《赤壁賦》教案集合5篇
作為一位不辭辛勞的人民教師，很有必要精心設計一份教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。來參考自己需要的教案吧！以下是小編幫大家整理的《赤壁賦》教案5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《赤壁賦》教案 篇1
教學目的：
1、體會課文景、情、理交融的特點。
2、感悟語言運用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
教學重難點：
1、把握文章情感線索(樂悲樂)，體會景、情、理三者內在的聯系。
2、語言運用的妙處。
教學過程：
1.簡介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱“三蘇”。元豐二年因烏臺詩案下獄。僥幸被釋后，謫貶黃州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達，在一種超然物外的曠達態度背后，仍然堅持著對人生、對美好事物的追求;另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。
2.介紹賦的有關知識。
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟游玩。清風緩緩吹來，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩。不多一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無邊際的江上飄蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
3.課文講解：(1)學習第1節
壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟游于赤壁之下[介賓后置] [開頭交代游賞的時間“七月既望”、方式是“泛舟”(于是才有后文關于江水、月亮的描寫、議論)、地點是“赤壁之下”(于是才有后文關于三國歷史的追敘與聯想)和人物“蘇子與客”(于是才有后文關于宇宙人生見解的雙方對話)。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無的閑筆。
清風徐來，水波不興 [風、水。
扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄凈
舉酒屬客[囑，致意，引申為勸酒
誦明月之詩，歌窈窕之章[互文] [月
扣“七月既望”
少焉[形容詞詞尾，然，乎月出于東山之上，徘徊于斗牛之間[介賓后置] [一輪明月應作者的召喚，冉冉升起了
白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對偶] [經月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無邊，渾然一片;游人的心境也隨著疏朗開闊，無拘無束
縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬頃之茫然[定語后置][凌,越過;茫然,浩蕩渺遠浩浩乎如馮虛御風[憑，馮虛，凌空，憑空
而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
(1)如
A 縱一葦之所如[往]
B 浩浩乎如馮虛御風
[好象]
C 自以為不如[比得上]
D 如期完成[按照]
(2)屬
A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]
B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]
C 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]
D愿天下有情人都成眷屬 [親屬]
F 有良田美池桑竹之屬 [類]
“夜游之樂”悟讀：景
風——清風徐來，水波不興。 月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
誦讀指導：要求讀出停頓、延長，掌握其中的節奏。注意：敘述的句子——平緩;描寫的句子——注意意境，在整體感受的基礎上進行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達的情感，要讀出這種情感來。
例如：下列句子誦讀時哪些地方需要延長?請同學找出來。
明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟于——赤壁之下。清風——徐來，水波——不興。”(這兩句話，是意境的基礎，與下文一致的語氣應該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩，歌——窈窕之章。”(誦讀，體會延長的作用，感受欣賞美景后的興奮。)“少焉，月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。”(誦讀時，應體會延長所表現出的壯闊激蕩的情感。)
從誦讀中導出作者的思想情感。“清風徐來”，好風!“水波不興”，好水!正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而游。“舉酒屬客”，好酒!“誦明月之詩，歌窈窕之章”，好詩!同學們想象一下，在這樣的環境中，把酒臨風，對江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，活畫出一個“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什么會“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴著一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。”簡直就是如醉如癡了。“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的人兒終于來了，還等什么?擁抱她吧，暫時忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動作之強，速度之快，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。一個“縱”把一葉扁舟在長江上順流而下，自由自在地隨江勢漂流的情景描繪得生動、逼真，同時也寫出了作者在船上隨江而行的激動心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江里終于得到了解放，你隨意前行，愛怎么漂就怎么漂吧!同樣，那個“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述，寫出了小船在萬頃無邊的水面上騰越前進，也寫出了作者當時的主觀心情：現實生活中的苦惱和煩悶都讓它見鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導讀中，仔細理解作者此時的主觀感情色彩，誦讀時可用重讀或延長讀音等方法加以突出。
寫作借鑒：此段文字寫得極美，同學們在作文中是如何寫月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經過心靈發酵的佳釀，獻給我們的眼并打動我們的心的。寫文章不能像照鏡子一樣，直來直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，臟了老師的心，折了老師的命。同學們要學習此段文字寥寥數筆就勾勒、營造出令人心馳神往的人生境界，同學們能概括一下這段文字的中心意思嗎?
赤壁月景。一切景語皆情語，此段狀赤壁月景，表達了作者什么樣的情感?情有喜怒哀樂愛惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那么我們應該將景與情合起來歸納第一段中心意思：寫赤壁月景，抒樂情。請同學們齊讀一段，讀出作者的“樂”。
譯:這時候，喝著酒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠的天那一邊。客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲凄切婉轉，停留在耳邊，如同將斷未斷的細絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.
(2)學習第2節
于是飲酒樂甚[在這個時候扣舷而歌之[而，表修飾;之，湊音節歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。” [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，并非興由己出，而是完全領略了此時作者的心情，真是知音難覓啊同學翻譯。];余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動] [比喻
1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠觀的樣子，《湘夫人》句);望美人兮未來(《少司命》句)這一段巧用經典 化工無痕“書為心畫，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學們很熟悉，屈原喜用香草、美人來傳情達意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、蘭槳”實有香草，“望美人兮天一方”，哪里是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯著遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿了一種無奈的期盼。]
2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂博喻推出，這既是“賦”“鋪采摛文”的手法，同時也豐富了音樂的審美空間，有了交響樂一般的強度與厚度，很有情感張力。正因為如此，才會“余間裊裊，不絕如縷”，強度厚度帶來了審美的沖擊力。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”是講這強度、厚度與長度的音樂所帶來的深度效果。《論語》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫形同此理。]
兩個形象比喻音樂效果要表達作者什么感情?
孤獨.此兩句可以互相參照比證，可見蘇子被貶到黃州，于心不甘啊。——我們甚至還可以認為這是蘇子自況，此時的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中并沒有直接告訴我們，我們在作文時要學習這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤托出，要有選擇，要有控制。有時文學的方法非常類似于猜謎語，如果將謎底先公之于眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽眾猜測想象的興趣了。同學們要學習這種“代言”之法、“陌生化”方法。
譯: 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么曲調聲這樣悲涼呢?客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他占領荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是當世的一位英雄人物，而如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿偕同神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現的，只好把感慨通過洞簫的余音，寄托給悲涼的秋風。
誦讀提示
第2節，注意這個樂極生悲的轉折點。誦讀時，注意三個階段：第一，讀“樂甚”句，語速要快一些，這樣可以表達快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調時，語速要放得更慢，并且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。
(3)學習第3節
過渡：第二段可用“哀”一字概括。“何為其然也”，從第三段客所答即圍繞一個“哀”字。
蘇子愀然[憂愁凄愴的樣子正襟危[正，端;危言，正直的言論]坐，而問客曰：“何為其然也[為何,賓語前置]?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩乎?西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結，盤繞郁乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨]困于[被]周郎者乎?方[當]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長矛]賦詩;固[本來]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語前置]?況吾與子，漁樵于江渚之上[n,作v.] [介賓后置侶魚蝦而友糜鹿[意動，以…為侶，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒];寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來]遨游，抱明月而長終;知不可乎驟得[輕易得到托遺響于悲風。”
“樂極悲來”悟讀:客人為何會“哀”呢?請同學們結合第三段文字，用自己的話加以歸納。如果這是一道高考題，同學們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩乎?客人的思路因“月”而開，進而聯想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉?”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
歸納成三層：
歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
現實與愿望的對比。要擺脫現實處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
拓寬思路觀點參考：
因為厭惡塵世，一心想脫俗，但終究無法脫俗，也不甘脫俗，所以哀。
因為赤臂月景太美，但無法長時間地留住它，所以哀。
因為長江長、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
因為羨慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
一詞多義：固
A 固一世之雄也 (本來) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險固)
C 固國不以山溪之險 (使…穩固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)
誦讀提示
客人說出“悲”的原因——人生短暫，歷史無情。比起氣勢宏大、生命悠長的長江來，人類顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時，第一，讀曹孟德橫槊賦詩，周瑜鏖兵赤壁時，要讀出英雄當時的氣勢，同時，也要把對英雄的仰慕之情讀出來。可以這樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎?”對這兩個反問句要誦出他們當年躊躇滿志、英姿勃發的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩”句，讀出當年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句驟轉，讀成“而今/安——在——哉”，強調英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長江之無窮”這句時，要突出悲哀感嘆的心情。
參考閱讀：其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。《定風波》《卜算子》見附。
古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩句嗎?
1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何
2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下
3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
4. 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄
(4)學習第4、5節
過渡: 由“樂”到“哀”，此是文中一大轉折，可謂一步一重天，這又是值得同學們學習的地方，這不是平行結構，而是垂直遞進的結構。如果文章到此為止，那么就會留給我們一個悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們并無所獲。——蘇軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學們一定要注意，這是非常難得的一步，在現實生活中我們許多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要通過此文“凈化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學有所獲、讀有心得，這又是值得我們學習的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什么情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。
譯:我對客人說：“您也了解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實際未曾消逝。月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，如果從變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢?況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒有人禁止，也不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。
客人高興地笑起來，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已經吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經發白。
蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮時圓時缺]如彼，而卒[終于，最終]莫[沒有]消長[削減增長]也。蓋[假設語氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎[于]舟中，不知東方之既[已經]白。
(1)適
A而吾與子之所共適(享有)
B余自齊安舟行適臨汝(到)
C貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)
D少無適俗韻，性本愛山丘(適合)
E適得君府書，明日來臨汝 (剛剛，才)
F適大病，不能行 (適逢)
(2)逝
A逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)
B逝將去女，適彼樂土 (通“誓”，發誓)
C淑爾遠逝，往來翕忽(去，消失)
D時不利兮騅不逝 (跑)
(3)曾
A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
B曾不知老之將近 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
(4)茍
A茍非吾之所有 (假如)
B欲茍順私情 (假如)
(5)雖
A雖一毫而莫取 (即使)
B雖無絲竹管弦之盛 (雖然)
“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點是經過蘇軾的勸導，大家轉悲為喜，要讀出轉折和歡快來。
“因悲生悟” 悟讀
“樂-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術歸根到底都是音樂藝術。由此窺見一斑。客為何由“哀”而“喜”了呢?
作者是怎么說服客的呢?
回答上述問題我們首先要思考蘇子從總體上來說是分成兩層意思來說的，然后再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學習主題，一切來自社會的痛都會在開放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶于月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的，我承認時光一去不返，時事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實體卻一點也沒有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恒久不變的一面。若從其變化一面來看，天地只不過是一瞬間而已，若從不變的一面來看，萬物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢?
從宇宙的變化說到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，“物與我皆無盡也”。為客人”開出一帖精神解脫的良藥：到大自然中尋求精神上的寄托。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
此段文字集中體現了蘇軾儒釋道并存的思想。此文表面寫“哀”，其實蘇子亦受感染而哀。他說服客的同時，一定首先說服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來，珍惜生命”，此時之“痛”不正是今后人生的一筆財富嗎?此是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現。“天地之間，物各有主……惟江上之清風，與山間之明月……吾與子之所共食。”目前之痛固然是自己親歷之痛，但這并不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我并生，萬物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因為如此，才會有最后一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脫俗的詩化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過風雨、迎來彩虹!
誦讀提示
第4節，蘇軾的一番話表現他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。誦讀時要注意感情的轉折，語速要平緩。學習第5節“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點是經過蘇軾的勸導，大家轉悲為喜，要讀出轉折和歡快來。
第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那么蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾?
答案：賦通常采用“主客問題的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照
提示：一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做?
這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“主客問答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
拓展：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?
他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”
討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀點在今天是否還適用?
討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取?
最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結?表達了作者怎樣的情懷和人生態度?
蘇子的闡述哲理和前面的寫景抒情有什么聯系?
1. 議論時扣緊了水與月來闡發
2. 處處照應了客的話
寫景抒情是哲理的基礎, 哲理是寫景抒情的升華
欣喜、怡然
客悲慨：悲哀、消極
我豁達：樂觀、超脫
赤壁夜景
主客問答
主客同飲
喜悅、釋然
樂
悲
樂
7、鑒賞重點
(1)構思精湛、縝密、寫景、抒情、議論緊密結合。
散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個情緒的轉換由喜轉悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂觀的處世態度。
(2)善用比喻，語言優美形象。
作者寫上以風物之美，給讀者以無盡的藝術享受，如開篇，作者的清風，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。
(3)“以文為賦”的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。
劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。結合本文談談自己的體會。
后赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
評：《后赤壁賦》寫的也是月夜游赤壁，但不再著力描繪江上明月。“霜露既降，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字干凈洗練，純用白描，更著力于意境的創造。“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險怪之氣氛。這里不再有牢騷滿腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨行于黃州的山水間。
同樣的赤壁山水，承載著不同的情感，蘊涵著不同的情懷。蘇子之文不論是內心不滿時的有感而發，還是即興之作，都是他率真內心的自然流露。
予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。【注①：“讒”應為“山”旁。】
譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發，準備回到臨泉去。有兩位客人跟著我一道去，走過黃泥坂。這時，霜露已經降下，樹葉完全落了。看見人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩，互相酬答。過了一會兒，我不禁嘆口氣，說：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這么亮，風這么清，怎樣度過這美好的夜晚呢?”一位客人說：“剛才黃昏時，我撒網捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，到哪里去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子說：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來準備你隨時的需要。”于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。經過的時間很短，江山的面貌改變太大，再也不認識了。
我提著衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山崖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來。突然發出一種清越而悠長的聲音，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動了，山也發出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。翅膀張開像車輪那么大，黑裙白衣，發出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。
(上岸以后，回到家里)一會兒，客人走了，我也睡了。夢見一道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次旅游很痛快吧?”我問他的姓名，他低著頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎?道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開門看，看不見它了。
閱讀上面的一段文言文，完成以下習題
1、解釋下面句子中加點的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現代漢語
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時之須
(4)江山不可復識矣
(5)聽其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化?
4、孤鶴有什么象征意義?
5、末段所寫夢境與《夢游天姥吟留別》的夢境在創作方法上有什么相同處?
6、末段所寫的夢境寄托作者怎樣的情思?
念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾
大江東去浪濤盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
江城子乙卯正月二十日夜記夢
十年生死兩茫茫。 不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。 小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
卜算子 黃州定惠院寓居作①
缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時見幽人獨往來③，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省④。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。
[注]①蘇軾因烏臺詩案被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使，于元豐三年(1080)二月到達，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當作于這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。
②漏斷：指夜深。古代用壺滴漏計算時刻。
③幽人：兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當為蘇軾自指。 ④省：覺察、理解。
⑤宋黃庭堅《跋東坡樂府》評本詞云：“語意高妙， 似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此?”
詞中表現作者寂寞孤高的心情。或以為隱射刺時之作，如清張惠方言《詞選》載：“鲖陽居士云：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時也。幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。無人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安于高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按這是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻《復堂詞話》)讀詞方法的先導。其體會發揮，已超出原作本意了。
定風波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴⑤。
[注]①元豐五年(1082)在黃州作。
②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……余將買田其間。”
③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。
⑤瀟灑：指風雨。近人鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”
教師簡述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時的蘇軾已經能夠坦然面對甚至享受人生的風雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。
沒有經過戰斗的舍棄是虛偽的，
沒有經過苦難的超脫是輕佻的。
——傅 雷
古之所謂豪杰之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
——留侯論·蘇軾
啟示：面對逆境，要把眼光放長遠
一些，胸懷放寬廣一些。
《赤壁賦》教案 篇2
教學目的：
1、體會課文景、情、理交融的特點。
2、感悟語言運用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
教學重難點：
1、體會景、情、理三者內在的聯系。
2、語言運用的妙處。
教學課時：二課時
一、作者背景：
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷—尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二、導入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果—引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”
板書課文題目
三、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。
四、朗讀課文，疏通字詞
五、學習第一段，并思考：
l、這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？
提示：可分三層
2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六、學習第二段并思考：
1、本段可分幾層？營造了怎樣的意境？
提示：可分兩層。
①寫作者的歌聲；
②寫客人的蕭聲。
本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
2、本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？
提示：本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差。
3、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
提示：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。
4、本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
提示：本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現 作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
5、本段在全文結構中起了怎樣的作用？
提示：轉折過渡
七、學習第三段并思考：
1、本段主要寫了什么？感情色彩如何？
提示：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。
2、“客”是如何抒發當時的情懷的？本段怎樣將情、景、理結合在一起？
提示：“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。
這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。
一般的人，在憂患與人生短促和虛空時，他會怎么做？
喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！” 這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。
但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
八、學習第四段并思考：
1、本段主要寫什么內容？感情色彩如何？
提示：感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發自己的人生感悟。
2、作者是如何闡發自己的人生感悟的？
提示：蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。
從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；
而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。
應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。
3、如何評價作者的觀點？
提示：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。
作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。
4、從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
從“變與不變”的角度。
從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；
從不變的角度，我和萬物都是永恒的。 以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。
《赤壁賦》教案 篇3
教學目標
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過程。
3、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂觀曠達的情懷，感悟文中蘊含的人生哲理。
教學重難點
1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識，學習文言句式。
2、了解情感基調在 主客問答之間的跌宕起伏。
教學課時：三課時。
第一課時：
一，導入：
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是今年已入選為國家優秀經典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經歷。蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
（注：①關于烏臺詩案 ②此處“赤壁”）
關于烏臺詩案
烏臺，漢書《朱博傳》記御史臺中有柏樹，野烏數千棲居其上，因稱御史臺為“烏臺”。
元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門，當場逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來從六月以來，權監察御史里行（權，代理；里行，見習）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國子博士（教育管理機關和最高學府的官員）李宜，權御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱）。“無尊君之意，虧大忠之節”。宋神宗不得不下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩案。
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒 矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。所以這里所說的赤壁，不是三國時赤壁之戰的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發揮而已。
（二）、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫詩諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學藝術領域里，蘇軾詩詞、散文、書畫無一不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。
在思想上，蘇軾博通經史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個重要因素。
作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。
二，聽課文錄音，注意生字詞和斷句并對文章有個整體的感知。
A、（因為這是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的'句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以說這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。
B、字詞注音：
1、壬戌（ rén xū） 10、釃酒（ shī）
2、桂棹（ zhào） 11、橫槊（ shu3、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5、嫠婦（ lí） 14、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（ fúyó）7、山川相繆（ liáo） 16、無盡藏（ zàng）8、舳艫千里（ zhú lú） 17、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18、枕藉 （ jiè）C解釋重點字詞，疏通文意。
1、分別請學生起來朗讀并單獨翻譯各節。
2、師提示、糾正、補充、答疑、解釋重點字詞，疏理文意。
內容詳解
前 赤 壁 賦
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”
我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
作業：熟讀課文，以書面形式把課文翻譯一遍。
第二課時：
一，齊讀文章，進入鑒賞。
A、把握內容結構：
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到人生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個和諧的基調。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。
第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。
B、研讀討論：
問題一：
蘇軾在游赤壁時心情有怎樣的變化？
飲酒樂甚——→愀然——→喜而笑
（樂 ）——→（悲）——→（樂）
問題二：
蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？
樂： 清風明月、水天一色
（景美）朦朧迷離、羽化登仙
問題三：
蘇軾的悲又從何而來？
從歌聲中來 （政治失意）
從簫聲中來 （簫聲幽怨）
從歷史人物中來 （人生無常）
從個人境遇中來 （生命短暫）
問題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來的？
1、探究第四段的思路、說明分層理由；分別用一對表示矛盾關系的詞語來概括層意。
可分為兩個層次：
一：變與不變
二：取與不取（注意抓住“且夫”等關鍵性詞語來理清思路）
2、從文中找出蘇軾關于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長也（月）
時刻在變 （人） 無盡也 （我）
（水、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。
物 人
客： 無窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
（用全面的觀點去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯。）
4、請學生從已學過的課文中，尋找事例來證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取 不取
清風明月 非吾之所有
（大自然是一部撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）
小結：蘇軾的悲情從哲學思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達。
作業：試著背誦課文，并感知蘇軾的情懷。
第三課時：
大家一起來背誦《赤壁賦》
一，重點字詞
1、一詞多義
（1）歌
A、扣舷而歌之。（動詞，唱。）
B、歌曰。（名詞，歌詞。）
C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）
（2）望
A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）
B、望美人兮天一方。（動詞，眺望。）
（3）下
A、方其破荊州，下江陵。（動詞，攻克，打下。）
B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對。）
（4）如
A、飄飄乎如遺世獨立。（像，動。）
B、縱一葦之所如。（往，到，動。）
（5）之
A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）
B、惟江上之清風。（結構動詞，的。）
C、耳得之而為聲。（代詞，它。）
D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）
（6）乎
A、浩浩乎如馮虛御風（動詞，形容詞詞尾。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（語氣助詞，用于句末，相當于“嗎”。）
C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）
（7）于
A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動。）
C、月出于東山之上。（介詞，從。）
（8）固
A 固一世之雄也 （本來）
B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險固）
C 固國不以山溪之險 （使動，使……穩固）
D 汝心之固，固不可徹 （頑固）
（9）適
A 而吾與子之所共適 （享有）
B 余自齊安舟行適臨汝 （到）
C 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁）
D 少無適俗韻，性本愛山丘 （適合）
E 適得君府書，明日來臨汝 （剛剛，才）
F 適大病，不能行 （適逢）
（10）逝
A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）
B 逝將去女，適彼樂土 （通“誓”，發誓）
C 淑爾遠逝，往來翕忽 （去，消失）
D 時不利兮騅不逝 （跑）
（11）曾
A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）
B 曾不知老之將近 （副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
（12）茍
A 茍非吾之所有 （假如）
B 欲茍順私情 （假如）
（13）雖
A 雖一毫而莫取 （即使）
B 雖無絲竹管弦之盛 （雖然）
2.通假字
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）
山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤繞。）
肴核既盡，杯盤狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）
舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）
肴核既盡，杯盤狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上
3.詞類活用
西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語，可譯為“向西，向東”）
舞幽壑之潛蛟。（舞，動詞的使動用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠婦。（泣，動詞的使動用法：使……哭泣。）
侶魚蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動用法：以……為伴侶。友，名詞的意動用法：以…為朋友。）
月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語。）
順流而東也 （名作動，可譯為“向東進軍”）
方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動詞,大破,攻下;下:名次做動詞,攻下.）
正襟危坐（使動用法）
二，句式和修辭
①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）
②誦明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對偶）
③月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）
④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）（修辭：對偶）
⑤浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（修辭：對偶）
⑥客有吹洞蕭者（句式：定語后置）
⑦渺渺兮予懷（主謂倒裝）
⑧幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶）
記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答 ①“何為其然也？”（句式：賓語前置）
②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動句式）
③而今安在哉？（句式：賓語前置）
④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）
⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動用法）
⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶）
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶）
哀吾生之須臾，羨長江之無窮（修辭：對偶）
挾飛仙以遨游，抱明月而長終（修辭：對偶）
概括段意：
主客問答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）
①而又何羨乎？（句式：賓語前置、反問）
②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對偶）
③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）
④茍非吾之所有，雖一毫而莫取（句間關系：假設）
概括段意：
主客問答：（之二）物與我皆無盡也，何羨之有；
清風明月用之不竭為我共食，其樂融融
（樂觀豁達的人生觀）
三，[小結]
《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來為人們所傳誦。它寫的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過物描寫和主客對答，表現了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。
延伸：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進取、曠達樂觀、真純淳樸、胸懷天下等
文學成就：
文：唐宋八大家之一 詩：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產：
書畫成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）
《前赤壁賦》被董其昌譽為“《蘭亭》之一變也”）
食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養生酒）
茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績：
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫院、學校等為民辦的實事。為官一任、造福一方，澤被后世。
四、布置作業：
1、完成課后練習。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”。
《赤壁賦》教案 篇4
一、教學目標
1、學習重要的實詞和虛詞，感悟語言運用的妙處。．
2、體會課文景、情、理交融的特點。品鑒技巧之美。：
3、感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂觀的精神。
二、教學課時：
二課時
三、教學過程
（第一課時）
（一）導入：唐宋時期是我國歷史上詩詞發展的鼎盛時期。蘇軾，唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
（二）：教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，找出韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。
（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。
（四）：具體方式：學生把在課前預習整理的材料進行交流。
首先交流實詞和虛詞，把它們放到實物投影儀上，在校教師及時作判斷，給出正確的答案。（實詞和虛詞略）。
接著交流詞類活用情況：
使動用法——舞幽壑之潛蛟
意動用法：侶魚蝦而友麋鹿
名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上
名詞作狀語；東望武昌
接著交流句式：
定語后置：客有吹洞簫者
賓語前置：何為其然也
通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，字詞和句式特點，全面解決文章的邊面意思。
（五）：全面分析文章內容和思想感情。
第一段作者寫的是什么內容？是什么樣的景？看到這樣的景會有什么樣的心情？
景：清風徐來水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天
教師點撥：清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？
明確：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？
學習第三段
思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情懷的？
明確：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為
（2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
（六）討論話題
1欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。
2分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。
（七）總結：蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。
（八）：板書
第一節——月夜泛舟的陶醉游景樂（以景動人）
第二節——悲涼簫聲的傷感“水月”歌情悲（以情感人）
第三節——人生失意的悲情問理喜（以理警人）
《赤壁賦》教案 篇5
一、教學目的：
1體會課文景、情、理交融的特點。
2感悟語言運用的妙處。
3熟讀并背誦課文。
二、教學重難點：
1體會景、情、理三者內在的聯系。
2語言運用的妙處。
三、教學課時：二課時
一．作者背景
蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。
此刻的北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出“豐財”、“強兵”、“擇吏”的建議雖然如此，但由于他希望對改革應采取溫和態度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。
宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。
等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發生變化，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。
公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。
縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？
賦，始于兩漢魏晉，劉翩在《文心雕龍》中就總結了賦的特點：“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格L達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。
二．導入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”
板書課文題目
三．教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理。
四．朗讀課文，疏通字詞
五．學習第一段
思考：（l）這是“賦”正文前一段簡短的敘事，可分幾層？
（2）本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？
（l）可分三層
①第一句，點明時間、人物。地點。這是寫賦的正規筆墨，如一篇長詩前的小序。
②第二、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。
③第四、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。
（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。
六．學習第二段
思考：（1）本段可分幾層？營造了怎樣的意境？
（2）本段的“嘻”從何體現，與上段的“喜”有何不同？
（3）歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？
（4）本段的“悲”從何體現？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？
（5）本段在全文結構中起了怎樣的作用？
（1）可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。
（2）本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉入“悲”形成更大的反差
（3）“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷
（4）本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。
（5）轉折過渡
七．學習第三段
思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？
（2）“客”是如何聞發當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
（1）本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。
（2）“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。
通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。
寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.
一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？
喝酒，及時行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。
八．學習第四段
思考：（1）本段主要寫什么內容？感情色彩如何？
（2）作者是如何闡發自己的人生感悟的？
（3）如何評價作者的觀點？
（l）本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。
（2）蘇子的回答照應文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應該輕物質而重精神，執著于自己的不朽事業，保持平靜超然的心態和樂觀曠達的情懷。
（3）作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。
從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？
從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。
八．學習第五段。
思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？
（2）這樣結尾有什么深刻含義？
（3）結合全文，應如何認識文中的“主”與“客”？
（1）本段感情色彩為”呂”照應了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。
（2）這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
（3）“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。
九．概括
課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。
十．藝術鑒賞
1．寫景、抒情、議論緊密結合。
全文不論抒情還是議論，始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊涵著人生哲理的藝術境界。第～段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、抒懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變’的哲理。
2．“以文為賦”的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲韻和對鍋等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬科泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對仍不同，它的書寫更為自由。如開頭一段“壬成之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至將末，雖都押韻，但換的較快，而且換的處往往就是文義的一個段落，這就使本文特別立于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。
3．形象優美、善于取智的語言特色。
如描寫好聲的幽咽哀婉：“其聲鳴鳴然，如想如幕，如泣如訴，余音禁裊，不絕如縷。舞的區之游故，泣抓舟之合婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。
十一．閱讀
赤壁賦》賞析
《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長期被貶，郁憤之情，實在難免。但他又能坦然處之，以達觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
賦主要抒寫作者月夜泛舟赤壁的感受，從泛舟而游寫到枕舟而臥，利用主客對話的形式提出矛盾、解決矛盾，深微曲折地透露出作者的隱憂，同時也表現了他曠達的人生態度。
文中“客人”之悲由三方面的感觸產生：
一是赤壁一帶的江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
二是由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
三是要擺脫現實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
賦寫“客人”的生悲之因，實為下寫蘇子的開導之詞蓄勢。文中蘇子的話針對“客人”的感觸而發。他從宇宙的變化說到人生的哲理。認為從變化的角度看，天地一刻也不會不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。因而“客人”的話卻很真實地反映了作者內心的痛苦，所以當他把手書的《前赤壁賦》寄給好友欽之時，特地寫信叮囑道：“多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。”
賦分三層意思展開，一寫夜游之樂，二寫樂極悲來，三寫因悲生悟。情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，妙在不離眼前景，而議論、見識又不囿于眼前景。情因景發，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創造出美妙的神話般的境界。又借景說理、寓理于情，使得賦充滿詩情畫意，而兼具哲理。作者用清新的散文筆調作賦，中間有駢詞、儷句，也用了韻，更多的是散句成分。這種賦稱為文賦。《前赤壁賦》除采用賦體傳統的主客問答形式外，句式長短不拘，用韻錯落有致，語言曉暢明朗，其間有歌詞，有對話，抒情、說理自由灑脫，表現力很強。這些都是對賦體寫作的一種發展。
附內容結構表：
第一段：夜游之樂－－－
美事：
美景：
美感：
第二段：主客異現－－－
主人：樂甚、歌之、美夢
客人：嗚然、舞蛟、泣婦
第三段：樂極生悲－－－
生活空虛
生命短暫
歡樂難久
第四段：因悲生悟－－－
變換角度
摒棄貪欲
及時行樂
第五段：隨遇而安－－－－
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