗”，等等。又如小官李宜之。在安徽靈璧縣聽說蘇軾以前為當地一個園林寫的一篇園記中有勸人不必熱衷于做官的詞句，竟也寫信給皇帝檢舉揭發，并分析說這種思想會使人們缺少進取心，也會影響取士，蘇軾被押到汴京，關進大獄。前途險惡，生死未卜，蘇軾一度相當悲觀。在押往汴京的途中，他曾想躍入江中自盡。入獄后曾多次自殺、。經過一番波折，最終貶官至黃州。
師：聽完這段獨白，問題就出來了。在蘇軾到達黃洲以前，遭受了那么大的苦難，背景說的是蘇軾在遭受烏臺詩案的時的境況，曾經處在那么多人攻擊之下的蘇軾，連死的念頭都有過，為什么到達黃洲以后是那么的快樂呢？這里面的客人又是誰呢，他為什么又惆悵，他和蘇軾是什么關系呢？請大家把這幾個問題思考一下。
（生思考。）
（在學生思考的過程當中，教師作提示。）
師：如果你是蘇軾，你會怎么做呢？
師：甚至有人說蘇軾和客人是同一個人？你怎么看？
師：我先請一位同學來說說，好，語文課代表。
生：我覺得蘇軾這時候持有兩種思想。一方面繼續關心國家大事，另外一方面，他只有通過消極彷徨，寄情于山水。從而達到擺脫苦惱的目的。
師：很好，你所談的這些課文中有沒有這樣的信息提示呢？
生：“沉默”
師：那好，你先請坐，有一位同學說了，那好，你來說說看？
生：“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”
師：這句話怎么反映作者的心境呢？
生：說明時間過得很快
師：說明時間過得很快，時間可以改變一切是吧
生：恩。
師：還不錯，你先請坐，還有沒有不同意見的，是不是過了幾個月，蘇軾就吧所有的傷痛都忘掉了？
生：不是
師：哪位同學說不是的，請起來說說？
生：表現的應該是一種很復雜的心情。在來到黃洲以后蘇軾一方面很惆悵，一方面又能夠很坦然的面對過去的一切。面對眼前的一切過去的種種都已經消除了。
師：這在課文中有什么表現嗎？
生：課文倒數第二段
師：大家翻到倒數第二段
生：“惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭”作者寄情于景。
師：什么情
生：惆悵的情
師：寄托在什么上面？
生：“江上之情風，與山間之明月”在自然中忘卻一切
師：自然能夠使人忘卻一切。這位同學說得很好。旁邊的同學在說，那請你來說？
生：和他觀點一樣的。
師：奧，一樣的，那好，你請坐，再請一位同學說說。好，你來說。
生：從變與不變的觀點去看。
師：那你能不能具體闡述一下呢？
生：因為他說了，“惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭”自然界是不變的，事物最終都沒有變化，從這個觀點去看，人生還有什么惆悵的呢？
師：對，從這個角度去看，人生中還在乎什么呢，即使遭受再大的災難也沒有什么可怕的了。那么蘇軾的這話是對誰說的呢？
生：對自己說的
師：好，你請坐，有不同的意見嗎？
生：對客人說的
師：好，你起來說一說
生：客人從周圍的事件當中也感受到社會的黑暗，所以和惆悵，蘇軾是對他說的
師：很好，請坐，有人說這翻話是蘇軾對自己說的，有人說這翻話是蘇軾對他的客人說的，那么蘇軾和客人之間到底是什么關系呢？是一個人還是兩個人呢？
生：是一個人。
師：好，你來說。
生：這里的客人可能是烏臺詩案之前的蘇軾
師：大家鼓掌吧，他說得很好，他說這里的客人是另一個蘇軾。這樣一來整篇課文就能夠理解了。客人之所以那么惆悵，那是因為是以前的蘇軾，現在的蘇軾終于解脫了，對以前的蘇軾反而采取安慰的態度。
師：面對這樣一個蘇軾，你有什么感想呢？下面大家齊讀課文的最后三段，在讀的時候順便思考這個問題。
生：讀。
師;請一位同學來說說你的感受？
生：蘇軾用詩來尋求解脫。
師：對于你自己呢？
生：遇事應該坦然的去面對。
師：好，請坐。還有沒有不同的意見
生：生命是不變的。
師：呵呵，具體來說說
生：從倒數第二段能夠感受到。蘇軾認為一切都是不變的，
師：所以你也什么都不用害怕了，呵呵
（生笑。）
師：好，請坐。這篇文章，主要通過對蘇軾與客人泛舟赤壁景以及人物活動的描敘，抒發了這位偉大的政治家和文學家在經歷了人生的一次劫難之后的達觀的，看透人生的情懷。但是欣賞完任何一篇課文我們都應該思考這篇課文又對我們說了些什么呢，我們的路都還很長，無論以后遇到什么事，我們都應該以一種樂觀豁達的生命意識來對待我們的人生。
師：給大家一個課后作業。寫一篇關于這篇文章的讀后感。
師：下課
生：老師再見！
師：同學們再見！
《赤壁賦》課堂實錄7
一、整體感知，理清文章脈絡
師：請同學們自由誦讀全文，然后概括各段的內容。
（學生自由誦讀，概括段意，略。）
師：文章情感變化的脈絡是怎樣的？
生：從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而生“悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。文章的情感脈絡是“樂—悲—喜”。
師：很好。本文沿用了傳統“賦”的主客對話模式，“主”與“客”都是指作者一個人。那么，作為“客”的蘇軾，內心有著怎樣的苦悶與悲傷呢？
生：功業無成、人生虛妄之悲。曹操“破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，可謂既有“武功”又有“文治”，“固一世之雄”。這樣一個功業卓著、名垂千古的英雄，又能怎樣呢？“而今安在哉”，早已消失在了歷史的滾滾煙塵之中。而作為“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”、“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的自己，只不過是一個等閑之輩、戴“罪”之臣，功業全無，理想旁落，這樣的人生又有何意義呢？
生：生命短暫之悲。長江滾滾，悠悠不盡。宇宙自然，恒久永存。而生命卻須臾飄忽，與之相比徒有羨慕之情。心中豈能不悲？
生：愿望與現實相左之悲。試圖“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“不可乎驟得”。愿望與現實之間存在矛盾，只能“托遺響于悲風”了。
師：同學們分析得非常透徹！這樣的悲，用李澤厚先生的話說，就是一種“對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆”。
二、細部探究，感悟“圜道”思想所達成的超越路徑
1．“水月之喻”——基于宇宙自然的生命超越之途
師：從以上分析我們看到，潛伏于蘇軾心靈深處的苦悶與悲傷多么沉重。人們常說，心有郁結，必須要找到一個散郁化結的出口與通道，亦即要有一個合適的路徑，方能走出心靈的陰霾。一般而言，這樣的路徑有兩種，一種是“外釋”，通過融合于外物以轉移注意力，消除怨悱；另一種是“內釋”，通過內在的心靈審視、通變，在自我觀照中達到超越“舊我”走向“新我”的圓通之境。請問同學們，蘇軾是以何種方式、何種路徑感悟宇宙人生，化解郁結，超越人生困厄，最終走向曠達自適的呢？
生：您所說的兩種路徑，蘇軾都采用了。
師：能詳細說說嗎？
生：就“外釋”而言，蘇軾暢游赤壁，借助外物擺脫縈繞于內心的失意與悲傷；就“內釋”而言，“主”“客”對話，正是蘇軾與自己的對話。
師：很好！蘇軾從“外物”中獲得了快樂嗎？
生：獲得了。面對“清風徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”的月夜美景，他舉酒誦詩，任船漂流；“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，如登仙境，怡然之樂，溢于言表，暫時忘懷一己之憂，忘卻自身存在。
師：就“內釋”而言呢？誰來說說？
生：蘇軾以水月為喻，闡述了萬物“變”與“不變”的道理：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”
師：蘇軾的水月之喻，是針對“客”的“羨長江之無窮”而言的，提出了他著名的“何羨論”。你能就水“逝而未嘗往”、月“盈虛而莫消長”，說說你的理解嗎？
生：他好像看了世間萬物是處在一個“圓周運動”之中的。圓圈上的萬物能夠周而復始，對立轉化。月亮的變化是在“盈”與“虛”之間循環往復，以至無窮。無所謂起點，也無所謂終點。從這個角度看，月亮的確是“盈虛而莫消長”了。
師：說得好！你的看法好新穎啊！對課文的認識有一定的`深度，也看到了蘇軾之所以能從寄情山水之中走向曠達自適的真正原因。你的話，涉及到一個重要的思想，那就是古人所推崇的“圜道”思想。
“日夜一周，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺則藏，圜道也。水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也。”（《呂氏春秋·圜道》）（PPT顯示）
意思是說：太陽一晝夜繞行一周，這是圜道……萬物有了活力就會萌發，萌發而后滋生，滋生而后成長，成長而后壯大，壯大而后成熟，成熟而后衰敗，衰敗而后死亡，死亡而后形跡消失，這是圜道。水泉東流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海永不滿盈，小泉匯成大海，重水化作輕云，這是圜道。
師：剛才這位同學對蘇軾所謂的月亮“盈虛而莫消長”作了深入的闡述，那么，水為什么又是“逝而未嘗往”呢？
生：“水泉東流，日夜不休。上不竭，下不滿，小為大，重為輕”這幾句話已足以說明。我依據自己的理解再作一點補充。地理課上我們學過水循環原理，由地表涇流到地下水，由雨水到泉水，由泉水到江河之水，由江河之水再到海水或冬雪，表面上看，水始終在“變”，但這種“變”只是一種循環，并沒有“往”（流逝），也就是“不變”了。
師：說得好！蘇軾正是基于“水月之喻”，得出“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的看法。既然“物與我”都是“無盡”的，那么個體生命也完全可以長久存在，世俗、狹隘心態所認為的生命長短、榮辱、得喪，又有何意義呢？“一世之雄”的偉大功業，長江的“無窮”又何必要去羨慕呢？經由古代人物、宇宙自然、理想訴求所引發的“悲”自然也就得以“內釋”。在對宇宙自然的“圜道”觀照中，蘇軾踏上了生命的超越之途。
2．“日月輪回”——基于時光流轉的人生超越之路（內容略）
3．“圓融通變”——基于心靈覺醒的心理超越之法
師：美國心理學家拉·莫阿卡寧說：“圓圈是幽居于人類心靈深處的一種意 象，它是人類在內心迷惘混亂時恢復心理平衡和心靈秩序的一種自然方式。”依據這句話，回到課文中，我們還會有怎樣的發現呢？
生：蘇軾的情感變化也呈現出“圜道”的特點，由“樂”到“悲”再到“喜”正好是一個圓圈運動過程。
生：起點的“樂”與終端的“喜”互為銜接，通過心靈的對話，從而自釋、消解了中段的“悲”。
師：“樂”與“喜”都是一種樂觀的心態，但在文中所表達的意思完全一樣嗎？
生：不一樣，“樂”是由“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”的赤壁夜景所引發的，是一種受外物影響而產生的注意力轉移。而“喜”則是他內心的自釋與圓融通變所獲得的心靈覺醒，平靜、舒展、曠達，是一種“也無風雨也無情”的超越。
師：佛教強調“洗心”，蘇軾最終的“喜”是“洗心”之后心理、心靈、人格的蛻變。這種蛻變使蘇軾對宇宙生命有了全新的認識，他是怎么說的？
生：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”宇宙間的“變”與“不變”只是相對的，關鍵在于你以怎樣的“心”去對待。
生：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”不必在乎別人所擁有的，各人有各人的“主”，是你的才是你的，不是你的強求也沒有用。這是對宇宙、人生、生命的理性認識，是消除生與死、榮與辱、永恒與短暫所引發的憂慮感的醒世良方。
生：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”融入清風明月，與自然山水化合為一，任何人都可以自由享用這“無盡之藏”，人與宇宙自然并無“主”“從”之別，都是“無盡”的。
三、延伸拓展，探究“圓道”思想對于現實人生的意義
師：孔子說“從心所欲，不逾矩”，這“矩”便是圓轉的“中和之圓心”；老子說“周行而不殆”，這“周”即是循環反復、運行不息。說到底，“圓道”思想即和諧循環，是一種以圓潤通變、回歸和諧為特征的思維模式。就個體生命而言，這種思想能有效調和我們的內心世界。同學對此有這樣的認識呢？
生：我覺得人處世間，需要以“圓道”思想去平衡人生，求得內心的和諧統一，并能以圓融的心態去看待一切。
生：宇宙萬物都有始有終，生生滅滅，循環往復，因而我們應以大循環的眼界去理性看待生命的有常與無常、成功與失敗，去構建和諧豐盈的內心世界。只有我們內心世界的力量足夠強大，我們才能避免外界的干擾、裹挾，像蘇軾那樣臻于“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”的人生化境。
生：如果我們在現實人生之中，看取社會、人生、他人，處理事情，總是“一根筋”，不會圓融，不會“拐彎”，內心失去了和諧與圓融，這樣的人生肯定是痛苦的。
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