王安憶長(zhǎng)恨歌賞析
一、 主題內(nèi)涵探討：強(qiáng)烈的依附心理
近年來，人們對(duì)這本書的探討大多圍繞王安憶在書中所表現(xiàn)的女性意識(shí)。他們強(qiáng)調(diào)小說所表現(xiàn)的女性的獨(dú)立、自主以及頑強(qiáng)的生命力。如徐凌俊在《王安憶<長(zhǎng)恨歌>三論》中說：“比較一下《長(zhǎng)恨歌》中的幾個(gè)軟弱的男性就知道，王安憶在作品中還是強(qiáng)調(diào)了她的女性優(yōu)于男性的這種女性意識(shí)。男人如果有優(yōu)越感，也是憑借著他們的社會(huì)身份、地位與金錢，而女性，一無所憑，只憑借她們?nèi)崛醵d長(zhǎng)的旺盛生命力，就足以超越男性。”“小說的主角王琦瑤是個(gè)女性，王琦瑤的手帕姊妹當(dāng)然是女性，連在王琦瑤那里廝磨時(shí)光的男人，如程先生、康明遜、薩沙、老克臘、長(zhǎng)腳、她女兒薇薇的男朋友，全都女性化了。小說作者把所有的男性都放逐到歷史社會(huì)、歷史時(shí)間里去了。”所以他認(rèn)為這是女性主義小說的范本。
我并不同意這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為，一部《長(zhǎng)恨歌》，王安憶的女性意識(shí)恰恰不是體現(xiàn)在女性的主體地位上，而是體現(xiàn)在女性強(qiáng)烈的依附心理上。整部《長(zhǎng)恨歌》隱含了三種依附：男性對(duì)權(quán)、勢(shì)、利、欲的依附;女性對(duì)男性的依附;城市對(duì)鄉(xiāng)村的依附。這三種依附又是環(huán)環(huán)相扣、因果相承，小說中每個(gè)人都被扣在其中一環(huán)上。而無論哪一種依附，有一點(diǎn)是相同的：處于這一依附鏈條上的人都無法做自己命運(yùn)的主人。
1、 男性對(duì)權(quán)、勢(shì)、利、欲的依附
《長(zhǎng)恨歌》中的男性大多是被邊緣化的。如李主任、程先生、康明遜、薩沙、老克蠟、長(zhǎng)腳。作者只是給了他們一個(gè)特定的身份，未花多少筆墨寫他們的出身經(jīng)歷，僅僅抓住了他們生命中與王琦瑤有交集的那一段來寫。因此他們似乎都有些來歷不明、去路不清。
李主任是王琦瑤最初投靠的人。他是高官，權(quán)力的化身。但對(duì)政治權(quán)勢(shì)的依附也使他淪為政治附庸�！案鞣N矛盾的焦點(diǎn)都在他身上，層層疊疊。最外一層有國(guó)與國(guó)間;里一層是黨與黨間;再一層派系與派系;芯子里，還有個(gè)人與個(gè)人的。他的一舉手，一投足都是牽一發(fā)動(dòng)千鈞。外人只知道李主任重要，卻不知道就是這重要，把他變成了個(gè)活靶子，人人瞄準(zhǔn)。”1948年淮海戰(zhàn)役爆發(fā)，大勢(shì)已去，李主任墜機(jī)身亡。他是時(shí)代的殉葬品。
王琦瑤與康明遜的感情之所以沒有善終，是因?yàn)榕橙醯目得鬟d最終向家族勢(shì)力屈服�？得鬟d是資本家少爺，但他的家族是老派的，主次分明、尊卑有序，他是康家正傳，未來的路是被家族設(shè)定好的。他最終依附了傳統(tǒng)，成為幾千年封建家長(zhǎng)制的一個(gè)犧牲品。
男性去依附權(quán)勢(shì)利欲，女性又來依附男性，可見注定都是一場(chǎng)空——
2、 女性對(duì)男性的依附
這第二種依附是全書的主線�！堕L(zhǎng)恨歌》里的主人公王琦瑤流浪在男人之間，她先依附攝影家程先生成為滬上淑媛，榮膺三小姐;繼而依附李主任，脫離逼仄弄堂過上優(yōu)裕生活;王琦瑤與康明遜在一起，有一種抓住青春尾巴的意思，她要在青春尚未完結(jié)之時(shí)找一個(gè)托付;依附薩沙是為了把孩子生下來;依附懷舊青年老克蠟則完全是出于對(duì)老的恐懼，想找人為自己送終。
然而，王琦瑤到頭來仍是無所依附。王琦瑤對(duì)于李主任來說，是名利場(chǎng)上退一步的相守——“……女人還是那么不重要……是人生的風(fēng)景。”對(duì)康明遜來說，則是他于傳統(tǒng)勢(shì)力束縛中一次無力的掙扎。對(duì)老克蠟來說，她更像是他所崇尚的舊上海的影子，他再憧憬那個(gè)時(shí)代，也不能拋棄現(xiàn)世人生。王琦瑤生命里的男人匆匆皆過客，將死之際她只有一個(gè)核桃木五斗櫥。在一無所有的年月里，她看著這個(gè)五斗櫥，心便定了。女兒婚后去美國(guó)投奔丈夫，“王琦瑤心里猶豫要不要給她一塊金條，但最終想到薇薇靠的是小林，她靠的是誰呢?于是打消了念頭�！笨梢娺@櫥里的金條是她的底子了，然而這底也不是她自己掙來的，是李主任的贈(zèng)予。
王安憶通過這一主線，是想表現(xiàn)女性生無所依的人生悲劇。正如小說開篇所說：“王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，而在上海的每一個(gè)角落都有這樣的一個(gè)王琦瑤。上海弄堂因?yàn)橛辛送蹒幍木壒剩庞辛饲槲�，上海弄堂因�(yàn)橛辛诉@情味，便有了痛楚，這痛楚的名字，也叫王琦瑤�！彼齻兛此朴兄�(dú)立維持生計(jì)的表象、有著精細(xì)生活的不服老的心，但她們?nèi)钥是笥兴栏�，她們都是在物質(zhì)和精神上受到男性雙重控制的“上海女兒”。作者借王琦瑤外婆的口說出了這一點(diǎn)：“……男人肩上的擔(dān)子太沉，又是家又是業(yè)，弄得不好，便是家敗業(yè)敗，真是鋼絲繩上走路，又艱又險(xiǎn)。女人是無事一身輕，隨著有福同享、有難同當(dāng)便成了。”這體現(xiàn)的其實(shí)是一種根深蒂固的社會(huì)心理。兩千多年男尊女卑的封建社會(huì)，女性都是作為男性的附屬品而存在。時(shí)代在不斷發(fā)展、進(jìn)步，然而這社會(huì)心理卻是滄桑巨變中的一點(diǎn)凝滯、保守和冥頑。女性不可能在物質(zhì)、精神上完全獨(dú)立。從中我們可以感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)婦女解放問題的認(rèn)識(shí)深度。
3、城市對(duì)農(nóng)村的依附
王琦瑤在上海解放、繁華夢(mèng)破后回歸鄔橋，就是這種依附的一個(gè)象征�！�鄔橋的一切都是最初意味的，所有的繁華似錦，萬花筒似的景象都是從這里引發(fā)伸延出去，再是抽身退步，一落子女，最終也還是落到鄔橋的生計(jì)里，是萬物萬事的底，這就是它的大德所在。鄔橋可說是大于宇宙的核，什么都滅了，它也滅不了，因它是時(shí)間的本質(zhì)，一切物質(zhì)的最原初。”小說開篇時(shí)說上海的繁華且是有實(shí)用作底的。這“實(shí)用”，便是鄔橋。王安憶稱“鄔橋”是“母體的母體”“做的多，說的少的親緣”“總是個(gè)歇腳和安慰” ，更直接寫出“每一個(gè)外鄉(xiāng)人，都有一個(gè)鄔橋”。作者通過對(duì)鄔橋的大段鋪敘強(qiáng)調(diào)了城市對(duì)農(nóng)村的依附。
作者在小說中滲透了自己對(duì)城鄉(xiāng)關(guān)系的思考，與小說寫作背景和作者的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。
80年代中期，文壇上涌起一股以向民族文化和歷史積淀開掘?yàn)樘卣鞯男≌f創(chuàng)作潮流。這就是“尋根文學(xué)”的興起�！皩じ迸蓚冋J(rèn)為傳說、民歌、偏遠(yuǎn)地區(qū)的民情風(fēng)俗以及道家思想、禪宗哲學(xué)中有更多文化精華。王安憶的《小鮑莊》是尋根文學(xué)的代表作，而《長(zhǎng)恨歌》中對(duì)王琦瑤鄔橋生活的描寫，仍有“尋根”余味。作者顯然持傳統(tǒng)的“城市依附于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村相對(duì)獨(dú)立于城市”的觀點(diǎn)。大量外鄉(xiāng)人到鄔橋避亂、治療創(chuàng)傷、休養(yǎng)生息，體現(xiàn)的就是鄉(xiāng)村的優(yōu)越。正如費(fèi)孝通所說，遷往城市的人，仍是要“留著一個(gè)根在鄉(xiāng)村里”。另外，王安憶作知青時(shí)曾在鄉(xiāng)村生活過一段時(shí)間，她強(qiáng)調(diào)的這種依附性，可以說是本土之上的直接體驗(yàn)。
二、 意境賞析：緩慢、綿長(zhǎng)的敘事意味
如果把《長(zhǎng)恨歌》比作一幅畫，那么它一定是一幅工筆細(xì)描的風(fēng)俗畫卷。小說一上來就不吝筆墨地對(duì)弄堂、閨閣、鴿子等事物進(jìn)行專門摹寫，老上海市民的生活就在這摹寫中變得真實(shí)可感，我們能體會(huì)到那種細(xì)淘時(shí)光的生活氣息。雖然女主人公經(jīng)歷了大起大落，但故事的情節(jié)卻不是那么跌宕起伏。這是因?yàn)樽髡呔徛臄⑹抡Z調(diào)沖淡了情節(jié)波折。作者細(xì)致刻畫王琦瑤吃菜的種類，穿衣服的式樣、花色，與周圍人相處時(shí)千回百轉(zhuǎn)的心理，慢鏡頭似的把個(gè)體生活放大地纖毫畢現(xiàn)，體現(xiàn)了女性作家特有的“私密敘事”能力。霓虹燈、鴿哨聲、日影的移動(dòng)、墻壁上的涂鴉，這些事物在作者絮絮陳說中帶上了時(shí)光流動(dòng)痕跡。而城市的風(fēng)貌、思想與精神也就在細(xì)膩、瑣碎的暈染中逐漸清晰了。我們讀之會(huì)自然產(chǎn)生一種回溯與懷舊的意緒。
這種敘事意味使整個(gè)小說意境平實(shí)安詳、綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，如同東方都市緩緩流動(dòng)的生活長(zhǎng)河。從這長(zhǎng)河里，我們體會(huì)的是民眾最樸素的意識(shí)——活著。
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